前些日子，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會會長楊天學(xué)老師，特意進(jìn)城，贈予我兩本《驃川花燈薈萃（卷二）》。清明時節(jié)，自老家上墳歸來，我忙里偷閑讀完了《十五貫》，往昔回憶如潮水般涌上心頭。那是上世紀(jì)七十年代末的夜晚，在老家的鄉(xiāng)村，花燈劇《十五貫》《包二回門》《天仙配》《墻頭記》的精彩演出恍若昨日。彼時，我尚是一名懵懂學(xué)童，而如今，已年近半百。

那個年代，堪稱花燈戲備受眾人鐘愛的黃金時代。那時，楚雄地區(qū)尚未普及電視，電影院亦是寥寥無幾。然而，楚雄州的官辦與民間花燈劇團(tuán)卻如繁星般璀璨。州縣的花燈劇團(tuán)時常深入村莊進(jìn)行演出，偶爾電影隊也會前往放映電影。對于當(dāng)時的農(nóng)村人而言，這無疑是令人心潮澎湃、倍感幸福的盛事。

一旦聽聞哪個村子即將上演花燈戲，無論大人還是孩童，皆會欣喜若狂，奔走相告。田間勞作的大人頓時無心農(nóng)事，課堂之上的孩子亦難以專心聽講。無論唱花燈的村子與我們村相隔多遠(yuǎn)，即便太陽依舊高懸、尚未落山，我們這些孩童便會早早端著小椅子，前往唱花燈的村子場地耐心等候。彼時，我們村雖有過電影放映之經(jīng)歷，卻未曾有過花燈戲的精彩演繹。而楊樂屯、李家庵、鞠王村、趙家小橋村等地，皆是花燈戲的絢爛舞臺。

無論哪個村莊舉辦花燈戲演出，周邊村落的村民，除卻那些年逾古稀、行動不便者以及年幼無知、尚不解其中韻味之人，皆會紛至沓來。天色尚未完全昏暗，演出場地便已人山人海，眾人翹首以盼。待花燈戲的帷幕緩緩落下，觀眾們往往仍沉浸在那精彩絕倫的劇情之中，意猶未盡。回到家中，興奮之情依舊縈繞心頭，久久難以入眠。此后多日，大家仍會對此前觀賞的花燈劇熱議不斷。從劇目表演的精湛程度、劇情內(nèi)容的跌宕起伏，到演員們的舉手投足、神態(tài)風(fēng)姿，皆成為大家議論的焦點。在日常的生產(chǎn)生活中，人們也總是興致勃勃地談?wù)撝切┚实幕魟　?/p>

在那個歲月里，云南地方戲“花燈”的經(jīng)典劇目《十五貫》中的“婁阿鼠”“尤葫蘆”，以及《包二回門》里的小丈夫、小女婿“包二”、大媳婦等人物形象，早已深深烙印在眾人心中，可謂婦孺皆知。

倘若誰家的兒子在說親過程中出了洋相，對老岳母心存畏懼，在大媳婦面前唯唯諾諾，鄉(xiāng)親們總愛以花燈戲《包二回門》里的“包二”形象來打趣、調(diào)侃他。稱呼他為“小包二”“包姑爺”，這其中蘊(yùn)含著“憨女婿、憨姑爺”“長不大的孩子”之意。他們還會半開玩笑地嘲諷道：“都長這么大了還跟媽睡”“跟媳婦同床時還會尿床，被媳婦教訓(xùn)”……

觀賞了花燈戲《墻頭記》后，兒時的我們內(nèi)心泛起層層波瀾。我們對劇中那兩個拒不贍養(yǎng)張木匠的兒子滿懷痛恨，對年逾八十五歲的張木匠則報以深切同情。在這情感的觸動下，我們逐漸樹立起正確的道德觀與是非觀，也深刻領(lǐng)悟到孝敬老人的重要意義，接受了一堂生動的道德教育課。

在日常的生產(chǎn)生活中，村里的人們時常興致勃勃地談?wù)撝催^的花燈劇，《墻頭記》便是其中備受熱議的劇目之一。我的二弟小名喚作小強(qiáng)，村里人便時常以此為趣，戲稱他為“小墻頭”。

