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來(lái)源：云小雅

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□轉(zhuǎn)載自《雅安日?qǐng)?bào)》記者 黃偉

編者按：

在歷史的長(zhǎng)河中，有些地方如同文明的芯片，以驚人的密度存儲(chǔ)著民族記憶的密碼。

蘆山——這座靜臥于青衣江畔的川西小城，正是這樣的存在。從5400萬(wàn)年前游弋在始新世湖澤的中華骨舌魚(yú)，到三國(guó)時(shí)期姜維屯兵留下的“膽大如斗”傳說(shuō)；從郭沫若盛贊“僻地競(jìng)爾雄”的漢代石雕，到茶馬古道上多元文明交融的陶片，這里的地層如同時(shí)間的折疊屏，將史前生態(tài)、邊疆經(jīng)略、民族融合的史詩(shī)層層疊壓。

本報(bào)推出“蘆山文化密碼——千年古縣的歷史回響與當(dāng)代新生”系列報(bào)道，解碼蘆山2000余年的歷史文脈與文明厚度。

漢姜侯祠

一條魚(yú)游過(guò)5400萬(wàn)年，一具石棺深埋1700年，一座城在歲月長(zhǎng)河中守護(hù)著蜀漢精魂。

走進(jìn)蘆山這座漢代文物之鄉(xiāng)，從中華骨舌魚(yú)鱗片上讀取的古生態(tài)系統(tǒng)，到樊敏碑闕558字漢隸記載的西南邊疆經(jīng)略，再到平襄樓前的漢家揖禮……蘆山以地質(zhì)年輪的磅礴，書(shū)寫(xiě)著中華文明“僻地競(jìng)爾雄”的基因密碼。

巖層記史

從史前魚(yú)鰭到絲路文明的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)卷

蘆山的文明序章，始于5400萬(wàn)年前古生物多樣性的饋贈(zèng)——一塊中華骨舌魚(yú)化石以近乎完美的立體形態(tài)封存于灰?guī)r中，近圓形的鱗片排列如鎧甲，叉形尾鰭展現(xiàn)流線(xiàn)型張力，上頜骨前端特有的“骨舌”構(gòu)造清晰可辨。

“這是出土于蘆山始新世地層的中華骨舌魚(yú)化石，佐證了遠(yuǎn)古四川盆地水生生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，成為解讀古地理環(huán)境的‘活字典’?！碧J山縣博物館工作人員曾艷介紹，這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國(guó)西南地區(qū)新生代淡水魚(yú)類(lèi)化石記錄的空白，其模式標(biāo)本現(xiàn)存于四川省地質(zhì)博物館，相關(guān)研究成果發(fā)表于《古脊椎動(dòng)物學(xué)報(bào)》1986年第1期。

青衣江畔的蘆山，歷史遠(yuǎn)比想象中悠遠(yuǎn)。新石器時(shí)代，青衣羌人部落在此繁衍生息；夏商時(shí)期，這片土地先后屬梁州、氐羌地、雍州，成為青衣羌國(guó)核心區(qū)域；公元前316年，秦惠文王在此設(shè)縣，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)2300余年的建城史。至秦漢之際，蘆山迎來(lái)文明大爆發(fā)——作為“古青衣羌國(guó)腹地”與“蜀漢經(jīng)略西南的橋頭堡”，孕育出王暉石棺、樊敏碑闕等震驚世人的藝術(shù)杰作。

如今，蘆山縣博物館館藏文物達(dá)9098件，其中一級(jí)文物41件、二級(jí)文物23件、三級(jí)文物389件。尤為矚目的是，漢代文物多達(dá)4000余件，占比44%，使其成為國(guó)內(nèi)漢代文物收藏最集中的縣級(jí)博物館之一。從史前生物化石到漢唐陶瓷玉器，從羌人故地遺存到絲路驛站陶片，這座川西小縣的地層如同疊壓的文明芯片，存儲(chǔ)著中華文明多元一體的基因密碼。

