527年，達(dá)摩祖師，也就是佛門禪宗的開宗祖師爺，到了南梁，畢竟跟菩薩皇帝蕭衍進(jìn)行了親切會談。

作為南朝最大的佛教信徒，蕭衍的內(nèi)心有些許的激動，迫不及待地問達(dá)摩：我繼位以來營造佛寺、譯寫經(jīng)書、度人出家不知多少，功德是不是特別大？就跟小迷弟急切地渴望得到偶像肯定一樣。

可出乎意料的是，達(dá)摩非常平靜地不給面子，說蕭衍并沒有什么功德。

蕭衍立馬追問為什么？

達(dá)摩道：這只是些人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。其實達(dá)摩這么說已經(jīng)是很給蕭衍面子了，他真實的意思是，你這種修功德方式有點為了作秀而作秀的味道，太形式主義了，不得其要。

蕭衍繼續(xù)追問什么才是真正的功德？

達(dá)摩道：清凈智慧，圓融無礙，本體空寂，無法可尋。解釋一下，就是追隨自己的初衷和本心，不刻意、不做作的意思。

蕭衍又問何謂圣諦第一義？意思是什么才是佛門真諦的第一要領(lǐng)。

達(dá)摩道：空寂無圣。意思是說要不著痕跡、不求虛名。

蕭衍最后又開始玩起了權(quán)力話術(shù)，問跟自己說話的是誰？意思是我是皇帝，你跟我說話注意自己的身份。

達(dá)摩回答說他不知道自己是誰。我已經(jīng)無我了，所以我無需像你的臣子一樣跟你說話。

達(dá)摩老祖和蕭衍蕭施主這段對話在歷史上的流傳度可能并不廣，但這沒有關(guān)系，咱們今天單獨把它拎出來，說明它肯定蘊(yùn)含著它特殊的含金量，或者說它里面有一些大家并沒有注意到的大智慧。

達(dá)摩老祖為什么跟蕭衍講這些話呢？實際上是在點撥蕭衍，你的修佛之路已經(jīng)走偏了。

包括我們今天為什么要寫這篇文章，其實也是希望大家對于佛學(xué)有個更清晰和正確的認(rèn)知。

其實修佛這種事情，本身就不是一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的事情，它是因人而異的。比如成佛是傳說中的羅馬城，但條條道路通羅馬。不是說必須要吃齋念經(jīng)、見佛修寺才能成佛，成佛的法門有四萬八千種，每一個法門都是一條獨特的成佛通道。

佛的本義是覺悟者，跟儒家的智慧者、道家的得道者，是一個意思。打個通俗一點比方，在武俠小說中，佛就代表絕頂高手。那么要成為絕頂高手的路徑是不是有很多種？練內(nèi)家功夫可以，練外家功夫可以，練少林、武當(dāng)、峨眉等各門各派的功法也都可以。

所以真正的修佛、開悟是什么呢？跟儒家的修身其實差不多，要根據(jù)自己的實際情況來，講得直白點，首先就要做好自己的本分。它不是一個完全量化的東西。比如我們說熱情好客，不是朋友來了必須要山珍海味招待著就叫熱情好客，你經(jīng)濟(jì)條件有限，能把平時舍不得吃雞蛋拿幾顆出來招待客人，也是熱情好客嘛！

達(dá)摩祖師為什么說蕭衍營造佛寺、譯寫經(jīng)書、度人出家不是真正的功德呢？因為這不是他的本分或者本職！要知道，蕭衍可是一國之君，他有著無與倫比的影響力和無可比擬的權(quán)力，與此同時，他肩上也承擔(dān)著億萬子民的福祉和命運(yùn)，他的功德是跟他的責(zé)任捆綁在一起的。你一個皇帝，掌控著天下蒼生的命運(yùn)，要面對形形色色的群體，你光靠勸善念經(jīng)修廟能管用？揚(yáng)善就必須要同時懲惡，這是最基本道理。很顯然，蕭衍修佛只是圖自己的心安理得，忘記了一個皇帝最大的功德其實是讓這天下百姓喜樂安康！

蕭衍這個菩薩皇帝其實一輩子都沒有開悟，他干的那些荒唐事，咱們后面會陸續(xù)聊到。這里咱們先插播一下達(dá)摩祖師的最終反應(yīng)，他點撥蕭衍沒成功之后，在南梁待了不到一個月就北上了。為啥呢？因為他駁了蕭衍的面子，必須要擔(dān)心蕭衍的報復(fù)。即便蕭衍很寬宏大度不會報復(fù)他，但就蕭衍這種覺悟，在南梁弘揚(yáng)佛法也不會有結(jié)果的。

