都說寺廟是世間清凈之地，但近期不斷有“黑寺”新聞爆出，震碎大家的三觀。

國內(nèi)著名古剎少林寺，其方丈釋永信近期被警方被捕，而罪名則是涉及刑事、挪用公款、犯佛戒等多種罪名。

這時大家才明白，原來德高望重都是假象，香客們在寺廟許下的愿望，都讓方丈自己實現(xiàn)了。

而在國外，一座印度寺廟的丑聞更是不敢想象，一個擁有800年古剎的寺廟，竟一口氣挖出了數(shù)百個女尸。

并且調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這些女子在生前遭受了非人的待遇，死前更是慘不忍睹。

如此驚天大案究竟是怎么回事？這座寺廟如此囂張，背后的保護(hù)傘究竟是誰？

印度寺廟這起案件的舉報者是一名48歲的男子，屬于印度社會最底層的達(dá)利特（賤民）階層。

從1995年到2014年，他在達(dá)瑪斯塔拉神廟擔(dān)任清潔工，從事著高種姓階層不屑一顧的低賤工作。

他向警方提交的書面投訴中，詳細(xì)描述了自己在這近20年里所經(jīng)歷的噩夢般的遭遇。

剛開始工作時，他便注意到河邊時常出現(xiàn)一些尸體。

這些尸體大多為女性，有的赤裸著身體，有的僅穿著內(nèi)衣。

仔細(xì)查看，尸體上有著明顯的暴力痕跡，傷痕、勒頸的痕跡觸目驚心。

主管不僅沒有讓他報警，反而要求他將這些尸體處理掉。

他稍有反抗，便遭到主管的毆打，還被威脅若不聽話，全家性命不保。

這么多年他還處理過許多未成年女孩的尸體，那些女孩衣服被撕裂，身體多處受傷，顯然生前被人強行發(fā)生了關(guān)系。

更觸目驚心的是，有的尸體甚至還有強酸燒傷的痕跡，臉部被燒得面目全非。

所以有時候他會接到精準(zhǔn)的指示，要用柴油將尸體徹底焚燒，確保不留任何痕跡。

就這樣，在近20年的時間里，他被迫處理了多達(dá)數(shù)百具這樣的尸體。

直到2014年，因為一件事發(fā)生，讓他的精神終于不堪重負(fù)。

家中一名女孩遭到與寺廟主管有關(guān)聯(lián)的人的騷擾，他意識到全家正處于極度危險之中，于是在當(dāng)年12月，帶著家人連夜逃離。

此后的12年，他們四處躲藏，不斷更換住所，只為了躲避可能的報復(fù)。

而那些無辜的女性受害者，生前遭受非人虐待，死后尸體還被隨意處置，她們的遭遇令人痛心疾首。

可見現(xiàn)在印度社會，無論是達(dá)利特還是婦女，只要處于底層就只能任由權(quán)貴階層擺布，法律和正義在強大的黑暗勢力面前似乎難以伸張。

目前印度全社會都在關(guān)注這起驚天慘案，而隨著警方的調(diào)查，一個復(fù)雜而又

達(dá)瑪斯塔拉神廟由赫格加德家族掌控，這個家族在印度宗教界和政界都有著極為強大的影響力。

其家族成員不僅在當(dāng)?shù)負(fù)碛袠O高的地位，還在印度聯(lián)邦院擔(dān)任議員。

赫格加德家族的族長與印度總理莫迪關(guān)系密切，曾多次與莫迪公開互動，還獲得過莫迪政府頒發(fā)的平民榮譽勛章。

在一些公開照片中，寺廟負(fù)責(zé)人和莫迪兩人相談甚歡，關(guān)系看起來十分融洽。

在這樣強大的勢力庇護(hù)下，神廟長期以來游離于法律監(jiān)管之外。

數(shù)十年來，神廟周邊頻繁出現(xiàn)無名女性尸體，可始終未能得到有效調(diào)查。

