撫州，古稱“臨川”，因兩面近水而得名。這是一個被撫河水浸潤千年的贛東古邑，以“才子之鄉(xiāng)”的美譽蜚聲華夏。這里尊師重教之風(fēng)源遠流長，書院林立，家學(xué)嚴謹。千年文脈積淀，思想與藝術(shù)交相輝映，鑄就了臨川文化不朽的靈魂，至今生機盎然，光耀贛東。

航拍文昌里歷史文化街區(qū)

教育沃土育棟梁

撫州尊師重教之風(fēng)長盛，官學(xué)興旺，書院繁榮，家庭教育嚴格，是著名的才子之鄉(xiāng)。

在一千多年的中國古代書院歷史中，江西是全國書院發(fā)展的中心地區(qū)。而撫州是江西較早建有書院且數(shù)量較多的地區(qū)之一，自唐至清末共建有書院200余所。這片沃土，為無數(shù)寒門學(xué)子提供了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進步階梯，千年教育傳統(tǒng)的積淀，成為王安石、陸九淵等巨子破土而出的深厚土壤，亦使尊師重教、詩書傳家之風(fēng)至今薪火相傳。

除了學(xué)校教育，撫州地區(qū)還十分重視家庭教育。陸氏是撫州金溪縣的大族，家族十分重視學(xué)習(xí)問題，認為奪取功名不是學(xué)習(xí)的唯一目的，重要的是要學(xué)得孝悌忠信，通曉大義。

每天早晚時分，陸氏家族都會在祠堂里列隊學(xué)習(xí)祖訓(xùn)。為了每一位族人能夠?qū)⒆嬗?xùn)內(nèi)化于心，陸九淵的哥哥還編寫了朗朗上口的《訓(xùn)誡辭》。這種莊重的儀式在族人心中刻畫出無形的戒尺?！叭暨€惰懶必饑寒，莫到饑寒方怨命。虛空自有神明聽……”一直到今天，陸氏家族仍延續(xù)著誦讀《訓(xùn)誡辭》的傳統(tǒng)。

“思想家羅汝芳認為，在家庭中應(yīng)推行‘孝、悌、慈’的教育，在家里要孝敬父母尊敬兄長，長輩要愛護和教養(yǎng)晚輩。在撫州，很多專家學(xué)者像羅汝芳一樣，重視家庭教育，應(yīng)時代之需提出自己的家庭教育內(nèi)容與方法；也有很多家庭像陸氏家族一樣，學(xué)習(xí)和傳承家規(guī)、家道、家學(xué)及家風(fēng)；還有很多家長像湯顯祖一樣，重視教育兒孫，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的家庭成員。由此，本區(qū)域產(chǎn)生了大批名門望族及優(yōu)秀人才。”江西文化符號叢書之《臨川文化》作者羅伽祿介紹道。

得益于撫州尊師重教、重學(xué)尚文的社會風(fēng)氣，當(dāng)?shù)厝瞬泡叧?。?jù)資料記載，撫州籍自宋至清文科進士2450人，占江西全省文科進士總數(shù)23%；另還有武科進士81人。

經(jīng)世心學(xué)領(lǐng)風(fēng)潮

豐厚的教育沃土與嚴謹?shù)募覍W(xué)熏陶，共同孕育了深刻影響中國思想史走向的巨人。自宋以降，撫州思想家眾多，在中國思想史上占有一席之地。其呈現(xiàn)出兩個明顯的特征：以李覯、王安石為代表的經(jīng)世致用思想，以陸九淵、羅汝芳、李紱為代表的心學(xué)思想。

今年暑期，撫州臨川區(qū)的王安石紀念館迎來了大批游客?！巴醢彩賾汛笾?，博學(xué)多思，隨父宦游各地期間目睹了民間疾苦，立下‘男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸’之志。希望這次帶小朋友過來，能夠感受到王安石的少年志氣，從而激發(fā)他們奮發(fā)進取之心?！笔忻裆蜥盒χf道。

北宋名相王安石是從撫州走出的“中國十一世紀改革家”。他以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的氣魄，主持熙寧變法（又稱：王安石變法），涉及經(jīng)濟、教育、軍事、農(nóng)業(yè)等多方面，效果顯著。