其實我們現(xiàn)在絕大多數(shù)的佛教徒，覺悟就跟蕭衍差不多，甚至還不如，屬于對佛學(xué)、佛法只知其一、不知其二的那個階層。

“佛”的本義是覺悟者，所謂自覺、覺他、覺行圓滿，乃佛教修行之最高成果，也叫得證大道。舉個例子，佛教之中就有禪宗和律宗等各種宗門之分，禪宗主要的修行法門是參禪、悟禪，而律宗主要的修行法門是戒律、清修，一個重思想覺悟，一個重行為規(guī)范，這種差別影響禪宗或者律宗的佛教徒修佛了嗎？

我們一些低認(rèn)知的朋友對于一些文化和信仰上的東西，特別容易犯教條主義錯誤，反正離開生搬硬套，他們就不知道該怎么辦了，以至于逐漸被人或者被自己畫地成牢了。比如說現(xiàn)在一些佛教徒進(jìn)寺廟去禮佛往往都會被引導(dǎo)必須捐功德，可是大家去想一想，佛法的初衷是什么呢？是普渡眾生、是慈悲為懷、是大開方便之門，假如你就是被生活逼入了死胡同，精神上不知所向，所以要找佛祖尋求個精神寄托，結(jié)果非要你捐功德，這樣的佛祖、佛法還是你應(yīng)該信仰的佛祖、佛法嗎？

其實佛法之中寫得清清楚楚、也說得清清楚楚，修佛不能著相，啥意思？就是不能拘泥于形式主義，不能規(guī)定死方式方法，只要修佛的立意是真善美，那就應(yīng)該去尊重殊途同歸。打個比方，一道美味佳肴，你管它是用砂鍋做出來的還是用鐵鍋做出來的呢？你非要規(guī)定死，美食必須出自鐵鍋，那習(xí)慣使用砂鍋的人就被你堵了生門，這就違背了佛法的初衷！

《金剛經(jīng)》：是故，不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法

其實佛法的核心教義是什么？是教導(dǎo)眾生要去克制自己與生俱來的差別心，是去教化眾生各自做好自己的本分，抵制欺壓與邪惡，不是倡導(dǎo)給佛祖、佛法、佛門獻(xiàn)祭。

《華嚴(yán)經(jīng)》中說，佛祖是認(rèn)為眾生皆有圓滿智慧的，用一句比較通俗的話來解釋，就是我們經(jīng)常聽到的“我們都是可以被教育好的孩子”。之所以有些人沒有開悟，是因為他們被所謂的業(yè)障蒙蔽了，從而看到自身的智慧。也就是迷失在了紅塵中。跟現(xiàn)在的孩子不知道自己未來能成為什么樣的人、能干什么樣的事，是一個意思。佛祖普渡眾生的目的是啥？不是讓所有人都成為領(lǐng)袖、典范，而是希望眾生能找到適合自己的歸宿，佛即我、我即佛，無我即無佛。

如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異

信佛、參佛、崇佛，其實跟我們讀書是一個道理，我覺得讀書是一個很好的出路，所以我努力讀書，我努力去琢磨讀書的那些事情最后卻不一定能輝煌騰達(dá)，但是我最后通過讀書明事理、通人情了，在思想層面跟自己、跟環(huán)境和諧共生了，那我這書就沒有白讀。

所以，拜佛、念佛、誦經(jīng)、修一切善法，其實都是方式方法，而不是最終結(jié)果和目標(biāo)。參佛的最終的目的是為了覺悟，是為了獲得一通百通的終極智慧。

感覺說得有點繞口令了！還是舉個例子吧！比如大家現(xiàn)在上大學(xué)選專業(yè)是為了就業(yè)保障一樣，很多人會推薦工科，因為工科的就業(yè)面更廣一點。但這不代表理科、文科就找不到好工作。所以，我們不能說為了找個好工作就必須要讀工科，也不能說讀工科就一定能找到好工作。

回到蕭衍身上來，為什么說他是偽佛教徒呢？因為他根本沒有理解佛法至高智慧和法門。佛法為什么叫你去修福報？是幫你獲得智慧以及幫你傳遞智慧的物質(zhì)、資源和能量，從而讓你做一個更好的自己，更好地去承擔(dān)你應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任呀！而不是讓你去形式上去掐死社會的多樣性！