猶記得初次觀賞花燈劇《天仙配》，是在楊樂屯村，彼時我正就讀小學(xué)三年級。當(dāng)《天仙配》的演出落下帷幕，我——一個在現(xiàn)實生活中渺小而孤寂的鄉(xiāng)村少年，內(nèi)心陡然萌生出諸多渴望與希冀。我滿心期盼著能有一位美麗的女孩，最好如七仙女那般明艷動人、宛如公主，來到我身邊，與我結(jié)為連理，成為我的摯友，給予我悉心關(guān)懷。

我的堂哥在那時便是個不折不扣的花燈迷。1979年，他前往楚雄城里求學(xué)，州縣花燈劇團(tuán)的每一場演出，他都不愿錯過。即便每場演出的門票需兩角錢，堂哥也會節(jié)衣縮食，只為能走進(jìn)劇場。他看花燈戲時常常如癡如醉、深陷其中，平日里還會模仿花燈演員的腔調(diào)哼唱花燈曲目。楚雄州市花燈劇團(tuán)的演員們，無論年長年幼，堂哥都能叫出他們的名字，熟知他們的面容，像冷用忠、吳子慧、王桂芳、施明先、張丕東、張丕坤、吳春霖等，皆在其列。

每一場演出，每一個節(jié)目，他皆未曾錯過，皆曾觀賞，皆了如指掌。諸如《三訪親》《狀元與乞丐》《鬧渡》《劉海戲金蟾》《甜蜜的事業(yè)》《莫愁女》《夜半歌聲》《墻頭記》《七妹與蛇郎》《雙采花》《紅葫蘆》《姊妹易嫁》《游春》《二愣子招親》《小姐與長工》《三開井蓋》《老兩口約會》等劇目，他都爛熟于心。

堂哥向我娓娓道來，在這些花燈劇里，《三訪親》《鬧渡》《七妹與蛇郎》《雙采花》《游春》《二愣子招親》《小姐與長工》《紅葫蘆》等劇目，皆為傳統(tǒng)經(jīng)典花燈劇，其余則屬于現(xiàn)代花燈劇。小戲的演出時長約在十幾分鐘至半小時之間，而大戲則需演滿一個專場，時長超一小時。

花燈劇，作為云南本土的特色地方戲，誕生于明朝初期，在明末清初得以廣泛傳播。歷經(jīng)數(shù)百年的歲月流轉(zhuǎn)，它代代傳承，從早期的院壩花燈、團(tuán)場花燈小戲，逐步演變發(fā)展為如今的折子戲、本子戲以及大型舞臺劇。新中國成立之后，花燈戲更是迎來了空前的繁榮與發(fā)展。

明清時期，楚雄州各地紛紛成立了大量名為“燈社”的花燈劇團(tuán)。在各村鎮(zhèn)的宗姓宗祠、土主廟祠堂之中，皆修筑有古戲臺。一時間，傳唱花燈之風(fēng)尚，如春風(fēng)拂面，蔚然興起。每逢年節(jié)佳日、起屋建房、婚喪大事、村社廟會，百姓們皆對花燈戲鐘愛有加，不僅踴躍演唱，更熱衷于觀賞?；魬?，宛如一顆璀璨明珠，是云南地方戲中眾人共同參與、共同欣賞的藝術(shù)瑰寶。

每年十冬臘月的農(nóng)閑時分，楚雄大地的村村寨寨皆張燈結(jié)彩，鑼鼓之聲響徹云霄。男女老少齊聚一堂，或引吭高歌，或靜心觀賞，沉浸于鬧花燈的歡樂氛圍之中。然而，時移世易，昔日的官方與民間花燈劇團(tuán)，時至今日，已大多消逝于歷史長河。有的改弦易轍、更換名稱，有的單位撤銷、人員離散。那些曾見證過無數(shù)精彩演出的演員服裝、道具等，或在倉庫中蒙塵數(shù)十年，或被當(dāng)作廢品垃圾處理，令人不禁為之扼腕嘆息。

時至今日，依舊活躍在民間的農(nóng)民花燈劇團(tuán)，當(dāng)屬楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會與姚安縣農(nóng)民戲劇家協(xié)會。楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會的會長是楊天學(xué)老師；而姚安縣農(nóng)民戲劇家協(xié)會的會長昝方才老師，我曾有幸與之謀面，可惜他已于前兩年與世長辭。

