回望歷史長(zhǎng)河，西方近現(xiàn)代科技體系攜工業(yè)革命之威，逐步確立全球主導(dǎo)地位。其背后的哲學(xué)預(yù)設(shè)，如機(jī)械自然觀、工具理性至上、價(jià)值中立論等，深刻形塑全球知識(shí)生產(chǎn)與價(jià)值評(píng)判的基本框架。這些預(yù)設(shè)推動(dòng)歷史進(jìn)步，卻也存在內(nèi)在局限：人與自然關(guān)系的割裂導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，技術(shù)工具理性膨脹擠壓人文價(jià)值空間，知識(shí)體系的單一化遮蔽人類(lèi)文明的多元智慧。

構(gòu)建植根中國(guó)大地、貫通馬克思主義科技觀精髓、中華優(yōu)秀科技智慧與當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐的中國(guó)科技哲學(xué)知識(shí)體系，是掌握科技發(fā)展自主權(quán)、話語(yǔ)權(quán)與價(jià)值主導(dǎo)權(quán)的思想根基，是支撐科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心軟實(shí)力。在百年未有之大變局下，要努力擺脫對(duì)西方科技哲學(xué)話語(yǔ)體系的路徑依賴，在思想源頭上為科技自立自強(qiáng)注入深沉而獨(dú)特的文化自信、理論滋養(yǎng)。

第一，激活中華文明中的科技智慧基因。

中華先賢對(duì)宇宙、自然、技術(shù)與人文關(guān)系等的深邃思考，蘊(yùn)含著超越時(shí)代的寶貴智慧，為構(gòu)建中國(guó)科技哲學(xué)知識(shí)體系提供了豐厚的本土思想資源。

如“天人合一”的有機(jī)整體觀。與西方主客二分傳統(tǒng)迥異，中華思想強(qiáng)調(diào)人與天地自然構(gòu)成生生不息的有機(jī)整體，認(rèn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”?！吨芤住诽骄筷庩?yáng)變化之道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡釋人體小宇宙與自然大宇宙的精密感應(yīng)，《考工記》系統(tǒng)記錄古代工匠如何順應(yīng)物性、巧法自然……強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)與動(dòng)態(tài)平衡的宇宙觀、自然觀，為深刻反思當(dāng)代科技可能帶來(lái)的生態(tài)失衡與倫理困境提供了鏡鑒。

如“格物致知”的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論。中國(guó)傳統(tǒng)的求知路徑強(qiáng)調(diào)在具體實(shí)踐中體察事理、窮究本源“格物致知”。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》書(shū)名即點(diǎn)明，“巧奪天工”需基于對(duì)自然規(guī)律的深刻洞察與尊重。墨子及其學(xué)派在光學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)研究，更是“格物”精神的璀璨結(jié)晶。這種強(qiáng)調(diào)實(shí)踐躬行、知行合一的認(rèn)知傳統(tǒng)，為構(gòu)建扎根中國(guó)大地、解決中國(guó)問(wèn)題的科技哲學(xué)方法論奠定了基石。

如“經(jīng)世致用”的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)古代科技發(fā)展貫穿著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。李冰父子修筑都江堰，化水患為水利，澤被千秋；古代農(nóng)書(shū)、算經(jīng)、醫(yī)典等更是以解決民生疾苦、增進(jìn)社會(huì)福祉為根本旨?xì)w。深沉厚重的“為生民立命”的科技倫理觀，是糾正技術(shù)異化、確?？萍及l(fā)展服務(wù)于人們美好生活需要的歷史智慧源泉。

第二，當(dāng)代中國(guó)科技實(shí)踐呼喚自主哲學(xué)表達(dá)。

當(dāng)代中國(guó)波瀾壯闊的科技創(chuàng)新實(shí)踐，為構(gòu)建中國(guó)科技哲學(xué)知識(shí)體系提供了無(wú)比豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤，也提出了亟待回答的深刻命題。

先看新型舉國(guó)體制的哲學(xué)意蘊(yùn)探析。

當(dāng)今世界，科學(xué)研究向宏觀拓展、向微觀深入、向極端條件邁進(jìn)、向綜合交叉發(fā)力，持續(xù)突破人類(lèi)認(rèn)知邊界；技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)入前所未有的密集活躍期，人工智能、量子科技、生物科技等前沿技術(shù)集中涌現(xiàn)，不斷引發(fā)鏈?zhǔn)阶兏铮絹?lái)越離不開(kāi)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作。

在芯片突圍、航天筑夢(mèng)、大飛機(jī)翱翔等重大科技攻關(guān)中，我們充分發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，超越對(duì)西方自由市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)或單一政府主導(dǎo)模式的簡(jiǎn)單模仿。其中蘊(yùn)含的關(guān)于國(guó)家意志與市場(chǎng)活力協(xié)同、集體智慧與個(gè)體創(chuàng)造交融、戰(zhàn)略目標(biāo)堅(jiān)定性與戰(zhàn)術(shù)路徑靈活性統(tǒng)一的系統(tǒng)哲學(xué)與組織哲學(xué)思考，有待系統(tǒng)提煉升華為具有中國(guó)氣派的創(chuàng)新理論。