一個社會有各行各業(yè)、有參差不齊，怎么能夠一刀切地標(biāo)準(zhǔn)化呢？一個社會失去了最起碼的包容性和兼容性，那還能是一個和諧社會嗎？國家機(jī)器有不同的部件和機(jī)構(gòu)，只有各司其職、各盡其責(zé)才能良好地運(yùn)轉(zhuǎn)呀！你一個皇帝動用自己的政治影響力試圖把一個復(fù)雜的俗世改造成一個不食人間煙火的空中樓閣，你這是對俗世的規(guī)則不尊重，是最大的傲慢，你禮貌嗎？

再舉一個例子——刀。刀就是一定是殺人者的邪惡工具嗎？它難道不也是行俠仗義、弘揚(yáng)正氣的國之利器嗎？所以，佛門會勸人放下屠刀，但同時也會用僧棍去鋤奸懲惡，刀和棍其實并沒有什么本質(zhì)區(qū)別。

所以，希望大家一定要有一分為二的辯證思維，事物一定是有正反兩面性的，所以這個世界上在思想文化上從來不存在什么絕對真理。有陰必有陽，有正必有反！佛法亦是如此。普渡眾生就一定要包含降妖伏魔，否則就是一個偽命題。

我們?nèi)タ垂诺渖裨捫≌f《西游記》，大家覺得唐僧是真正的佛還是孫悟空是真正的佛？毫無疑問是斗戰(zhàn)勝佛孫悟空呀！因為唐僧的佛法其實跟蕭衍一樣是形式主義，你不降妖伏魔，怎么能成佛呢？你對白骨精、蜘蛛精講慈悲，那你對那些被妖精殘害的老百姓慈悲不呢？只有孫悟空敢于掄起金箍棒去打妖怪的佛才是真正的佛，懲惡才能托底揚(yáng)善的意義。

北魏的胡太后修了一輩子的福報，最后修出了一個啥玩意來了？民不聊生、大廈將傾！最后自己的小命難保時，把馮皇后和元恪的一眾嬪妃都送去當(dāng)尼姑了，希望她們能給自己誦經(jīng)祈福，她自己咋舍不得那個權(quán)力寶座呢？就這種精致利己的修福報，佛祖會保佑她嗎？佛祖要是真的能顯靈，估計都得求她別玷污了佛門。

也許這些歷史上的事情太久遠(yuǎn)、太抽象，很多人理解不了，沒有關(guān)系，咱們就貼近生活講一講什么是慈悲、是良善吧！大家應(yīng)該都為人子女或父母過吧，那么父母對孩子的慈悲是什么？是只給孩子講良善的道理嗎？孩子有什么出格的行為和思想，該打肯定是要打的呀！因為誘導(dǎo)孩子向善和禁止孩子行惡，都是父母的覺悟、責(zé)任和義務(wù)嘛！

蕭衍同學(xué)，我一個從不念經(jīng)的非佛教徒都可以告訴你，修佛不是你那樣修的。你制不住世間的惡，就揚(yáng)不起世間的善。佛法，其實就是你的一個表演道具。因為你不是一個普通人，一個普通人很多時候不去傷害別人，那就是他最大的善。你是一國之君，作為一國之君，你無法庇佑你的萬千子民，那就是你最大的惡。

大家也不要怪我對蕭衍采取了一定的雙標(biāo)態(tài)度，其實世間大多數(shù)人和事在具體實施環(huán)節(jié)上一定是雙標(biāo)的。有些人確實管好自己就可以了，但有些人就必須要兼顧好其他人，要么你就別當(dāng)這個皇帝、別坐那個位置。

總之，一個人拋開自己的具體情況、具體環(huán)境、具體條件去談什么慈悲、良知、善良，其實都是有待商榷的。學(xué)過中學(xué)數(shù)學(xué)的朋友都知道，一個函數(shù)，如果沒有明確定義域，那值域就沒法明確。

在其位而不謀其政，這是最大的不慈悲。

蕭衍作為民之司命、國家安危之主，最后把國家搞得烏煙瘴氣、把子民搞得苦不堪言，這是他永遠(yuǎn)不可饒恕的罪孽。還成佛？還想當(dāng)菩薩？你就是又當(dāng)又立的典范！

當(dāng)然，蕭衍是不寂寞的，前有北魏胡太后，后有大唐武則天，今有少林釋永信……這種偽善的佛門敗類相繼浮出水面了。

朋友們，什么是真正的佛法慈悲？其實就是儒家的致良知！