整整80年前（1945年8月6日），美軍在日本廣島投下了代號"小男孩"(Little Boy)的原子彈，這是人類歷史上首次在戰(zhàn)爭中使用核武器。三天后的8月9日，美軍又在長崎投下了第二顆原子彈"胖子"(Fat Man)。

這兩次原子彈轟炸造成了巨大的人員傷亡和持久的輻射后果，標(biāo)志著第二次世界大戰(zhàn)在亞洲戰(zhàn)場走向終場，同時(shí)也開啟了核時(shí)代。

對這一事件的不同解讀和記憶方式，至今仍影響著東亞地區(qū)的國際關(guān)系和民族情感。

20年前，筆者曾在聯(lián)合國工作過三年。那時(shí)，我常常會從那座石雕前走過。

那是天主教圣女安格尼斯的雕像，她右臂折斷，渾身傷痕累累，后背布滿深深的劃痕。聯(lián)合國大樓里為何會出現(xiàn)如此殘破的雕像呢？

讓我們來看看說明牌上的那段文字吧：

長崎，日本，1945年

這座被毀壞的圣女安格尼斯的雕像是在當(dāng)?shù)匾蛔灰臑槠降氐奶熘鹘烫玫膹U墟中發(fā)現(xiàn)的。美國投下的原子彈就在距教堂大約500米的地方爆炸。雕像身上的斑痕是極強(qiáng)的熱輻射造成的。（見下圖）

有很長一段時(shí)間，這座雕塑就豎立在高大明亮的落地窗旁。窗外是一個(gè)日本花園，花園一側(cè)古色古香的亭子中央，懸掛著一口“和平鐘”。站在石雕前向庭院里望去，不難體會到日本人送給聯(lián)合國這一組禮物的良苦用心。

這些年來，我接觸的日本人雖不算多，但每每談起二戰(zhàn)，總覺得他們最愿講的就是日本人受到的戕害。80年前的那場戰(zhàn)爭給日本人民帶來了沉重的災(zāi)難，這話沒有錯(cuò)，但對于遭受過日本侵略軍侵略的亞洲人民來說，卻只講對了一半，因?yàn)槿毡靖菓?zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)住装偃f日本鬼子在亞太地區(qū)燒殺搶掠，他們是法西斯殘暴的實(shí)施者。

沒有日本挑起戰(zhàn)爭，殘害平民，也不會有美國人投放原子彈。

聯(lián)合國里的場景組合其實(shí)只不過是歷史的一個(gè)側(cè)面而已，許多亞洲國家的記者與我談起那座圣女雕像，也都深有同感。

英國作家布魯馬曾將日本人對待二戰(zhàn)的態(tài)度與德國人作過一個(gè)對比。他一針見血地指出：德國人理解二戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻不在于斯大林格勒戰(zhàn)役還是柏林之戰(zhàn)，而是在于發(fā)現(xiàn)奧斯威辛集中營的那一刻。而日本人的理解則不在于珍珠港或中途島之戰(zhàn)，而是廣島的原子彈。

有朋友告訴我，他看到的日本教科書上沒有日本軍人殘殺中國人的照片，卻一定會有廣島遭原子彈炸毀的照片。

近年來，在另一個(gè)二戰(zhàn)的軸心國――德國國內(nèi)也出現(xiàn)了要說出當(dāng)年老百姓苦難的呼聲，并得到了國際社會一定程度的理解。為什么已經(jīng)自稱是作過反思的日本人卻很難得到這樣的理解呢？

對照一下德國，就不難找到答案。

多年前，我有機(jī)會去紐倫堡訪問。在新建的“納粹黨集會地文獻(xiàn)中心”里，工作人員告訴我，他們經(jīng)常組織專家為學(xué)生講述當(dāng)年納粹的組織和宣傳方式。在中心的小冊子上寫著這樣的話：“組織討論的目的是要幫助中小學(xué)生認(rèn)清納粹蠱惑人心的手段?！?/p>

為了告訴人們納粹是怎樣迷惑普通老百姓，使他們心甘情愿地成為法西斯恐怖分子，當(dāng)?shù)卣€在齊伯林閱兵場的接待大廳里舉辦了“迷惑與恐怖”的永久性展覽。展覽中說，當(dāng)年來紐倫堡參加集會游行的就有不少納粹青年團(tuán)的代表。讓未成年孩子參加如此瘋狂的集會，對他們幼小心靈來說，無疑是一次徹底的洗滌。

戰(zhàn)后，紐倫堡成了清算納粹罪行的“審判之城”。這場審判讓全世界，也讓德國人看清了納粹十惡不赦的罪惡面目。但現(xiàn)在看來，那只是反思的第一個(gè)層面。為什么那么多普通百姓會自覺地成為納粹的追隨者，會主動(dòng)地參與慘無人道的大屠殺呢？“迷惑與恐怖”，這個(gè)主題本身就是一個(gè)回答。它告訴所有善良的人們，納粹不僅因?yàn)橛锌植赖囊幻?，也有著一種足以讓你神魂顛倒的吸引力，而恐怖的力量恰恰是通過這種迷惑力而得到的。

對比之下，日本人的戰(zhàn)后反思就遠(yuǎn)未觸及到如此深刻的層面。日本的法西斯軍國主義比起德國納粹來說是有過之而無不及，那種令普通日本人神魂顛倒的迷惑力也并不比德國納粹差多少。

當(dāng)年在日本全國的小學(xué)校中，6歲的孩子最先學(xué)習(xí)的東西就是士兵們的重要性，孩子們用充滿稚氣的嗓音呼喊著“為天皇而死！”當(dāng)惡貫滿盈的戰(zhàn)犯山本五十六的死訊傳回日本時(shí)，竟有十多萬人站在東京街頭默哀致敬。

許多中國人都不會忘記這樣一件事情：日本本州北部山區(qū)的一個(gè)小學(xué)生在被命令解剖青蛙時(shí)哭了起來，老師就在他的頭上狠狠地打了一下，并教訓(xùn)道：“你為什么會為了一只小小的青蛙而哭呢？等你長大以后，你將要去殺死100個(gè)或者200個(gè)中國人?！?/p>

法西斯鼓惑下的瘋狂與殘暴固然十分可怕，但更可怕的是，在二戰(zhàn)結(jié)束那么多年之后的今天，當(dāng)年的施暴者對產(chǎn)生瘋狂與殘暴的原因仍沒有深刻的認(rèn)識，更不可能從自己心靈深處去追尋殘暴的動(dòng)機(jī)。

原子彈的爆炸代替了日本人對“迷惑與恐怖”的反省，使他們輕而易舉地轉(zhuǎn)換了角色，也使新一代淡忘了父輩們有過的內(nèi)心的瘋狂，淡忘了是誰發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。這也正是一些日本人為何今天仍敢恬不知恥地為戰(zhàn)犯歌功頌德的原因。

每年紀(jì)念核彈爆炸的活動(dòng)，日本人都會借反核為主題向世界展現(xiàn)他們追求和平的心意。但是，缺乏對那場戰(zhàn)爭緣由的認(rèn)識，這樣的“和平”又怎么能產(chǎn)生共鳴呢？

日本人的反思之所以沒有能夠深入下去，不只是因?yàn)橛乙矸肿尤匀话炎约阂暈閬喼薜慕夥耪?，更因?yàn)樗麄円怖昧巳毡久癖娭械倪@種受害者心態(tài)，后者同時(shí)也是前者能夠日益猖獗的社會基礎(chǔ)。

the end