海瑞，《大明王朝1566》中，最讓我敬佩，也是最令我意難平的人物。

他是張居中口中，大明朝的一把“利劍”；是趙貞吉口中，從不按套路出牌的官場(chǎng)“野人”；是嘉靖口中，專門來跟他斗法的“孽障”；亦是王用汲口中，敢作敢當(dāng)，不牽禍他人的“古君子”……

如果讓我評(píng)價(jià)海瑞，或許我只能借用宋代大儒張載的那段話了：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/strong>

事實(shí)上，海瑞這個(gè)人物在劇中的意義，不僅僅是清官或是直臣的代表，從某種角度來說，海瑞的經(jīng)歷從側(cè)面揭示了整部劇的內(nèi)核與主旨。

說白了，看懂了海瑞的經(jīng)歷與結(jié)局，你就懂了這部劇。

出山

海瑞出山，是在浙江官場(chǎng)大洗牌的時(shí)候。

當(dāng)時(shí)，為了盡快推行改稻為桑的國(guó)策，嚴(yán)世藩命令鄭泌昌、何茂才背著胡宗憲毀堤淹田。

東窗事發(fā)之后，得知情況的胡宗憲為報(bào)嚴(yán)嵩提攜之恩，以“河道失修”為名掩蓋了真相，將淳安、建德兩個(gè)知縣，杭州知府馬寧遠(yuǎn)以及河道監(jiān)管李玄，就地?cái)貧ⅰ?/p>

事情告一段落之后，為了繼續(xù)推進(jìn)改稻為桑，嚴(yán)黨舉薦提出“以改兼賑，兩難自解”的高翰文出任杭州知府，清流則推薦了海瑞與王用汲接任淳安、建德知縣。

而事實(shí)上，清流起初并沒有打算去爭(zhēng)這兩個(gè)知縣的空缺，反而準(zhǔn)備作壁上觀，讓浙江亂起來，所以才有了劇中張居正勸說裕王的這段話，并言明這也是徐階與高拱的意思：

“長(zhǎng)痛不如短痛，這次干脆就讓浙江亂了，就當(dāng)我大明朝身上爛了一塊肉，這塊肉一爛，嚴(yán)黨這個(gè)膿瘡就到了該擠的時(shí)候了。”

細(xì)品這段話，不覺得可笑嗎？什么叫“就當(dāng)大明朝身上爛了一塊肉”？

那只是一塊肉嗎？

那是數(shù)以百萬計(jì)的百姓的命??！

說是為了倒嚴(yán)，可倒嚴(yán)又是為了什么？難道不是為了黎民百姓嗎？如今，反倒不惜犧牲整個(gè)浙江的百姓，把嚴(yán)黨拉下馬，還義正言辭的說這是大局觀，將出發(fā)點(diǎn)粉飾為匡扶正義，真是虛偽至極。

這就是標(biāo)榜仁義道德的清流，這就是大明朝的“君子們”。

嘴上說著一切都是為了天下蒼生，實(shí)際上干的想的都是權(quán)力與黨爭(zhēng)！

也因?yàn)榍辶髦幌氤脵C(jī)倒嚴(yán)，不在意百姓死活，才有了胡宗憲借糧，清流無視的戲碼。

好在，裕王于心不忍，加之李妃出言提醒，才扼制了清流這個(gè)自私又無恥的念頭。

隨后，李妃提議，能否給淳安、建德兩縣派去兩個(gè)好官。

對(duì)于李妃的這個(gè)提議，張居正本是不以為然的，譚綸則明確表示應(yīng)該爭(zhēng)一爭(zhēng)，理由是不管怎么說，直管百姓的還是知縣。

在得到裕王的認(rèn)同之后，譚綸順勢(shì)舉薦了海瑞。

而為了說服海瑞出山，張居正使出了清流的頂級(jí)技能——畫餅之術(shù)，洋洋灑灑的寫下了一封156字的信，用“忠孝仁義”四個(gè)字壓向海瑞，用幾十萬淳安百姓的生死綁架海瑞。

就這樣，海瑞離開了福建，前往淳安接任知縣。

在官場(chǎng)，職位的升遷與人事調(diào)整，從來都不是當(dāng)事人能夠左右的，更不是對(duì)當(dāng)事人本人的認(rèn)可與首肯，而是上層布局的需要，是利益集團(tuán)博弈的結(jié)果。