楊天學(xué)，誕生于“楚雄花燈之鄉(xiāng)驃川”，自幼年起便對花燈戲與花燈表演藝術(shù)癡迷不已。三十余載歲月里，他一直擔(dān)任本村花燈文藝表演藝術(shù)隊隊長，不僅熱忱傳唱傳統(tǒng)花燈戲，還時常親自創(chuàng)作并組織表演一些現(xiàn)代花燈戲。

但凡提及花燈，或是聽聞花燈演唱，亦或是目睹花燈戲表演，楊老師便會瞬間精神煥發(fā)，臉上洋溢著興高采烈的神情，眉梢眼角都透著歡喜。

在業(yè)余時光里，楊老師全身心地投入到花燈藝術(shù)的傳承與宣傳事業(yè)中，不辭辛勞地四處奔走、吶喊呼吁。他積極尋求贊助，精心組織表演活動。哪怕只是籌集到一點點能夠購買茶水的經(jīng)費，他和隊員們也會興高采烈地、滿懷幸福與陶醉之感地組織起一場場精彩的花燈戲傳唱表演。

這是一位為了花燈的傳唱與傳承，甘愿奉獻(xiàn)一切的民間老藝術(shù)家。很多時候，這群可敬的民間花燈表演藝術(shù)家——那些可愛的老人們，會以自己湊錢、實行 AA 制的方式，籌集一頓飯錢或是一壺茶水錢，而后組織起來表演、傳唱花燈戲。

有幾次他們組織唱花燈，我前往驃川子午鎮(zhèn)觀看。演出地點是一座古宅——王家大院，那戲臺亦是飽經(jīng)歲月滄桑的古戲臺。楊老師和他的老伙計們，在臺上吹拉彈唱，演繹花燈戲時極為投入，陶醉其中，盡顯盡興之態(tài)。然而，臺下觀眾卻寥寥無幾，基本上就是他們這伙老人自編自演、自賞自樂。

他們演唱花燈戲時沉醉不已，表演精彩絕倫，可生活上卻極為簡樸，甚至有些寒酸。我吃飯時，還沒吃到半碗，菜就已見底。但聽著他們?nèi)绱颂兆淼爻鰫偠鷦勇牭幕魬颍粗切┚澜^倫的古戲裝，我內(nèi)心滿是幸福與喜悅。

目睹這些老人家自籌資金、自掏腰包，為了花燈的傳承而奮力拼搏，我內(nèi)心深受觸動，感動之情油然而生。楊天學(xué)對花燈鐘愛有加，矢志傳承。如今，年逾花甲的他依舊初心未改，筆耕不輟地創(chuàng)作花燈劇本，聲情并茂地演唱花燈曲目。三十余載歲月悠悠，他創(chuàng)作或收集整理的花燈戲作品多達(dá)三百余個，且具備自導(dǎo)自演的深厚功底。

今年春節(jié)，我再度前往驃川子午鎮(zhèn)，觀看他表演的傳統(tǒng)花燈劇《鬧渡》。他所飾演的花相公，唱腔清潤婉轉(zhuǎn)，韻味悠長。唱、念、坐、打，手、眼、身、法、步，一招一式皆有板有眼，頗具專業(yè)演員的風(fēng)范。二十多分鐘的小戲，引得臺下歡聲笑語不斷，氣氛熱烈非凡。

楊天學(xué)因?qū)舻倪@份摯愛，為云南花燈文化的傳承作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。2014年，楊天學(xué)老師榮膺云南省文化廳授予的“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”稱號。楊天學(xué)老師滿臉欣喜地向我講述，前些日子他們進(jìn)城時，從城里拉回了一批演出服裝。這些服裝是市民族演藝公司贊助給子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會的報廢演出服。其中多數(shù)為民族服裝，還有一小部分是六七十年代楚雄縣文工團(tuán)演出傳統(tǒng)花燈戲時所用的頭盔、帽子、花鞋等。這些曾經(jīng)陪伴花燈戲演員登臺表演的行頭，如今幾近成為珍貴的文物。

盡管這些行頭如今已難以再用于演出，但楊天學(xué)老師卻對它們愛不釋手。他表示，一定要悉心保護(hù)、妥善保存這些物品。因為在他看來，這些花燈戲的行頭，是楚雄花燈發(fā)展歷程的鮮活見證，更是前輩花燈人留下的寶貴精神文化遺產(chǎn)。

