舞劇《唱支山歌給黨聽》作為一部兼具紅色和民族題材的學院派作品，將故事主線聚焦在藏族同胞一家人的命運上，通過小人物的成長側面描繪出黨的溫暖。這種敘事讓宏大的主題有了微小而現(xiàn)實的落腳點，讓黨史故事有了血肉。這部紅色民族題材的舞臺作品，不是一般意義上的反映式創(chuàng)作，而是在主題選擇、人物塑造、藝術手法、敘事結構等方面都有創(chuàng)新之處。

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題材選擇

藏族文化作為中華民族文化寶庫的重要組成部分，展現(xiàn)了雪域高原特有的生命哲思與信仰力量，令觀眾在藝術審美中自然生發(fā)出由衷的敬意。

舞劇《唱支山歌給黨聽》以西藏和平解放、廢除農奴制以及建設發(fā)展西藏70年為背景，以“我把黨來比母親”為情感線索，以“阿媽和她的孩子們”為故事主線，將宏大主題融合到樸素的藏族家庭故事中。

舞劇主要講述在黨的帶領下，3個孤兒改變農奴的命運并當家作主的動人情境，展現(xiàn)了藏族人民在黨的領導下由農奴社會到社會主義社會的巨變，象征著千千萬萬的藏族人民從苦難走向幸福并成為命運主人的艱辛歷程。

舞劇分為“夢回雪山”“生來為奴”“天路之下”“走向幸?！薄凹业膽驯А?個篇章。隨著舞劇一幕幕推進，所要表現(xiàn)的家國情懷逐漸顯現(xiàn)，突出了中華民族共同體意識，強化了民族的自豪感和驕傲感。

人物塑造

舞臺藝術作品的靈魂終究要落腳在“人”身上——刻畫有血有肉、情感豐沛的鮮活個體?？坍嫵鋈说纳疃龋羌t色民族題材舞劇走向經典的必由之路。

舞劇《唱支山歌給黨聽》切換了傳統(tǒng)主旋律舞劇的訴說視角，以最平凡的人物訴說著對母親最偉大的愛，在無聲的表達中流露出藏族人民對黨的深沉情感。

舞劇以阿媽拉姆、女兒卓瑪、大兒子貢布以及小兒子桑吉為線索，每一幕都獨立地講述著自己的故事，讓觀眾感受到不同人物的情感和命運。情感的抒發(fā)自然，劇情緊湊不拖沓，凸顯舞臺藝術大開大合的張力。

在序章中，阿媽佝僂的背影展現(xiàn)出為家庭付出的不易，她給了桑吉生命，象征著千千萬萬個藏族媽媽的辛勞與慈愛。在第四篇章中，漢族媽媽的出現(xiàn)，給予桑吉思想、自由以及活下去的希望，象征著許許多多同樣善良的普通人。

此外，舞劇中還出現(xiàn)了解放軍和支教女教師等無數(shù)為西藏建設奉獻青春和生命的人物。主創(chuàng)將“小我”的人生篇章，融進黨的“大我”華章中，揭示出所有民族敘事最終指向“對黨的忠誠”的永恒主題。

藝術手法

藏族舞蹈有著自身的文化歷史基因，主創(chuàng)挖掘深植的道具、音樂、意向等文脈密碼，無論是單、雙、三人的舞蹈組合，演員都將肢體表達的藝術張力、氣韻溢出舞臺，使觀眾沉浸式地感受到豐富多彩的藏舞語匯。

如在“一碗青稞”一幕中，設計歡慶的藏族風格舞段，讓“舞之有物”中的舞與物互為貼合、融洽表達。此外，舞劇以藏地韻律復刻西藏民主改革歷程，舞劇的原創(chuàng)音樂將古樸的山歌與現(xiàn)代音樂融合，與西藏民族特色風格更濃烈、貼切，打造了一場新穎震撼的舞劇視聽盛宴。

當“唱支山歌給黨聽”的旋律穿透劇場時，舞蹈演員以戲劇性身體語言營造出意境化的時空場景，農奴解放的血淚與新生，在藏族舞步中逐漸具象化，讓整部舞劇在極具民族特性的同時又融入現(xiàn)代感與時尚感。

藏族舞蹈和藏族音樂的結合，成為意向表達的橋梁，不僅回望了西藏和平解放與發(fā)展的艱辛與不易，也展望了西藏人民在黨的帶領下的美好未來。

敘事結構

作為紅色民族題材作品，要通過豐富的敘事性的舞臺表達，講述好紅色故事及其所反映的信仰精神。因此，舞劇所要呈現(xiàn)的敘事結構尤為重要。

舞劇《唱支山歌給黨聽》的敘事以幾個小故事分敘的方式推進，不同人物用不同視角進行敘述，打破了時間與空間限制，自由地在不同的場景與畫面間切換。這種表現(xiàn)方式使故事更生動有趣，也能更好地展現(xiàn)出人物的性格和情感。

舞劇通過插敘、倒敘等敘事手法，將故事情節(jié)分散地呈現(xiàn)給觀眾，整體風格呈現(xiàn)出先抑后揚的態(tài)勢：前半部分情緒暗淡低沉，隨著西藏和平解放和建設新西藏進程的不斷深入，舞劇整體色調變得越來越明亮，如同烏云散去、陽光灑落。通過這樣的舞臺敘事，讓觀眾身臨其境。

舞者們用淳樸的舞蹈語匯和真摯的情感，書寫著西藏故事的民族性，為觀眾鋪展出一幅黨民同心的紅色畫卷。

結語

舞劇《唱支山歌給黨聽》從灰色為舞臺主調變?yōu)榧t色，從壓抑的肢體動作逐漸有了力量，從賣身契的撕碎到新生活的歡歌，以一個家庭的微觀故事折射出整個西藏的宏觀變革，將西藏人民的愛黨心聲凝練為舞臺上的深情禮贊，讓紅色精神和民族信仰在當代語境中產生新的共鳴，再次讓格桑花的物語在舞臺上綻放。

作者簡介：高月，四川傳媒學院戲劇與影視評論研究中心研究人員。