而清流之所以將海瑞調(diào)往淳安當(dāng)知縣，也是如此。

他們是看中了海瑞的人品嗎？是覺得海瑞這樣的人應(yīng)該得到重用嗎？

都不是！

最關(guān)鍵的原因在于，海瑞是個(gè)不怕死的人，而他們需要一個(gè)不怕死的人！

譚綸舉薦海瑞之前，曾說過這樣一段話：

“要救百姓，就要抗上，尤其是淳安這個(gè)知縣，這個(gè)時(shí)候去，就得有一條準(zhǔn)備，把命舍在那里。”

而張居正附議譚綸的建議時(shí)，也曾表示：

“王爺，此人是把寶劍，有他去淳安，不說救斯民于水火，至少可以和嚴(yán)黨那些人拼殺一陣?！?br/>

從這兩句話就可以看出，無論是譚綸，還是張居正，擺明了是讓海瑞去當(dāng)炮灰，去送死的，他們不敢沖，不敢爭(zhēng)，所以把不怕死的海瑞推到了前面。

如果海瑞做出了成績(jī)，功勞是清流的，美名也是清流的；一旦海瑞折在了浙江，那對(duì)清流來說，也沒有什么實(shí)質(zhì)上的損失，頂多虛情假意的感慨一下，又一個(gè)忠良倒下了，然后再物色下一個(gè)沖鋒陷陣去送死的人。

事實(shí)上，對(duì)清流來說，海瑞與周云逸無異。

都是一顆棋子，還是一顆心甘情愿赴死的棋子。

清流要做的，只是舉起正義的大旗，高喊為國(guó)為民的口號(hào)，忽悠別人去送死，好處占盡，危險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)全部由小人物承擔(dān)。

這一點(diǎn)，海母的一個(gè)問題足以說明一切。

在海瑞收到張居正的信，準(zhǔn)備離家赴任之前，了解了一部分情況的海母曾問兒子海瑞：

“這么多大官不去爭(zhēng)，要你一個(gè)小知縣去爭(zhēng)？”

是啊，那么多位高權(quán)重的大官不去爭(zhēng)，偏偏讓海瑞一個(gè)芝麻大的七品知縣去爭(zhēng)，多諷刺！又多現(xiàn)實(shí)！

對(duì)上位者來說，小人物的命就是用來犧牲的，犧牲小人物，來成就自己的美名與黨爭(zhēng)奪權(quán)的目的。

拆臺(tái)

海瑞一到浙江，就開始一番拼殺，死死的頂住了改稻為桑的國(guó)策。

為了掃清海瑞這個(gè)障礙，鄭泌昌與何茂才自導(dǎo)自演的策劃出了一場(chǎng)“通倭”大案，要求海瑞斬殺齊大柱等買糧保田的災(zāi)民。

在海瑞以沒有案卷為由，擱置了案件，并扣押了井上十四郎之后，擔(dān)心事情敗露的鄭泌昌與何茂才狗急跳墻的試圖一把火燒了關(guān)押犯人的淳安大牢，幸得胡宗憲及時(shí)出手，將親兵借給了海瑞，才化解了這場(chǎng)危機(jī)。

不久，意識(shí)到情況不妙的沈一石，劍走偏鋒的來了一招“奉旨賑災(zāi)”，徹底引爆了浙江官場(chǎng)。

嘉靖下旨抄沒沈一石的家財(cái)充歸國(guó)庫，同時(shí)調(diào)任趙貞吉為浙江巡撫，主審鄭泌昌、何茂才等浙江一眾官員的貪墨案，而海瑞在清流的推舉下成了案件的陪審，也是這一次參與浙江貪墨案，海瑞徹底看清了清流的嘴臉。