羅伽祿表示，王安石變法帶來的最顯著的變化體現(xiàn)在三個方面：增加了政府稅收；擴大了耕地面積，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一定程度上減輕了農(nóng)民負擔(dān)；選拔出了一批有志于改革的人才，增強了軍事力量儲備。

在金溪縣陸坊鄉(xiāng)旸灣村一隅，古樸的青田書院就坐落在這里。青田書院推出“輪值山長”計劃，由來此實習(xí)的大學(xué)生輪流擔(dān)任“山長”，參與鄉(xiāng)村文化共建。書院還推出特色文化游學(xué)項目，吸引了眾多游客。

陸九淵，字子靜。因講學(xué)于江西貴溪應(yīng)天山象山精舍，自號“象山翁”，世稱“象山先生”。歷史上的青田書院是為紀念象山先生而建，而現(xiàn)在的青田書院是在四年前由金溪縣陸坊鄉(xiāng)旸灣村青年鄉(xiāng)賢洪志文重新創(chuàng)辦的。“重建青田書院的初衷，就是通過田園耕讀、文化研習(xí)傳承象山文化，誠如象山先生所提出的‘立大志，做大人’。”洪志文說道。

“陸九淵提出‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’，強調(diào)人的主體性與道德自覺，與程朱理學(xué)分庭抗禮，深刻塑造了后世的精神世界。”洪志文告訴記者，如今的青田書院藏書2萬余冊，其中關(guān)于陸九淵的學(xué)術(shù)著作就有400多種。“我們一直傳承古代書院游學(xué)的教學(xué)模式，注重在實踐中去踐行、在田野調(diào)查中去獲得真知。推出‘重走陸子路’‘心學(xué)之旅’‘國風(fēng)耕讀游學(xué)營’等特色文化活動，用還原現(xiàn)場的方式，尋訪先賢的蹤跡，重溫古籍經(jīng)典，讓當(dāng)?shù)貧v史名人文化、地域文化進一步煥發(fā)生命力?！?/p>

詞魂曲魄動古今

除了深邃的思想，撫州在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域同樣星光熠熠，涌現(xiàn)了一大批文學(xué)大家，如王安石、曾鞏、湯顯祖、晏殊、晏幾道、虞集等。他們創(chuàng)作出許許多多優(yōu)秀的盛傳不衰的文學(xué)作品，思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式完美結(jié)合，是中國文學(xué)的重要組成部分。

北宋詞人晏殊與其子晏幾道，以其相映生輝的藝術(shù)成就影響了一代詞風(fēng)，被詞話家們并稱為“二晏”。晏殊善于以華麗富貴之象寫閑愁，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”道盡人生哲思，被譽為“北宋倚聲家初祖”。

晏幾道則工于男女悲歡離合之情，其《小山詞》深情銳感，清麗婉轉(zhuǎn)，“落花人獨立，微雨燕雙飛”等句，寫盡癡情，將令詞藝術(shù)推向高峰。

晏氏父子以其卓越才華，共同譜寫了宋詞華章中最為深情蘊藉的一頁。

而在戲曲領(lǐng)域，撫州更誕生了“中國戲圣”湯顯祖。撫州文昌里歷史文化街區(qū)是江西省規(guī)模最大、保存最完整的歷史文化街區(qū)。這里不僅見證了明代戲曲家湯顯祖的輝煌一生，更承載了其出生成長、文學(xué)創(chuàng)作以及安息的厚重歷史。

湯顯祖的四部經(jīng)典戲曲作品《紫釵記》《牡丹亭》（又名《還魂記》）、《南柯記》《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”?！皽@祖嘗言‘一生四夢，得意處惟在《牡丹》’。的確，《牡丹亭》代表了湯氏的最高成就，是我國戲曲史上的一部浪漫主義杰作，高舉‘情至’大旗，沖擊封建禮教，贏得了無數(shù)觀眾的喜愛?！绷_伽祿說道。

從書院的瑯瑯書聲，到思想的深邃光芒，再到文苑的璀璨華章，撫州，這座被撫河水浸潤千年的才子之鄉(xiāng)，其豐厚的文化積淀與生生不息的人文精神，至今仍在贛東大地上閃耀著奪目光彩。

來源：江西晨報

記者：張靜

責(zé)編：馮智志

校對：胡瀾琴

復(fù)審：龔冰

審簽：楊鳴

監(jiān)制：梁海濤