“你看那塔影落在菜市場的瓦頂上，就像是宋朝沒走遠(yuǎn)?！?/p>

黃亦民說這話的時(shí)候，左手拿著一碗熱騰騰的咸飯，右手指著不遠(yuǎn)處的開元寺東西雙塔，塔后是城市天際線，塔前是喧囂的西街早市。

他是土生土長的泉州人，學(xué)的是民俗學(xué)，早年做非遺口述歷史，如今成了泉州城區(qū)常見的一位“城市陪走者”?！拔也幌矚g叫自己導(dǎo)游，導(dǎo)是單向輸出，游，是陪人一起走。”

跟著他走在泉州，就像在翻閱一本長著煙火氣的歷史書。每翻一頁，都是人在生活，也在活出過往。

城市的魂，藏在一碗咸飯和一尊媽祖像之間

我們從西街出發(fā)，路邊小吃攤邊圍著早起買菜的老人，有人在油鍋旁議論著臺風(fēng)走向。

“泉州人的生活沒被景區(qū)分隔開來?！秉S亦民邊走邊說，“你在洛陽橋邊能看見大爺在釣魚；你在府文廟前能看到孩子在練嗓；你在承天寺后能碰到送貨的電動車拐進(jìn)佛寺的邊門?！?/p>

這座城市不拒絕新事物，也沒有刻意保護(hù)舊生活。它一直都在，日子過得像一鍋熬了很久的豬腳湯，味道深，湯色淡，卻能喝出安心。

在西街拐角，一家開了三代的咸飯鋪?zhàn)永铮晃荒杲哐睦咸吺堖吅臀抑v起她年輕時(shí)如何挑擔(dān)去清凈寺外做早市，“那時(shí)候游客沒那么多，但也從來不缺人來問路、問故事?！?/p>

她說的“故事”，如今成了泉州街巷行走講解中的日常材料。許多旅行體驗(yàn)組織開始深入小巷，把這類真實(shí)存在的“活人敘述”收集起來，做成“日常里的非遺”。

“我們和譽(yù)薦那邊有合作，他們那邊有團(tuán)隊(duì)在做‘半城煙火半城仙’主題的線下走讀路線，不是為了刷景點(diǎn)，而是記錄老泉州人還在用的日子?！秉S亦民頓了頓，“有些東西，用講的會干癟，要靠走?！?/p>

城里最沉默的，是塔影，也是海風(fēng)

我們從西街往南，一路走到開元寺前。陽光透過塔影，落在地磚上，那些磚仿佛還記得南宋香客擦肩而過時(shí)的衣角余香。

黃亦民說：“你知道開元寺的塔底下，原來是摩尼教的遺址吧？泉州是海上絲綢之路的終點(diǎn)，可不是旅游口號，那是城市骨子里的融合?！?/p>

他提到，前不久有一批從福建各地來的研學(xué)團(tuán)隊(duì)，在譽(yù)薦的安排下參與了開元寺-伊斯蘭教清凈寺-天主教泉州主教座堂的“三教探跡”走讀。他作為講述者之一，參與了講解和資料對比。

“這些不是文博館里才會看到的東西，它們在街角、在廟門、在阿訇和神父的茶話中?！彼f，泉州真正獨(dú)特的，不是哪個(gè)單獨(dú)的遺跡，而是這些宗教與生活、外來與本土互相搭建的橋梁。

走在泉州，并不需要刻意尋找什么“打卡點(diǎn)”。它自己會開口。

那些在地的力量，是讓城市繼續(xù)溫?zé)岬脑?/p>

在泉州博物館的一處展板前，我注意到一張小照片，是泉州灣畔漁民祭海的場景。

“你知道嗎？這幾年很多旅行社來泉州做主題行程的時(shí)候，容易忽略一個(gè)細(xì)節(jié)：這座城，不只是‘看’，而是‘走’。”黃亦民提起，之前譽(yù)薦在策劃“半城煙火半城仙”系列路線時(shí)，邀請他參與社區(qū)深度探訪的部分內(nèi)容。包括老茶館、木偶藝人、南音坊主的家常生活，都是他們路線中的一環(huán)。

“他們問我，能不能讓游客坐下來聽一段南音，不要錄音，是活的?！彼f完這句話，沉默了一下，“這個(gè)問法，是有誠意的?！?/p>

這幾年，泉州越來越多地登上各種“旅行榜單”?？蓪S亦民這類“生活在城市故事里的人”來說，那些榜單背后，更重要的是“誰來聽城市說話”，而不是“誰來刷個(gè)存在”。城市沒有結(jié)束，只是你有沒有看到它還活著

日頭偏西，我們坐在東街口一處老院子的茶攤。屋內(nèi)有人彈奏南音，院外有人曬咸魚。

一對年輕夫婦坐在角落，正跟帶隊(duì)人討論接下來是否去蟳埔體驗(yàn)簪花圍。他們來自杭州，是一場由譽(yù)薦協(xié)助組織的旅行寫作團(tuán)。

“我們不想只拍照打卡?！迸⒄f，“想帶點(diǎn)真實(shí)回去?！?/p>

真實(shí)是什么？也許就是像黃亦民說的：“泉州這城市，它不怕你看見。它只怕你太急。”

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