當(dāng)陳魯豫老師在脫口秀節(jié)目里喊出“保衛(wèi)復(fù)雜性”這句口號的時候，我就知道是該有人談?wù)劗?dāng)代社會中的認(rèn)知折疊現(xiàn)象了。

不知道你有沒有察覺，互聯(lián)網(wǎng)挑撥人與人之間的關(guān)系已經(jīng)到了喪心病狂的程度了：老公刷到的是“男人不容易，老婆不理解”，老婆被推送的是“男人出軌是天性，女人管錢天經(jīng)地義”，父母看到的是“子女靠不住，錢還是要留給自己”，孩子刷到的則是“沒有托舉不是恩，沒必要用一生償還養(yǎng)育債”…… 不同社會角色的人，正在被動接受具有高度針對性和精準(zhǔn)性的信息灌注，從而構(gòu)筑起一套“獨(dú)到”的價值觀和思維邏輯，而這種現(xiàn)象正是當(dāng)下算法推薦機(jī)制最令人擔(dān)憂的副作用之一 ——系統(tǒng)性的挑撥離間開始制造認(rèn)知割裂和群體對立?。

圖源：小紅書@愛畫畫的二毛?

曾幾何時，我們跟新同事一起蛐蛐老板或者和閨蜜開群大罵渣男，那其實(shí)是一種建立友誼的投名狀或舒緩情緒的解壓劑，大家罵著、笑著、哭著、聊著，問題最后未必能解決，但心情是真的舒坦不少。而那些話題中所謂的“敵人”，更像是“吐槽社交”和“情緒按摩”中的工具人，大多數(shù)情況下我們并不會因此而產(chǎn)生更激烈的恨意，因?yàn)樽詈蟮慕Y(jié)局方式無外乎“離開”或者“忍忍”，不是有句話嗎：那些還能抱怨的人，往往表現(xiàn)出高度的服從性，通過宣泄情緒來維持現(xiàn)狀。換句話說，愛抱怨的我們基本都是，夜里想了千條路，早上起來走原路。

可當(dāng)我們的一丁點(diǎn)兒情緒和不滿被互聯(lián)網(wǎng)捕捉到了，那可就是到了它想要大顯身手的時刻了。我前不久在微信上轉(zhuǎn)發(fā)了脫口秀女演員唐香玉講家里催婚的段子，結(jié)果接下來的幾天刷微信視頻時收到連番轟炸： “中國式催婚催育，現(xiàn)代女性的豬籠和裹腳布”，“女性一旦進(jìn)入家庭模式，人生進(jìn)入災(zāi)難模式”，“一個女人最高級的活法：不顧他人‘死活’”……話風(fēng)逐漸離譜，看得我倒吸幾口涼氣，我只是覺得催沒有必要，但也不至于對想結(jié)婚生娃的女性如此這般羞辱恐嚇吧。人家只是結(jié)婚，又沒違法，犯不著在互聯(lián)網(wǎng)上公開處刑。過了幾天，我又點(diǎn)贊了一條國家育兒補(bǔ)貼新政的視頻，結(jié)果可想而知，我的手機(jī)認(rèn)定我終于想通了，每天精選奉上萌寶視頻的同時，還不忘苦口婆心地給我上價值“你是為了成就自己而成為母親，生育后的女人將迎來第二次青春，再度體驗(yàn)自我成長與蛻變”。

綜藝《喜劇之王單口季》中脫口秀演員唐香玉的段子?

要說還得是你算法P的U最A(yù)。我在一支支觀點(diǎn)完全相左的視頻里左右橫跳，幾乎迷失自我，而這些針鋒相對的視頻卻經(jīng)常選擇一模一樣的BGM和莫名其妙地方口音的旁白配音，我似乎看到奔波兒灞和灞波兒奔扯著脖子叉著腰、又分不清楚誰是誰地在我腦子里打辯論?！靶畔⒗O房+情緒刺激”的組合正在撕裂社會基礎(chǔ)關(guān)系，“發(fā)瘋文學(xué)”等現(xiàn)象印證了互聯(lián)網(wǎng)對極端情緒的偏好：據(jù)說憤怒文本的傳播速度是理性表達(dá)的6倍。

前不久電影《長安的荔枝》取得很好口碑，不少人都從大鵬飾演的李善德身上看到自己作為職場牛馬的側(cè)影。但是如果你讀過馬伯庸八萬字的原作，會發(fā)現(xiàn)李善德這個人物更加復(fù)雜和立體。電影中的李善德是耿直木訥的“職場透明人”，兒女情長、卑微堅忍，他與職場規(guī)則的拉鋸卻被簡化了。而小說中的他是一個頗為精通官場規(guī)則的小吏，為保家人背叛盟友，將個人訴求包裝成國家利益。從信奉規(guī)則到利用規(guī)則，最終反抗規(guī)則，雖然堅持住了做人的底線，也充分展現(xiàn)了底層官吏的生存智慧和處事之道。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)下，李善德光憑毅力和腦子，是萬萬不可能做成事的，就像書里寫的，深諳并利用規(guī)則，甚至不惜做個“壞人”，才能達(dá)成目標(biāo)。但現(xiàn)實(shí)中，人們更愛歌頌“純粹高潔”的底層奮斗者，中國民間故事中的“清官范式”（如包拯、海瑞）塑造了非黑即白的道德審美，導(dǎo)致大眾對“瑕疵英雄”的本能排斥。大家紛紛把電影中“受壓迫小白兔”李善德代入自己的時候，恐怕沒人愿意認(rèn)領(lǐng)小說中“八面玲瓏、臟手求生”的李善德吧。

電影《長安的荔枝》中，蘇涼對李善德冰釋前嫌、

出手相助，但小說中的兩人關(guān)系破裂，未再相見?

