亂世才是考驗(yàn)人性的時(shí)候。在隋末唐初的亂世中，在中華大地，有人反抗暴政，扯起義旗，有人趁火打劫，殺人越貨，過(guò)起土皇帝的生活，有的人選擇投機(jī)，誰(shuí)實(shí)力強(qiáng)大就歸附誰(shuí)。而在這樣的亂世中，堅(jiān)守河?xùn)|達(dá)兩年之久的堯君素成為亂世中的清流，他用自己的生命詮釋了儒家中忠誠(chéng)的意義。關(guān)于堯君素的忠，有的人認(rèn)為是愚忠，不值得提倡，那么我們?cè)撊绾慰创龍蚓氐闹夷兀课覀兘裉炀蛠?lái)讀一讀《資治通鑒》中記載的堯君素守河?xùn)|的這段歷史。

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《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

堯君素所固守的河?xùn)|大體上就是現(xiàn)在山西的運(yùn)城，臨汾這一塊。

河?xùn)|之地的戰(zhàn)略位置是非常重要的，所謂河?xùn)|之地就是黃河以東，黃河在陜西和山西河南交界的地方從南北向轉(zhuǎn)為向東流，形成了獨(dú)特的河曲地形。

而這一塊平原扼守住了關(guān)中平原和洛陽(yáng)之間的聯(lián)系。黃河成為河?xùn)|地區(qū)的天然屏障，而在身后，太行山與華北平原形成千米高的斷崖，背后的王屋山和中條山又作為第二道屏障，西邊則是呂梁山脈形成縱深防御。所以這樣的地形天然就決定了這里的戰(zhàn)略地位。

所以只要控制住河?xùn)|，就控制了黃河渡口，實(shí)際上也就控制了通往關(guān)中平原的門(mén)戶(hù)。

所以北方異族的入侵，河?xùn)|地區(qū)就是繞不過(guò)去的節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)李淵太原起兵，最終也是與屈突通在河?xùn)|地區(qū)展開(kāi)較量。

之后屈突通投降李唐，而屈突通原來(lái)的手下堯君素依然守衛(wèi)河?xùn)|，不向李唐歸附。

而如果不解決河?xùn)|問(wèn)題，那么李唐政權(quán)想要東出關(guān)中平原就遇到了極大的威脅，而河?xùn)|之地拿不下來(lái)，北部其他勢(shì)力的威脅對(duì)于李唐政權(quán)而言也是非常致命的。

李淵當(dāng)時(shí)也知道河?xùn)|地區(qū)是很難拿下的，最早就讓屈突通去說(shuō)服堯君素，但遭到了堯君素的嚴(yán)詞拒絕。

之后李淵派唐虞州刺史韋義節(jié)攻打河?xùn)|地區(qū)，但是一直沒(méi)有攻打下來(lái)，于是李淵就換上了工部尚書(shū)獨(dú)孤懷恩來(lái)繼續(xù)攻打河?xùn)|地區(qū)。

但獨(dú)孤懷恩攻打河?xùn)|依然沒(méi)有拿下來(lái)，反而行軍總管，李淵的女婿趙慈景在攻打蒲坂（現(xiàn)在山西永濟(jì)）的戰(zhàn)斗中被俘虜。

趙慈景出身天水趙氏，儀表英俊，得到了李淵的青睞，就把女兒桂陽(yáng)公主嫁給了趙慈景。

但李淵嫁女給趙慈景當(dāng)然不是因?yàn)樗L(zhǎng)得好看，而是當(dāng)時(shí)天水趙氏也是西北數(shù)一數(shù)二的大家族，當(dāng)年趙貴就是西魏的八柱國(guó)之一。李淵此舉顯然也是和關(guān)隴勢(shì)力之間通過(guò)通婚構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)罷了。

但這個(gè)趙慈景作為領(lǐng)軍將軍，在攻打蒲坂時(shí)被堯君素所擒獲，堯君素為了表明自己忠于隋王朝，不向李淵妥協(xié)，就把李淵的女婿趙慈景給殺了，把頭顱掛在城墻上展示自己的決心。