漢風(fēng)鑄魂

“一城四國(guó)寶”的文明樞紐見(jiàn)證

東漢石獸昂首欲奔，樊敏闕的上空雄鷹刺破蒼穹……青衣江畔的蘆山，靜靜守護(hù)著漢代文明的璀璨瑰寶。這里被譽(yù)為漢代文物之鄉(xiāng)，文物之豐富、藝術(shù)之精湛，令人嘆為觀止。它們不僅展現(xiàn)了漢代石刻藝術(shù)與建筑形制的獨(dú)特魅力，更揭示了蘆山在軍事、宗教、交通中的樞紐地位。

在蘆山縣東漢石刻館內(nèi)，建于建安十年（公元205年）的樊敏碑闕靜靜矗立。碑文558字漢隸記載著樊敏治理永昌郡（今云南保山）的功績(jī)，揭示出蘆山作為“軍事人才輸出樞紐”的地位；闕身“龍生十子”浮雕融合哀牢夷傳說(shuō)，斗拱層力士托舉的肌肉張力與古城門(mén)石獸的粗獷造型，共同書(shū)寫(xiě)著邊疆要塞的尚武之魂。更珍貴的是，碑文末行刻著“石工劉盛字息懆”，郭沫若曾對(duì)比王暉石棺與樊敏碑的雕刻風(fēng)格，推斷：“為時(shí)相隔僅七年，況于蘆山同健在，想此當(dāng)亦劉家龍！”

“蘆山是東漢西南的‘文明路由器’?！碧J山縣博物館館長(zhǎng)楊麗姣說(shuō)，“文物的集中性與獨(dú)特性，正是其樞紐地位的物質(zhì)見(jiàn)證?！痹谲娛律?，樊敏曾任“領(lǐng)校巴郡太守”與“永昌郡長(zhǎng)史”，這位蜀郡青衣人的南疆仕途軌跡，折射出蘆山作為軍事人才輸出地與西南夷控扼要塞的雙重角色；古城出土的全國(guó)唯一漢代城門(mén)石獸，背承門(mén)柱、怒目圓睜，正是城防與信仰結(jié)合的軍事重鎮(zhèn)象征。

此外，樊敏闕耳闕的“龍虎座西王母圖像”，標(biāo)志著昆侖神話(huà)沿西南通道傳入蜀地；搖錢(qián)樹(shù)座上的西王母昆侖神山立體雕刻，武士守衛(wèi)、虬龍盤(pán)踞的造型，見(jiàn)證了中原信仰的地方化重構(gòu)；王暉石棺“蛇龜相吻”的天地隱喻，展現(xiàn)蜀地生死觀念的開(kāi)放特質(zhì)。

作為交通咽喉，蘆山更是南方絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。樊敏闕“龍生十子”浮雕取材哀牢夷傳說(shuō)，與碑主治理永昌郡的經(jīng)歷互為印證；而茶馬古道（蘆山段）的國(guó)保身份，正是其“川滇緬印走廊樞紐”的千年物證。

如今，蘆山縣擁有東漢樊敏碑闕及石刻、宋代平襄樓、元代青龍寺大殿、茶馬古道（蘆山段）4處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，形成“一縣四國(guó)?！钡暮币?jiàn)格局。當(dāng)青龍寺大殿的元代斗拱承托起商旅祈愿，當(dāng)哀牢夷服飾紋樣凝固在石刻之上，四件“國(guó)?！惫餐闯鲕娛驴囟蟆⑿叛鼋蝗?、物資流通的樞紐拼圖。

蘆山東漢石刻館里的石獸

姜城寄情

三國(guó)記憶與千年民俗的血脈延續(xù)

走在縣城街頭，“姜城”二字隨處可見(jiàn)。這座縣城為何冠以三國(guó)將領(lǐng)之名？

謎底藏在歷史經(jīng)緯中。三國(guó)時(shí)期，蜀漢名將姜維為平定汶山、漢嘉羌亂，駐軍漢嘉郡（今蘆山），因舊城殘破，命軍士修筑新城，內(nèi)為官署、外為民居，史稱(chēng)姜城。此地成為姜維封地及邊防要塞，至今蘆山縣城仍別稱(chēng)姜城。