趙貞吉作為徐階的關(guān)門弟子，清流的后起之秀，不僅沒給予海瑞任何幫助與支持，反而為了甩鍋撇責(zé)，幾次三番把危險(xiǎn)與壓力推向海瑞。

第一次，是海瑞接到上諭，從淳安趕到浙江巡撫衙門的當(dāng)晚。

為了更準(zhǔn)確的揣摩圣意，趙貞吉故意放縱海瑞提審鄭泌昌與何茂才，借海瑞審案，試探宮里發(fā)反應(yīng)。

在海瑞的“記錄在案”逼瘋了楊金水之后，為了撇責(zé)，趙貞吉沒有在海瑞提審的案卷上簽字，直接把供狀呈報(bào)給了朝廷。

對(duì)于趙貞吉的用意，海瑞心知肚明：

“皇上護(hù)短織造局，罪責(zé)是我的，惡名是皇上的。皇上追查織造局，他既不得罪宮里，又可邀得清名，其用心比鄭泌昌更加可誅?！?br/>

可即便如此，為了心中的正義，海瑞依舊決定頂著壓力一查到底。

第二次，是海瑞二審的供詞。

海瑞二審鄭泌昌與何茂才的時(shí)候，從何茂才的口中得到了足以倒嚴(yán)的鐵證——毀堤淹田一事，嚴(yán)世藩是背后主使，楊金水知情且默許。

由于涉及到了宮里，趙貞吉再次退縮了，要求海瑞刪掉有關(guān)織造局的部分，在海瑞以《大明律》規(guī)定，欽案供詞一字不能改駁了趙貞吉的提議之后，趙貞吉又一次將海瑞提審的供詞單獨(dú)上交給了朝廷，而這一次，連倒嚴(yán)先鋒譚綸也沒有署名。

趙貞吉與譚綸的想法其實(shí)很明確：

明哲保身！

嘉靖想倒嚴(yán)，那么有海瑞的提審的供詞足以；如果嘉靖不想倒嚴(yán)，他們沒有責(zé)任，壓力與罪責(zé)由海瑞一人承擔(dān)。

當(dāng)然，他們也有說辭，為了不牽扯裕王，為了所謂的大局，為了胡宗憲安心在東南抗倭。

反正，出頭鳥的事都由海瑞去做。

第三次，海瑞二審的供詞被打回之后。

海瑞二審的供詞一到司禮監(jiān)，就被呂芳打了回去，并勒令浙江重審此案。期間，在呂芳的壓力下，徐階也發(fā)文附議了呂芳的想法，要求浙江重審案件。

而收到司禮監(jiān)與內(nèi)閣急遞的趙貞吉，依舊把海瑞推到了前面，要求海瑞重審。這樣一來，即便海瑞一意孤行，咬住織造局與嚴(yán)黨不放，他趙貞吉也無責(zé)。

很快，海瑞三審的供詞出爐了，不僅有鄭泌昌、何茂才翻供的供詞，還有對(duì)付翻供的供詞與證言，而趙貞吉與譚綸依舊隔岸觀火的沒有署名。

就這樣，海瑞幾次頂著壓力，不顧性命之憂的努力，付之東流了。

或許有人會(huì)說，就算趙貞吉與譚綸署名了，嘉靖也未必會(huì)倒嚴(yán)。

這一點(diǎn)我贊同。

但是，即便結(jié)果一致，但署名與不署名的意義卻完全不同！

這是態(tài)度問題。

不署名，是一種態(tài)度，署名，是另一種態(tài)度，連署名的擔(dān)當(dāng)與勇氣都沒有，反而將海瑞一人置于險(xiǎn)境，不覺得無恥嗎？

也是，這本就是清流的一貫作風(fēng)，讓別人沖鋒陷陣，他們一面為了逢迎圣意而拆臺(tái)，一面等待著摘取勝利的果實(shí)，一旦情況不妙，結(jié)果就是死道友不死貧道。

更可惡的是，在案件止于鄭泌昌、何茂才之后，為了政績(jī)，為了完成五十萬匹絲綢任務(wù)討好嘉靖，趙貞吉竟恬不知恥的說出了“再苦一苦百姓”的話。

事實(shí)上，無論是嚴(yán)黨，還是清流，身居高位的上位者們，要的從來都不是真相，維護(hù)的也不是公平正義，而是自己的利益！

所謂的救斯民于水火，為天下蒼生爭(zhēng)一爭(zhēng)，不過是當(dāng)時(shí)的“爭(zhēng)”，對(duì)己方更有利罷了，當(dāng)“爭(zhēng)”可能會(huì)損傷自身的時(shí)候，“不爭(zhēng)”則成了“明智之舉”。

所以，海瑞對(duì)譚綸說的這句話很對(duì)：

“大明朝還有利劍嗎？再利的劍握在你們手里，也不過是一把生銹的刀?！?br/>

治安疏

嚴(yán)黨倒臺(tái)之后，海瑞被調(diào)入京城擔(dān)任戶部主事。

在親眼目睹了大興餓殍遍野，地方官與京官卻熟視無睹，不聞不問之后，又得知內(nèi)閣與戶部不得已撥了些糧食賑災(zāi)時(shí)，竟還特意叮囑不能讓皇上知道，以免敗了嘉靖喬遷的喜興，海瑞下定決心上疏，直言天下大弊所在，從根本上挽救百姓于水火。

