梵蒂岡新聞室于今日（2025年7月31日）發(fā)布公告，宣布教宗良十四世已確認(rèn)圣若望·亨利·紐曼樞機(jī)（John Henry Newman）將被授予“普世教會(huì)圣師”（Dottore della Chiesa Universale）榮銜。此項(xiàng)決定基于圣座封圣部（Dicastero delle Cause dei Santi）樞機(jī)及主教全體會(huì)議的積極意見，并獲教宗正式批準(zhǔn)。

紐曼早年加入英國圣公會(huì)，后皈依天主教。1879年，教宗良十三世擢升他為樞機(jī)。他去世后，教宗本篤十六世在2010年訪問英國時(shí)主持了紐曼的宣福禮（beatificazione），教宗方濟(jì)各于2019年將其冊封為圣人（canonizzazione）。

若望·亨利·紐曼生平簡介

若望·亨利·紐曼于1801年2月21日出生于英國倫敦，1890年8月11日在伯明翰埃德巴斯頓（Edgbaston）的奧拉托利會(huì)院逝世，享年89歲。這位19世紀(jì)最杰出的宗教思想家、神學(xué)家和文學(xué)家，其人生軌跡完整地展現(xiàn)了從英國圣公會(huì)（Chiesa anglicana）高派教士到天主教（Chiesa cattolica）樞機(jī)主教的非凡歷程。

早年教育（1808-1820）

紐曼7歲時(shí)進(jìn)入伊林學(xué)校（Ealing School）就讀，15歲時(shí)經(jīng)歷了"第一次歸信"（prima conversione），開始接受福音派（evangelicalismo）的嚴(yán)格教義。1817年進(jìn)入牛津大學(xué)三一學(xué)院（Trinity College, Oxford），1820年以優(yōu)異成績畢業(yè)。1822年4月12日，他當(dāng)選為奧列爾學(xué)院（Oriel College）研究員，這是牛津最具聲望的學(xué)術(shù)職位之一。

圣公會(huì)時(shí)期（1824-1845）

1824年6月13日，紐曼被按立為圣公會(huì)執(zhí)事（diacono anglicano），次年晉升為牧師（presbitero anglicano）。1828年成為牛津大學(xué)圣馬利亞堂（St Mary the Virgin）的牧師，他的講道吸引了眾多聽眾。1833年，他與約翰·基布爾（John Keble）等人發(fā)起牛津運(yùn)動(dòng)（Movimento di Oxford），主張恢復(fù)圣公會(huì)的天主教傳統(tǒng)。

思想轉(zhuǎn)變期（1839-1845）

1839年夏天，在研究早期教會(huì)歷史時(shí)，紐曼開始質(zhì)疑圣公會(huì)的合法性。1841年發(fā)表的《第九十號(hào)書冊》（Tract 90）試圖證明英國國教的《三十九條信綱》（Thirty-Nine Articles）可以與天主教教義兼容，引發(fā)巨大爭議。1843年9月18日，他辭去圣馬利亞堂牧師職務(wù)，隱退到利特摩爾（Littlemore）進(jìn)行靈修思考。

皈依天主教（1845）

經(jīng)過長期掙扎，紐曼于1845年10月9日由苦難會(huì)會(huì)士真福多明我·巴貝里（Domenico della Madre di Dio）接納進(jìn)入天主教會(huì)。他在《自辯錄》（Apologia Pro Vita Sua）中詳細(xì)記述了這一心路歷程。

天主教司鐸生涯（1846-1879）

1846年10月，紐曼前往羅馬，在傳信學(xué)院（Collegio di Propaganda Fide）學(xué)習(xí)天主教神學(xué)。1847年5月30日晉鐸（ordinazione sacerdotale），隨后創(chuàng)立英國奧拉托利會(huì)（Oratorio inglese）。1850年代，他創(chuàng)辦都柏林天主教大學(xué)（Università Cattolica di Dublino），并撰寫《大學(xué)的理念》（The Idea of a University），奠定現(xiàn)代天主教教育理論。

晚年與榮銜（1879-1890）

1879年5月12日，教宗良十三世擢升78歲的紐曼為樞機(jī)，領(lǐng)銜羅馬圣喬治堂（San Giorgio in Velabro）。晚年他繼續(xù)寫作，最著名的作品包括《贊同的法則》（Grammar of Assent）。1890年8月11日逝世后，按照遺囑被安葬在雷德納爾（Rednal）奧拉托利會(huì)墓地，與摯友安布羅斯·圣約翰（Ambrose St. John）同穴。

遺產(chǎn)與封圣

若望·亨利·紐曼的神學(xué)思想為現(xiàn)代天主教神學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，其核心貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的維度。首先是他提出的教義發(fā)展理論（teoria dello sviluppo della dottrina），這一理論突破了傳統(tǒng)靜態(tài)的教義觀，將基督教真理理解為有機(jī)生長的生命體，如同種子長成大樹般在歷史進(jìn)程中逐步展現(xiàn)其完整形態(tài)。紐曼在《論基督教教義的發(fā)展》中系統(tǒng)闡述：真正的教義發(fā)展不是創(chuàng)新或改變，而是對原始啟示更深入、更完整的理解，這一觀點(diǎn)為后來天主教與現(xiàn)代世界的對話提供了重要理論基礎(chǔ)。

其次，紐曼對良知首要性（primato della coscienza）的論述構(gòu)成了其思想最具現(xiàn)代意義的維度。他將良知視為"上帝在人心中的聲音"，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在真理光照下作出道德抉擇的神圣權(quán)利。這一思想既反對盲目服從權(quán)威的教權(quán)主義，又區(qū)別于主觀任性的個(gè)人主義，在《致諾福克公爵書》中，他精辟指出："若要祝酒，我首先為良知干杯，其次才為教宗"，這一表述后來成為討論教會(huì)權(quán)威與個(gè)人自由關(guān)系的經(jīng)典范式。

最后，紐曼畢生致力于調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。作為牛津大學(xué)的杰出學(xué)者，他在《贊同的法則》等著作中發(fā)展出一套獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論，既肯定理性探索的價(jià)值，又維護(hù)信仰的超越性。他認(rèn)為真正的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人——包括理智、情感和意志——對真理的全然投入，這種整全的認(rèn)識(shí)論方法對現(xiàn)代天主教教育哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這三個(gè)相互交織的思想維度，使紐曼成為跨越古今、連接不同基督教傳統(tǒng)的橋梁式思想家。

紐曼的思想深刻影響了20世紀(jì)天主教的發(fā)展。牛津大學(xué)的紐曼學(xué)院（Newman College）和全球多所天主教教育機(jī)構(gòu)都以他的名字命名，紀(jì)念這位跨越宗派界限的宗教思想巨擘。

2010年9月19日，教宗本篤十六世在伯明翰主持其宣福禮。2019年10月13日，教宗方濟(jì)各將其冊封為圣人。2025年7月31日，梵蒂岡宣布教宗良十四世將宣布其為教會(huì)圣師（Dottore della Chiesa）。

來源：意歐視點(diǎn) 等