電影受時長限制，需要快速聚焦核心沖突，為了讓故事更緊湊、情緒更集中，電影中的角色往往有“主角光環(huán)”，除了人性光輝還有外掛加身。但小說有更充足的篇幅鋪陳細(xì)節(jié)、雕琢經(jīng)歷，主角不必時刻“正確”或“幸運(yùn)”，所以小說中的人物更具有人性棱面和人物弧光，也更靠近真實(shí)的“人”。電影尚且如此，更不用說網(wǎng)絡(luò)上用幾分鐘抓取你注意力的短視頻。

小時候我們不管是看動畫片還是故事書，都急于挑出里面的“好人”和“壞人”，慢慢地，我們養(yǎng)成了一套less is more的價值判斷：公主都是美的，繼母都是壞的，帥哥都是渣的，老板都是貪的，雙子座都是花心的，ISFP都是敏感多疑的……我們捕捉標(biāo)簽信息來給一切蓋棺定論，自以為掌握了“一眼看透”的捷徑。標(biāo)簽就像一把剪刀，咔嚓幾下剪斷了復(fù)雜的因果，也剪掉了人性里的褶皺與溫度，我們以為這樣能更高效地理解世界和了解他人，卻不知把鮮活的人和事，都塞進(jìn)了自己預(yù)設(shè)的繭殼里。直到某天突然發(fā)現(xiàn)，自己也被貼上了標(biāo)簽—— “文字犀利一定性格刻薄”，“單身女性大多厭男”。

著名學(xué)者、作家劉瑜在2021年

接受《十三邀》的采訪中便一語點(diǎn)破?

金庸先生晚年對自己的作品進(jìn)行了一些修訂，有人說是“武俠界的文藝復(fù)興”，也有人覺得“畫蛇添足晚節(jié)不?！?。其中他對王語嫣的改寫頗有意思。舊版中的王語嫣的人物面貌比較“語焉不詳”，更像是襯托段譽(yù)癡情和慕容復(fù)野心的一個客體性符號，但是新版中的神仙姐姐年紀(jì)輕輕開始相貌焦慮，苦尋駐顏之術(shù)，最后竟選擇陪伴在瘋癲的慕容復(fù)身邊。有不少人無法接受這個人設(shè)和結(jié)局，但這種從“工具人”到“人”的改寫，恰是老先生的用意：“年輕時寫俠客快意恩仇，暮年方知人在世間，?妥協(xié)與堅持同等重要。?”俠客也是凡人，郭靖的固執(zhí)、楊過的偏激與張無忌的優(yōu)柔，恰是英雄主義的副作用。金庸先生到底是活出了通透的新境界，晚年的修改好像一劑“刮骨療毒”，讓人們祛魅豪俠，讓江湖從“快意恩仇的神話”落回“人性交織的現(xiàn)場”。

人性的復(fù)雜，恰是其深邃之處。沒有誰能被簡單的詞語定義：善良者也可以自私，勇敢者也會膽怯，喜歡規(guī)則的人偶爾也想打破窠臼。一個人對你從深愛到不愛，可能有著漫長的拉扯和掙扎。這種復(fù)雜性不是道德的瑕疵，而是生命真實(shí)的肌理。就像一枚硬幣的兩面，沒有“惡”的對照，“善”便失去了重量；沒有“脆弱”的存在，“堅強(qiáng)”也無從彰顯?！秮y世佳人》里的梅蘭妮跟斯嘉麗相比，一直是個性格過于溫順的病嬌女，但當(dāng)斯嘉麗慌亂地開槍打死了闖入的士兵，重病臥床的梅蘭妮起身趕來幫忙，手持軍刀的她說：“我真高興你殺了他?！比缓蠓浅＠碇堑卣泻羲辜嘻愐黄鹚蚜_錢財并處理尸體，天！這簡直是文學(xué)作品中寫柔弱女最好的一道人物弧光。

電影《亂世佳人》里的斯嘉麗和梅蘭妮，

兩個看似“柔弱”的女人，成為了最強(qiáng)大的盟友?

保衛(wèi)復(fù)雜性，不是縱容混亂，而是拒絕僵化。它意味著我們允許一個人既有堅定的原則，也有偶爾的動搖；允許一個社會既有主流的共識，也有邊緣的聲音；天天喊著想提前退休的人，可能會是拼到最后一刻的實(shí)干者；嘴上說著“人間不值得”，或許在默默幫陌生人撐傘。也許正如量子物理展現(xiàn)的疊加態(tài)，人性的真相，往往存在于“既此又彼”的辯證空間中。

最后，我想說，與其呼吁脫口秀女演員少表達(dá)一些女性困境而讓觀念滑向男女對立的泥潭，不如請互聯(lián)網(wǎng)整頓一下算法，避免“傻子共振”把復(fù)雜的問題簡化成非黑即白的罵戰(zhàn)。真正的問題從來不是“表達(dá)困境”，而是算法對“極端情緒”的過度投喂。脫口秀女演員聊女性困境，就是在聊“人類的困境”，是把藏在日常里的褶皺攤開來看。但算法總愛挑最能引發(fā)爭議的片段放大，給認(rèn)同的人推更多“共鳴”，給反對的人推更多“對立”。我們的目標(biāo)不是消滅沖突，而是將共振頻率調(diào)至人性理解的波段?——當(dāng)脫口秀穿透性別表象觸及生活本質(zhì)，當(dāng)算法停止喂養(yǎng)對立情緒，當(dāng)面對不同意見我們少問“怎么辦”而多問“為什么”，那么，更多的“褶皺”才能被看見，更多的聲音也能平和落地。畢竟，正如鳥鳥說的，很多人生重要的問題，參考答案都是——略。