即使殺掉了李淵的女婿，李淵就一定要全力攻城殺死堯君素嗎？并沒(méi)有，李淵反而不斷的派隋朝的降將過(guò)來(lái)勸說(shuō)堯君素，甚至賜給堯君素免死的金牌，保證如果他投降李唐政權(quán)，保證他不會(huì)被處死。

從這一點(diǎn)來(lái)看，李淵還是拎得清的。河?xùn)|地區(qū)易守難攻，當(dāng)時(shí)李淵的重點(diǎn)精力還在對(duì)抗薛仁杲的入侵上，短時(shí)間內(nèi)抽調(diào)不出大部隊(duì)來(lái)攻打河?xùn)|。其次李淵也意識(shí)到堯君素對(duì)隋朝的忠誠(chéng)是可以為自己所用的，如果能得到堯君素，對(duì)李唐的政權(quán)而言就是天大的好事。

所以李淵才放下了因?yàn)閳蚓貧⒑ψ约号龅某鸷?，而勸降堯君素?/p>

之后李淵又讓在京城的堯君素的妻子到陣前來(lái)勸降堯君素，結(jié)果堯君素從城墻上一箭將妻子射倒，表明了自己絕不妥協(xié)的決心。

李淵看說(shuō)服堯君素?zé)o望，就對(duì)河?xùn)|地區(qū)展開(kāi)圍困。這一圍就是兩年之久，很快城里面的糧草就吃完了，出現(xiàn)了人吃人的慘劇。

最終堯君素身邊的薛宗、李楚客殺了他投降唐軍，把堯居素的頭顱送到長(zhǎng)安。

但堯君素的部下王行本之前駐扎在外，聽(tīng)聞堯君素被殺，捉住殺堯君素的人的同黨幾百人，全部殺死，自己親自守城，也拒不投降李唐。

堯君素給李唐帶來(lái)了巨大的損失，但是后來(lái)的李唐政權(quán)是如何評(píng)價(jià)堯君素的呢？

我們看李世民登基之后，對(duì)堯君素反而非常推崇：“隋故鷹擊郎將堯君素，往在大業(yè)，受任河?xùn)|，固守忠義，克終臣節(jié)。雖桀犬吠堯，有乖倒戈之志；而疾風(fēng)勁草，實(shí)表歲寒之心；可贈(zèng)蒲州刺史，仍訪其子孫以聞。

也就是不僅高度贊揚(yáng)了堯君素的大義，而且還讓其子孫出來(lái)做官。

為什么堯君素雖然給李唐政權(quán)帶來(lái)如此大的損失，李唐政權(quán)依然會(huì)高度贊揚(yáng)堯君素呢？

因?yàn)閳蚓氐男袨轶w現(xiàn)了中國(guó)儒家中的忠誠(chéng)的概念。

其實(shí)堯君素本人也提到了，當(dāng)年自己就是因?yàn)闂顝V的器重，所以才逐步有了后來(lái)的位置。古人講滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，就是做人就是相互的，別人賞識(shí)你，提拔你，給你機(jī)會(huì)，那么作為原則而言，就要用忠誠(chéng)來(lái)給與回報(bào)，這其實(shí)是一個(gè)人做人的原則的問(wèn)題。

對(duì)于一個(gè)人而言，什么樣的人才能成為朋友，就應(yīng)該是那種自己出現(xiàn)困難可以?xún)衫卟宓兜娜?。而人家為什么能這么做，原因就是他出現(xiàn)問(wèn)題，我也可以這樣做，最好的朋友就是相互之間坦誠(chéng)和彼此的忠誠(chéng)。而只有彼此之間忠誠(chéng)，才是一個(gè)人能夠成功的關(guān)鍵，因?yàn)樵谖C(jī)時(shí)刻，可以將自己的后背托付給與的人，才會(huì)讓自己無(wú)所顧忌。

所以我們才說(shuō)如果一個(gè)社會(huì)大家彼此誠(chéng)信，才能讓所有的成本最低。而這種誠(chéng)信其實(shí)就是彼此之間的忠誠(chéng)。

所以中國(guó)自古以來(lái)，都在強(qiáng)調(diào)仁義禮智信的意義。因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和良好運(yùn)營(yíng)的關(guān)鍵因素。

