歡迎來到：自說自話的總裁

傳說，西方精英們一直悄悄研習(xí)著古老的東方佛典，他們相信佛學(xué)是真的。

愛因斯坦曾說，如果有任何能夠因應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那可能就是佛教了。

喬布斯也曾跟隨乙川禪師修行多年，還把極簡的禪意融入到每一部iPhone當(dāng)中。

還有號稱21世紀最紅哲學(xué)家的赫拉利（哈拉瑞），上周我們剛剛聊過，他在5個月前的新書中，預(yù)言了AI毀滅人類的末日，隨后，又給出了人類自救的解藥，竟然還是正念與冥想，他把這叫做“信息節(jié)食”，還把冥想比作一艘能拯救人類的“智慧之船”……

甚至還有諾獎得主，于3年前發(fā)現(xiàn)了冥想與細胞端粒的關(guān)系，這竟然真的幫我們精神排毒，延長壽命？

最夸張的還是進化心理學(xué)家——羅伯特·賴特（Robert Wright），25年前的一場機緣，讓他從達爾文的惡犬，變成了用正念和冥想重新迎回信念的佛學(xué)擁躉。

他被《外交政策》評為當(dāng)今前100名全球思想家之一。

他用西方人熟悉的科學(xué)語言，用自己進化心理學(xué)的專業(yè)，寫了一本書，叫做《佛學(xué)為什么是真的》，只為解釋佛陀2500年前的話，全都是符合科學(xué)。

所以，這究竟是一個什么樣的離奇故事？

正念、冥想與佛智慧，真的能拯救我們21世紀的AI末日嗎？

今天，我們就來聊聊這個故事……

賴特的經(jīng)歷……

其實，這段經(jīng)歷，就寫在賴特后來那本《佛學(xué)為什么是真的》當(dāng)中，中文譯名《洞見》。

據(jù)羅伯特自己透露，這一切，最原始的起因還要從1999年的經(jīng)典科幻——《黑客帝國》說起。

本來，電影拍攝那年，當(dāng)自己得知，導(dǎo)演將一本自己的《道德動物》給了主角兒——基努里維斯，讓他從中體會哲思。

當(dāng)時，自己還認為這是進化學(xué)派，借助電影，向大眾傳播的一次勝利。

可是，當(dāng)自己看完電影后，卻好像心中被種下了什么東西一樣。

本來，電影中，基努里維斯飾演的主角——尼奧發(fā)現(xiàn)了自己生活，其實是母體AI打造的幻境，自己的真正得到軀體生活在吊艙里。

隨后，反叛軍首領(lǐng)給了尼奧兩個選擇，吃掉紅色藥丸回歸現(xiàn)實，或者吃下藍色藥丸永遠活在幻境里。

電影中，尼奧選擇了紅藥丸，決心反抗母體AI。

而所謂的母體AI，矩陣幻境，如果站在進化角度來看，那不正是自己《道德動物》中所說的自然選擇嗎？

自然選擇操控基因，基因操控人類，給人類施加壓迫性的幻覺，達成目的。

原來，導(dǎo)演是拍了一部打碎基因枷鎖，抨擊進化心理學(xué)的電影啊。

賴特本能的發(fā)怒，但他卻又理性的思考： 如果自然選擇等于母體AI，那人類逃離母體，闖入現(xiàn)實的紅藥丸又是什么呢？

真的如進化學(xué)派所說的那樣——不存在嗎？

故事發(fā)展到這里，賴特說，在2003年，自己準備對仁波切發(fā)起攻擊時，其實已經(jīng)被心中的這個疑惑，折磨了整整4年。

當(dāng)自己得知仁波切腦波研究時，第一感，并不是外界看到的那種，被點燃的斗志，而是某種內(nèi)心深處的釋懷。

因為，這些年來，自己早聽說過佛學(xué)是一種破幻悟真的學(xué)問，冥想就是現(xiàn)實中的那顆紅藥丸，自己身邊很多朋友都在學(xué)習(xí)。

所以，帶著這種復(fù)雜的心態(tài)，賴特于報名了一個為期七天的內(nèi)觀禪修社，去往麻省鄉(xiāng)下，開始了自己的第一次冥想靜修……

正念冥想

當(dāng)時，賴特參加的是正念冥想（mindfulness）練習(xí)，這是一套早在1971年，就被美國麻省理工學(xué)院，分子生物學(xué)家卡巴金（Jon Kabat-Zinn）去宗教化的生理學(xué)練習(xí)。

十分詫異，卡巴金這一派的生物學(xué)家當(dāng)時幾乎是賴特那一派是宿敵啊。

所以，賴特怎么來了？

教還是不教？

賴特本以為導(dǎo)師在見到自己后，一定會為難，但萬萬沒想到，整個研習(xí)社，就像沒人認出自己一樣，開始教學(xué)。

第一課，很簡單，導(dǎo)師不過讓自己找個舒服的姿勢，不一定是盤腿打坐，只要你舒服，你躺著、趴著、蓋著被都行，只要不睡著就好，然后，開始盯著自己的呼吸，啥也別想，專注于自己的呼吸，僅此而已。