為此，他提前送走了母親與懷孕的妻子，同時(shí)為自己備好了棺材。

就這樣，天下第一疏——《治安疏》問世。

看完海瑞的《治安疏》，嘉靖差點(diǎn)沒氣得背過氣去，當(dāng)場(chǎng)下令將海瑞關(guān)進(jìn)詔獄。

嘉靖的反應(yīng)其實(shí)完全可以理解，一個(gè)自負(fù)到極致的君主，一個(gè)二十年不上朝卻能牢牢把握朝局的統(tǒng)治者，自然難以接受被人罵的體無完膚，一無是處。

所以這一點(diǎn)，沒有什么值得討論的。

值得關(guān)注的是徐階等清流看完《治安疏》的反應(yīng)。

為了給海瑞頂罪，嘉靖讓六部九卿通閱海瑞的《治安疏》，而徐階看完后的第一反應(yīng)只有八個(gè)字：

“匪夷所思，匪夷所思。”

這說明了什么？

不是徐階沒看懂海瑞的上疏，而是以他的認(rèn)知，世上壓根就不存在“海瑞”這種無私無畏不怕死的人。

對(duì)徐階來說，批龍鱗、直言天下大弊，壓根不是做臣子的職責(zé)。為臣的首要任務(wù)，是伺候好君父，就算嘉靖有錯(cuò)，就算嘉靖過分，寧愿委屈百姓，犧牲百姓，也不能委屈了嘉靖。

好了，到這兒停一下，徐階維護(hù)的是皇權(quán)嗎？

是，也不是！

從表面上看，徐階維護(hù)的是皇權(quán)，可究其本質(zhì)，徐階維護(hù)的是皇權(quán)之下的自己的“特權(quán)”。說白了，像徐階這樣位高權(quán)重的人，是皇權(quán)至上這一制度之中的既得利者。

而海瑞的《治安疏》中，要求的是民為重，社稷次之，君為輕。

一旦真的以民為重，最先受到?jīng)_擊，失去特權(quán)的便是官紳官吏們，這其中便包括徐階。

這一點(diǎn)，在高翰文替裕王在淞江經(jīng)營(yíng)棉業(yè)，充實(shí)國(guó)庫一事就能得到驗(yàn)證，產(chǎn)棉的利潤(rùn)是以“六、三、一”來分成的，百姓占一成，朝廷占三成，而官紳占六成。

而海瑞入獄之后，徐階等人雖積極營(yíng)救，但目的卻各有不同：

徐階救海瑞，一是因?yàn)樵Ｍ醮蜻^招呼，一是為了自己的清名；

張居正想救海瑞，是因?yàn)樗敫闹?，而要改制就需要海瑞這把利劍；

至于其他人，除了王用汲，大部分為了明哲保身都是高喊“海瑞有罪”，不敢為其說一句話。

最終，嘉靖沒有殺海瑞，將其留給了兒子裕王，而海瑞雖在裕王繼位后被釋放，卻也付出了極其慘痛的代價(jià)——妻子難產(chǎn)而亡，無人出手相救。

這也是全劇最令我意難平的一幕。

我可以接受按照當(dāng)時(shí)的制度，官府因?yàn)楹Ｈ鹗亲锍?，不能給海妻派郎中，但是清流呢？口口聲聲許諾會(huì)善待照顧海瑞家人的徐高張以及譚綸呢？

官府不能派郎中，難道不能迂回的幫助在民間找個(gè)大夫嗎？

說白了，還是那句話，為了不惹火上身，為了明哲保身，為了保住自己的榮華富貴，所以選擇眼睜睜的看著海妻在痛苦中死去。

結(jié)語

看懂了海瑞的經(jīng)歷與結(jié)局，就懂了整部劇，也懂了大明朝的三個(gè)官場(chǎng)真相。

其一，在大明朝的官場(chǎng)，壓根就沒有真正的“清流”，清流與嚴(yán)黨的區(qū)別只在于，前者披著偽善的外衣，后者堂而皇之的以真面目示人，干的都是為己為權(quán)為利的事。

其二，在大明朝的官場(chǎng)，所謂的公平正義，所謂的原則底線，是上位者忽悠人的話術(shù)，真實(shí)的原則與規(guī)則，是從利害兩字出發(fā)的。

其三，在大明朝的官場(chǎng)，向來都是當(dāng)面講道理，講格局，講大義，背地里卻只講功利。