目睹楊老師因收獲幾件花燈戲表演的舊行頭，而如孩童般喜形于色，我被他們?yōu)閭鞒忻耖g文化藝術(shù)“花燈”而不顧一切的精神深深打動。與此同時，我的思緒驀地飄向賈平凹榮獲茅盾文學(xué)獎的長篇小說《秦腔》。書中有一位鄉(xiāng)間老文化人夏天智，他一生癡迷秦腔表演藝術(shù)。退休之后，他將全部時光都傾注于在數(shù)百個馬勺上繪制秦腔戲劇里的人物形象臉譜。還有那位著名的秦腔戲曲演員白雪，為了演繹秦腔戲劇，她不惜再三放棄調(diào)往省城工作的機(jī)會。

楊天學(xué)老師，這位對花燈戲癡迷至深的老藝術(shù)家，宛如一位執(zhí)著的“老花燈癡”與“老花燈迷”，與那同樣酷愛秦腔戲的夏天智、白雪何其相似。坦率而言，花燈曾為經(jīng)歷過那個年代的楚雄人乃至云南人，帶來了無可比擬的精神文化享受。然而，世事變遷，誰也無法扭轉(zhuǎn)，甚至根本無力改變它終將淡去，乃至退出歷史舞臺的宿命。

但這些可敬的老人家，實在于心不忍看著他們曾傾注滿腔熱愛的花燈戲藝術(shù)走向衰落與消亡。他們心中仍懷揣著美好的愿景，幻想著能將這門藝術(shù)傳承下去，使其再度綻放光彩，發(fā)揚(yáng)光大。

誠然，這正逐漸式微、隱入歷史深處的花燈戲，曾緊密串聯(lián)著這些老人家們的童年時光、青春歲月，甚至與他們的愛情、初戀息息相關(guān)，承載著他們那一段飽含喜怒哀樂、嘗盡人生百味的悠長人生歷程與珍貴記憶。

故而，他們仿若那與大風(fēng)車、羊群等奮勇作戰(zhàn)的可敬騎士唐吉訶德先生，傾盡自身微薄之力，無畏地與大時代滾滾向前的車輪相抗衡，與大時代奔騰不息的前進(jìn)洪流正面對決。

我內(nèi)心深知他們或許難以取得勝利，但他們?yōu)榛羲囆g(shù)如癡如醉、不顧一切的精神，令我眼眶泛紅、滿心含淚。所以，我衷心祈愿他們的努力能夠收獲成功，至少在他們的有生之年，他們所癡迷熱愛的花燈戲藝術(shù)不至于徹底衰亡、銷聲匿跡。

昝方才，這位來自姚安縣的農(nóng)民花燈戲劇家，數(shù)十載如一日，堅守著花燈的傳唱與創(chuàng)作。直至生命的最后一天，他仍在與他人共同謀劃一場花燈戲的演出。據(jù)悉，他們創(chuàng)作并表演的花燈戲《三開井蓋》，曾榮獲國家級民間文藝表演銀獎，他們還有幸前往人民大會堂進(jìn)行花燈小戲的展演。

然而如今，隨著電視的普及，以及電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)上網(wǎng)的便捷，借助騰訊微信，人們可以輕松地閱讀資訊、觀看影視劇、欣賞戲劇、聆聽歌曲。在此背景下，愿意觀賞花燈表演的人日益減少。尤其是年輕一代，大多對花燈戲興趣缺缺，甚至對花燈這一藝術(shù)形式一無所知。

花燈，因受表演場地局限、劇情推進(jìn)遲緩、場景轉(zhuǎn)換拖沓且變化較少等因素的制約，已然難以在觀眾的爭奪中與電影、電視和網(wǎng)絡(luò)相抗衡。曾經(jīng)由官方興辦的花燈劇團(tuán)，如今似乎已基本銷聲匿跡；民間的農(nóng)民花燈劇團(tuán)數(shù)量亦大幅減少。且熱衷于花燈表演與欣賞的，大多是上了年紀(jì)的老人。他們自導(dǎo)自演，沉浸其中，享受著這一方獨有的藝術(shù)天地。

唉，花燈戲啊，它也曾緊密相連著我的童年時光，承載著我那一段滿含喜怒哀樂、嘗盡人生百味的悠長記憶與人生歷程。我由衷地祈愿，這一傳統(tǒng)藝術(shù)能夠代代相傳、永不磨滅，最好能夠再度煥發(fā)生機(jī)，發(fā)揚(yáng)光大。

文章來源：《金沙江文藝》