而與忠相反的就是背叛。一個(gè)人如果因?yàn)楹苄〉睦婢捅撑雅笥押徒M織，那給個(gè)人和組織帶來(lái)的威脅都是致命的。而這就會(huì)造成全社會(huì)的不信任，那么這種代價(jià)就會(huì)非常的大。

所以對(duì)于李世民而言，即使堯君素給李唐帶來(lái)的損失非常大，但他這種忠誠(chéng)對(duì)于李唐政權(quán)而言仍然是值得提倡的。

反而如同李密這樣，當(dāng)羽翼稍豐滿(mǎn)就對(duì)自己的恩人翟讓下手，最終才讓人不齒，不管是李唐政權(quán)還是其原來(lái)的屬下最終也背叛了他。

所以儒家學(xué)說(shuō)中的忠誠(chéng)其實(shí)是相互的，孔子就曾說(shuō)過(guò)：“君使臣以禮，臣事君以忠”。就是君主以禮對(duì)待你，才要以忠誠(chéng)為回報(bào)，如果君主不以禮對(duì)待你，也就不需要以忠誠(chéng)為回報(bào)。后來(lái)所為的君要臣死臣不得不死的所為愚忠的說(shuō)法其實(shí)是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的歪曲罷了。

所以堯君素感恩楊廣對(duì)他的器重和賞識(shí)，所以他要以忠誠(chéng)為回報(bào)，這一點(diǎn)就是值得贊賞的。也就是說(shuō)楊廣托付給堯君素鎮(zhèn)守河?xùn)|，那么堯君素自己就要做到不負(fù)所托，這實(shí)際上是一個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。

再回到堯君素當(dāng)時(shí)的選擇的問(wèn)題。很多人講英雄當(dāng)識(shí)時(shí)務(wù)。但實(shí)際上我們跳過(guò)上帝視角，從當(dāng)時(shí)的局勢(shì)來(lái)看，我們看到很多隋朝地方的官員都堅(jiān)持了效忠隋朝，也就是說(shuō)他們并沒(méi)有認(rèn)為隋朝就是已經(jīng)無(wú)藥可救，李唐代隋就是進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的李唐政權(quán)只是占據(jù)關(guān)中的一個(gè)勢(shì)力而已，是以反叛的面目出現(xiàn)的。所以在這種情況下，食隋朝俸祿的官員忠于隋朝就是正常的選擇。

當(dāng)然后來(lái)當(dāng)隋煬帝被弒殺的消息傳到河?xùn)|，堯君素也意識(shí)到自己對(duì)于隋煬帝的忠已經(jīng)沒(méi)有意義，而當(dāng)時(shí)河?xùn)|郡面臨圍困沒(méi)有糧草，甚至出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象，所以從之前堯君素說(shuō)過(guò)：“我過(guò)去在晉王府就侍奉主上，依大義不能不死。如果隋的國(guó)統(tǒng)永遠(yuǎn)終結(jié)，天命另有所屬，我會(huì)自己砍了自己的頭交給各位，隨你們拿著去取得富貴?，F(xiàn)在城池非常堅(jiān)固，倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備很充足，天下大事還無(wú)法預(yù)料，不能另外生二心！”我更覺(jué)得堯君素的死很可能就是他自己授意的行為。他如果背叛隋就是不忠，而面對(duì)百姓的困苦他又不能沒(méi)有所為，所以他讓部下砍下自己的頭顱換取和平才是他沒(méi)有選擇的選擇。

一個(gè)國(guó)家如果每個(gè)人都有擔(dān)當(dāng)，都對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，那么這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族就很難被別人所欺辱。日本侵華中國(guó)之所以沒(méi)有滅亡，就是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)這樣有血性有擔(dān)當(dāng)?shù)娜苏境鰜?lái)，奮勇殺敵，堅(jiān)持到底，這才有了后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。如果每個(gè)人看到形勢(shì)不對(duì)，都選擇背叛這個(gè)國(guó)家和民族，那么中華民族早就亡掉了。

所以從這個(gè)角度來(lái)看，我們讀這段歷史，就要意識(shí)到堯君素的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)依然值得我們后世人學(xué)習(xí)的。

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