七絕.剎那永恒 其五

朝逐名韁暮鎖情，營(yíng)營(yíng)身似海中鯨。

驀然回首澄明處：明月清風(fēng)即此生。

"朝逐名韁暮鎖情，營(yíng)營(yíng)身似海中鯨。"開篇兩句以極具張力的意象，勾勒出現(xiàn)代人精神困境的縮影。"名韁"與"情鎖"構(gòu)成對(duì)仗，精妙揭示了世人被功名利祿與情感牽絆雙重束縛的狀態(tài)。"營(yíng)營(yíng)"一詞源自《莊子·庚桑楚》"無使汝思慮營(yíng)營(yíng)"，此處用以形容世人如無頭蒼蠅般的忙碌狀態(tài)。而"海中鯨"的比喻尤為精彩——表面寫鯨魚在浩瀚海洋中看似自由實(shí)則被困，實(shí)則暗喻現(xiàn)代人在物質(zhì)豐裕時(shí)代的精神困境：我們?nèi)缤г谙M(fèi)主義海洋中的巨鯨，越是掙扎，越深陷其中。

"驀然回首澄明處：明月清風(fēng)即此生。"后兩句筆鋒陡轉(zhuǎn)，在"驀然回首"的頓悟中，呈現(xiàn)出禪宗"頓悟"的美學(xué)境界。詩(shī)人巧妙化用蘇軾"回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴"的意境，將禪宗"當(dāng)下即是"的智慧融入詩(shī)中。"明月清風(fēng)"這一意象組合堪稱絕妙——明月象征澄澈通透的精神境界，清風(fēng)代表自由無拘的生命狀態(tài)，二者結(jié)合，恰構(gòu)成對(duì)"此生"最完美的詮釋。值得注意的是，詩(shī)人沒有使用"看"或"見"等常規(guī)動(dòng)詞，而是以"即"字連接，暗示這種領(lǐng)悟不是外在的觀察，而是內(nèi)在的體認(rèn)，是剎那間的永恒頓悟。

這首七絕最精妙之處在于構(gòu)建了"困頓—頓悟"的完整精神軌跡。前兩句寫困，后兩句寫悟，形成完美的辯證結(jié)構(gòu)。更值得玩味的是，詩(shī)人并未簡(jiǎn)單否定世俗追求，而是通過"驀然回首"的視角轉(zhuǎn)換，讓讀者在對(duì)照中自然領(lǐng)悟：明月清風(fēng)不在遠(yuǎn)方，就在被我們忽視的當(dāng)下；永恒不在來世，就在每一個(gè)覺悟的剎那。這種"即世間而出世間"的智慧，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為珍貴的精神遺產(chǎn)。

在當(dāng)代社會(huì)普遍存在的焦慮與迷失中重讀此詩(shī)，我們或許能獲得這樣的啟示：生命的真諦不在于追逐多少，而在于覺悟什么；不在于擁有什么，而在于體認(rèn)什么。當(dāng)我們?cè)诜比A閱盡后仍能保持"明月清風(fēng)"的心境，便真正觸摸到了"剎那即永恒"的生命本質(zhì)。

七絕.青山笑我 其六

問余何意入煙蘿？除卻清風(fēng)明月多。

偶得新詩(shī)渾漫與，青山應(yīng)笑夢(mèng)南柯。

"問余何意入煙蘿？"開篇以設(shè)問形式，將讀者直接引入詩(shī)人營(yíng)造的幽深意境。"煙蘿"一詞意象豐富，既指煙霧繚繞的藤蘿，又暗喻隱逸之境。這一問句看似簡(jiǎn)單，實(shí)則包含雙重意味：既是詩(shī)人自問，也是向讀者發(fā)問，更像是青山對(duì)詩(shī)人的詰問。這種多重視角的設(shè)問方式，立即在詩(shī)中構(gòu)建起一個(gè)充滿哲思的對(duì)話空間。

"除卻清風(fēng)明月多。"詩(shī)人以極簡(jiǎn)的筆觸作答，卻道出了精神追求的本質(zhì)。"清風(fēng)明月"作為中國(guó)古典詩(shī)歌中的經(jīng)典意象組合，在此被賦予了超越物質(zhì)層面的精神內(nèi)涵。值得注意的是"多"字的運(yùn)用——它既是對(duì)前句"何意"的回答，又暗示著詩(shī)人對(duì)這種精神追求的珍視程度。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的回答，實(shí)則包含著對(duì)世俗價(jià)值的疏離和對(duì)自然精神的皈依，體現(xiàn)了詩(shī)人"不為五斗米折腰"的精神品格。

"偶得新詩(shī)渾漫與"轉(zhuǎn)向創(chuàng)作狀態(tài)的描述。"渾漫與"三字尤為傳神，既表現(xiàn)出詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的隨意自如，又暗含對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的深刻理解——真正的好詩(shī)往往不是刻意雕琢的結(jié)果，而是靈感自然涌現(xiàn)的產(chǎn)物。這種創(chuàng)作態(tài)度與道家"無為"思想相契合，也反映了詩(shī)人對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻把握。值得注意的是，這里的"新詩(shī)"不僅是文學(xué)創(chuàng)作的成果，更是詩(shī)人精神世界的具象化表達(dá)。

"青山應(yīng)笑夢(mèng)南柯。"結(jié)句以青山擬人化的"笑"收束全詩(shī)，構(gòu)思精妙。這個(gè)"笑"字包含多重意味：既有對(duì)詩(shī)人超然物外態(tài)度的會(huì)心一笑，也暗含對(duì)世俗功名夢(mèng)幻泡影的嘲弄。而"夢(mèng)南柯"的典故引用（出自李公佐《南柯太守傳》），則將全詩(shī)的思想深度推向高潮——它暗示詩(shī)人已經(jīng)看破紅塵富貴，將精神追求寄托于清風(fēng)明月之間。這種"笑"不是輕蔑的嘲笑，而是超越世俗后的會(huì)心一笑，是精神高度提升后的從容與淡定。

全詩(shī)以設(shè)問開篇，以擬人收束，結(jié)構(gòu)完整，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。詩(shī)人通過"煙蘿"、"清風(fēng)明月"、"新詩(shī)"、"青山"等一系列意象的組合，構(gòu)建起一個(gè)超然物外的精神世界。在這個(gè)世界里，物質(zhì)欲望被消解，功名利祿被看破，唯有清風(fēng)明月長(zhǎng)存，唯有詩(shī)歌精神不滅。這種精神境界，既是對(duì)傳統(tǒng)隱逸文化的繼承，也是對(duì)當(dāng)代人精神困境的一種解答——在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，我們或許更需要這樣一方"煙蘿"凈土，來安放我們浮躁的靈魂。