當(dāng)?shù)鼐綄@些案件往往敷衍了事，即便有居民報案，也得不到重視。

早在2003年失蹤的阿娜亞的母親蘇賈薩也在之后舉報，懷疑女兒可能是眾多受害者之一。

她曾向警方報案，卻遭到拒絕，甚至還收到匿名警告，讓她不要再追查女兒的下落。

在恐懼中，她度過了二十多年。

當(dāng)此次事件被曝光后，卡納塔克邦政府雖成立了特別調(diào)查組，但調(diào)查過程遭遇重重阻力。

執(zhí)政黨印度人民黨議員阿文德質(zhì)疑指控的真實性，稱其“毫無根據(jù)”。

這背后不難看出，強大的利益集團(tuán)試圖掩蓋真相，讓這起案件再次不了了之。

赫格加德家族利用其在宗教和政治上的雙重影響力，構(gòu)建起一張嚴(yán)密的保護(hù)網(wǎng)，使得神廟內(nèi)的罪惡得以長期隱藏。

這種宗教與政治勾結(jié)的現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了社會的公平正義，讓普通民眾尤其是受害者家屬求告無門。

而莫迪政府與該家族的密切關(guān)系，也難免讓人對政府在處理此類事件時的公正性產(chǎn)生質(zhì)疑。

大家都知道印度一直都有一個“大國夢”，但如今印度內(nèi)部創(chuàng)傷遍地，內(nèi)里都調(diào)整不了，還怎么成就自己的大國呢？

印度國家犯罪記錄局的數(shù)據(jù)顯示，在2019-2021年間，全國竟然有130萬女性失蹤，其中超過五分之一是18歲以下的未成年人。

在中央邦、西孟加拉邦等地區(qū)，情況尤為嚴(yán)重。

這些失蹤女性的命運大多十分悲慘，許多人成為奴役供人取樂，甚至?xí)S為器官販賣或虐殺的受害者。

而她們的失蹤案件，卻常常被以“私奔”“家庭糾紛”等理由草草結(jié)案。

印度電影《菠蘿蜜》以一種荒誕的手法，深刻地揭露了印度女性失蹤這一社會困境。

電影中，警察對地主家失竊的菠蘿蜜極為上心，全力追查，而對園丁女兒被拐案卻漠不關(guān)心。

這種對財物失竊和女性失蹤截然不同的態(tài)度，在現(xiàn)實中也屢見不鮮。

2024年西孟加拉邦一名9歲女童遭到虐待并被殺害，家屬報案后印度警方拖延了6小時才行動，最終引發(fā)村民憤怒，焚燒警局抗議。

在印度，種姓制度和性別壓迫相互交織，使得達(dá)利特女性成為最脆弱的群體。

像前文提到的達(dá)利特清潔工，因處于社會底層，即便目睹了大量罪惡，也無力反抗。

據(jù)人權(quán)組織統(tǒng)計，在印度每年約8萬女性失蹤案中，70%的受害者來自低種姓或貧困家庭。

她們往往因為社會地位低下，在失蹤后得不到應(yīng)有的關(guān)注和尋找，其失蹤甚至被歸咎于自身的“不守婦道”或“家庭責(zé)任缺失”。

電影《菠蘿蜜》所諷刺的現(xiàn)象，正是印度社會現(xiàn)實的真實寫照，女性在這樣的環(huán)境中，生命安全和基本權(quán)利難以得到保障。

達(dá)瑪斯塔拉神廟藏尸案揭示了印度在法治、人權(quán)、性別平等，以及在社會階層等方面存在的嚴(yán)重弊端。

這起案件不應(yīng)僅僅被看作是一個孤立的事件，而應(yīng)成為印度社會深刻反思和變革的契機。

唯有徹底打破種姓制度的枷鎖，消除性別歧視，加強法治建設(shè)，印度社會才有可能真正實現(xiàn)公平正義，讓類似的悲劇不再發(fā)生。