再看科技倫理治理的中國(guó)方案及其文化根基。

面對(duì)基因編輯、人工智能等帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，有識(shí)之士積極探索構(gòu)建科技倫理治理體系。這不僅是規(guī)則制定，更是對(duì)科技發(fā)展邊界、責(zé)任主體、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)等核心哲學(xué)命題的嚴(yán)肅思考。

其中，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理智慧，如“仁者愛(ài)人”“以義制利”等，與現(xiàn)代治理要求相結(jié)合，逐步發(fā)展出立足中國(guó)價(jià)值規(guī)范、回應(yīng)中國(guó)問(wèn)題的科技倫理框架，為全球科技倫理困境貢獻(xiàn)東方智慧，是構(gòu)建中國(guó)科技哲學(xué)知識(shí)體系的關(guān)鍵維度。

此外，科技創(chuàng)新如何成為實(shí)現(xiàn)人與自然生命共同體愿景的核心力量；如何超越征服自然的傳統(tǒng)技術(shù)觀，發(fā)展促進(jìn)和諧共生的“親自然”技術(shù)范式……這些命題都需要現(xiàn)代呼應(yīng)與實(shí)踐深化，需要探索與發(fā)展相應(yīng)的生態(tài)技術(shù)哲學(xué)。

第三，多維度協(xié)同構(gòu)建自主知識(shí)體系。

知識(shí)體系之自主，乃科技自立自強(qiáng)之魂魄。當(dāng)下，首要任務(wù)是把馬克思主義科技觀的基本原理同中國(guó)具體科技實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科技思想精華相結(jié)合。

比如，系統(tǒng)整理馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于自然辯證法、科技發(fā)展規(guī)律以及技術(shù)對(duì)勞動(dòng)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系重塑等論述，并結(jié)合量子科技、腦科學(xué)、合成生物學(xué)等科技前沿進(jìn)行創(chuàng)造性闡發(fā)，進(jìn)而探究中國(guó)科技發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律、價(jià)值取向與文明貢獻(xiàn)，形成具有主體性、原創(chuàng)性的核心理論框架。

又如，強(qiáng)化實(shí)踐提煉與案例研究，系統(tǒng)總結(jié)“國(guó)之重器”研制、重大科技專項(xiàng)攻關(guān)、“卡脖子”技術(shù)突破等標(biāo)志性實(shí)踐背后的戰(zhàn)略思維、組織邏輯和價(jià)值選擇，進(jìn)一步將“北斗精神”“探月精神”中蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行學(xué)理升華凝練，使理論建構(gòu)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。

在此基礎(chǔ)上，有必要積極推動(dòng)學(xué)科深度交叉融合，打破科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)藩籬，鼓勵(lì)科技工作者具備哲學(xué)自覺(jué)、哲學(xué)家深入理解科技前沿。尤其是，在人工智能、生命科學(xué)、信息科學(xué)等變革領(lǐng)域，可借鑒技術(shù)哲學(xué)、科技與社會(huì)（STS）等跨領(lǐng)域思想資源，催生新的哲學(xué)范疇與命題。

在為國(guó)擔(dān)當(dāng)、勇為尖兵的時(shí)代進(jìn)程中，上海積極推動(dòng)長(zhǎng)三角科技創(chuàng)新共同體建設(shè)，打破行政區(qū)劃壁壘優(yōu)化創(chuàng)新要素配置。其背后蘊(yùn)含的關(guān)于創(chuàng)新系統(tǒng)開(kāi)放性、協(xié)同性、網(wǎng)絡(luò)化的深刻思考，為理解復(fù)雜現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)的生產(chǎn)、流動(dòng)與協(xié)同治理邏輯提供了新視角，是新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)在區(qū)域?qū)用娴纳鷦?dòng)實(shí)踐與哲學(xué)映照。

下一步，上?？蛇M(jìn)一步發(fā)揮科技創(chuàng)新策源功能，前瞻性布局科技哲學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室，直面數(shù)據(jù)安全、算法偏見(jiàn)、數(shù)字勞動(dòng)等挑戰(zhàn)，探索在人工智能時(shí)代重新定義“人機(jī)關(guān)系”、保障人類(lèi)主體性與尊嚴(yán)的深層哲學(xué)命題，為全球應(yīng)對(duì)智能技術(shù)倫理困境貢獻(xiàn)中國(guó)視角、上海智慧。

（作者為上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院教授，上?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地中國(guó)知識(shí)體系構(gòu)建研究中心主任、首席專家解超）

原標(biāo)題：《學(xué)林隨筆｜解超：發(fā)展“親自然”技術(shù)范式》

欄目主編：王珍 題圖來(lái)源：新華社記者 劉穎 攝 圖片編輯：邵競(jìng)

來(lái)源：作者：解超