蘆山在蜀漢時(shí)期是扼守西南門(mén)戶(hù)的漢嘉郡首府，地理位置舉足輕重。姜維駐防于此，不僅因其軍事才能，更因他能更好執(zhí)行諸葛亮“和夷”政策，團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厍既恕?/p>

當(dāng)?shù)刂两窳鱾髦熬糯笸搿毖缢椎膫髡f(shuō)：姜維平定羌亂后駐軍蘆山縣原清源鄉(xiāng)向陽(yáng)村（今安營(yíng)壩），百姓簞食壺漿相迎，東家獻(xiàn)菜、西家獻(xiàn)湯，湊成九碗佳肴犒軍。這種宴飲形式逐漸演變?yōu)榛閴蹜c典的“九大碗”民俗，一碗一筷間，流淌著跨越千年的擁軍情誼。

漢姜古城內(nèi)的平襄樓，見(jiàn)證著三國(guó)傳奇的延續(xù)。北宋時(shí)期，當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念蜀漢大將軍姜維建造了這座三重檐歇山頂建筑。姜維曾在蘆山屯兵守邊、防御羌人，傳說(shuō)他計(jì)敗殉國(guó)后，魏軍剖其腹發(fā)現(xiàn)“膽大如斗”，舊部將其膽運(yùn)回蘆山，葬于龍尾山，至今金井閣前仍存“蜀漢大將軍平襄侯姜公諱維墓”。

這座古樓成為祭祀姜維的核心場(chǎng)所：自西魏起，官方以“少牢”規(guī)格春秋兩祭；民間更以農(nóng)歷八月十五（傳姜維殉難日）舉行“八月彩樓”活動(dòng)，搭彩樓48座歌舞競(jìng)勝，此俗延續(xù)千年。從宋代“凌霄漢，鼓聲震寰區(qū)”的盛況，到清代“四十八臺(tái)競(jìng)勝罷，滿(mǎn)城歌舞樂(lè)中秋”的熱鬧，“八月彩樓”成為蘆山最具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

事實(shí)上，在三國(guó)之前，蘆山還是“青衣羌國(guó)”所在地。據(jù)《竹書(shū) 紀(jì)年》載，公元前361年“瑕陽(yáng)人自秦道岷山、青衣水來(lái)歸”，表明青衣水已是溝通岷山與中原的通道。該河因流域內(nèi)羌族尚青衣著裝而得名，秦漢時(shí)設(shè)“青衣縣”（今蘆山一帶），成為中央政權(quán)管理西南邊疆的據(jù)點(diǎn)；漢代設(shè)沈黎郡，后為蜀郡屬?lài)?guó)都尉駐地，戰(zhàn)略?xún)r(jià)值愈發(fā)凸顯。

史料記載，東漢順帝陽(yáng)嘉二年（133年），青衣王子內(nèi)附，改青衣縣為“漢嘉”，取“嘉得良臣”之意。從秦代“青衣道”、三國(guó)“漢嘉郡”，到唐代“盧山”、明代“蘆山”，每個(gè)名稱(chēng)都是族群遷徙與政權(quán)更迭的見(jiàn)證。而民間始終執(zhí)著稱(chēng)其為姜城，姜維筑城屯兵的記憶，早已融入城市基因。漢姜古城內(nèi)的漢姜侯祠，明代增建牌坊、儀門(mén)及姜維大殿，內(nèi)供姜維木雕坐像，更強(qiáng)化了姜城的文化符號(hào)。

楊麗姣說(shuō)，從青衣羌國(guó)的水畔圖騰，到三國(guó)姜維的肝膽忠魂，再到蘆山的最終定名，每個(gè)稱(chēng)謂都是地理與文明交織的密碼，承載著2300年族群遷徙、政權(quán)更迭與文化疊壓的厚重基因。

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