聽上去，很簡單吧？

其實，你可以現(xiàn)在就試試，真的很難啊。

賴特當(dāng)年也是一樣，本以為，這還不簡單，可真當(dāng)他開始盯著呼吸時卻發(fā)現(xiàn)，自己維持專注的時間根本無法超過十次呼吸。

每當(dāng)數(shù)到三四次呼吸的時候，他的思緒就開始飄了。

幾天過去之后，賴特甚至感到沮喪，自己這腦瓜子怎么這么不爭氣？

直到第五天早上。

早餐之后，賴特猛灌了幾杯速溶咖啡。

可到了冥想時，因為，咖啡因攝入過量，他的生理反應(yīng)來了，下巴肌肉開始跳動，就像在磨牙。

這種感覺，不停地打斷他的注意力，他嘗試抵抗這種干擾，可根本做不到，接著，他心想，愛咋咋地吧。

然后，把注意力轉(zhuǎn)移到下巴不斷痙攣的肌肉上，接著，繼續(xù)專注于呼吸。

但這次，呼吸逐漸模糊成了背景，下巴緊繃感來到了感知舞臺的中央，賴特突然有一神奇的感覺，那就是，磨牙還在，但是這種感覺，它僅僅在我的下巴上，并非在我所在，我已經(jīng)不再等同于這種感覺，我似乎逃脫出了自己的感官，有了一種離開身體，向內(nèi)觀看的感覺……

賴特后來總結(jié)說，原來，這種體驗，就叫做觀（vipa?yan?。┗騼?nèi)觀，這是一種古老的修行方法，主要流行于上座部佛教。

另外，除了內(nèi)觀，賴特還了解到，藏傳佛教的僧侶，喜歡用觀看曼荼羅的方法輔助練習(xí)，這種方法自己也試過，感覺更適合藝術(shù)家，像自己這種理性主義分子，內(nèi)觀更適合。

還有一種練習(xí)方法，賴特也提到了，就是禪宗當(dāng)中的坐禪，他也對禪宗似乎并不了解，只是一筆帶過。

而我，其實也有同樣的問題。

本來，在上座部和很多其他宗派看來，坐禪和內(nèi)觀近似，就是一種專注呼吸，不要想任何東西的專注力訓(xùn)練，可禪宗卻說，坐禪并不是什么都不想，如果什么都不想，那母雞、石頭是世界上最會坐禪的東西，它們早該成佛了。

所以，坐禪一定要想點兒什么，可坐禪究竟要想點兒什么呢？

真的，這太難了，我根本想不通，感覺賴特也想不通，不知道我們觀眾里有沒有哪位禪師能幫我解答……

接著說故事，有了初次內(nèi)觀的體驗后，賴特又在書中繼續(xù)介紹他接下來的發(fā)現(xiàn)與研究……

最原始的佛陀故事……

從最原始的佛陀故事出發(fā)，賴特鎖定了一個詞。

這個詞就叫做苦。

賴特說，自己在讀完大量的佛典后，發(fā)現(xiàn)，苦是一個貫穿佛學(xué)始終的詞匯。

比如，佛陀為什么選擇出家？

因為，看見了生老病死四種苦。

當(dāng)時，佛陀29歲，還是一位尊貴的王子，但他在出游時，看見了途中老人、病人、死者，一幅幅悲苦的面孔，讓他悶悶不樂。

他想為世人求得脫離苦海之法，于是出家，帶著五位苦行比丘，組建了一個六人苦行僧團，先是六年，求賢拜師，又是六年靜坐苦修。

然而，就像我們在金剛經(jīng)的故事里聊過的那位婆羅門王子——悉達多一樣，我們的佛陀悉達多，也在這12年的求師和苦修中找不到答案……

當(dāng)時，佛陀苦修，每天只吃一麻一栗，整個人都瘦成一把骨頭。

終于，有一天堅持不住，倒在了尼連河旁，正巧一位牧羊女路過，用羊奶混著肉末救了他。

隨后，大難不死佛陀意識到，苦行并非解脫之道，于是，他決定改修不執(zhí)著于有無、苦樂的中道。

可這在五比丘看來，這簡直是遁入魔道，他們因此離開了佛陀。

就這樣，佛陀在苦修的第12年，成了孤家寡人。

但他沒有灰心，而來到了一顆菩提樹下打坐入定，發(fā)誓不達究竟，絕不起身。

就這樣，整整在菩提樹下禪定49天后，他洞悉了一切苦，他有了解脫之法。

可是，就在他準備站起身時，第六天魔王波旬拉，派下愛欲，貪戀和樂欲三魔女前來蠱惑，妄圖阻止佛陀。

佛陀不為所動，波旬又親自出馬，卻依舊無法阻止佛陀，于是，他在逃跑前說，到末法時代，我會叫我的徒子徒孫混入你的僧寶，穿你的袈裟，曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律……

就這樣，佛陀戰(zhàn)勝了波旬，他睜開眼，站起了身，可這會兒，自己孤家寡人，又向誰傳道呢？

據(jù)說，最開始在森林中聽佛陀布道的，是一只猴子、一頭大象和一個強盜，于是，這就是后世《西游記》中的孫猴子、豬八戒和沙僧，豬八戒是因為中國明朝沒有大象，所以用一個比較類似的豬豬形象來代替。

接著，佛陀想到了自己曾經(jīng)的兩位老師，想向他們傳道，可不巧，這兩位師傅都已經(jīng)去世了。

隨后，佛陀又想到離開自己的那五位比丘，于是，他決定前往鹿野苑，與那五比丘辯論、講法……

然后，佛陀在這第一次說法中所論證的東西，也就是賴特，接下來用進化生理學(xué)所證明的東西——苦的真相，與解脫之法，終于要在佛陀與進化的雙重語境下被表述出來了……

苦=不滿足

賴特說，苦，自己查過，在最原始的佛典中，寫作杜卡（Dukkha），直譯過來，就是不滿足。

而不滿足，這也是進化心理學(xué)派用實驗得出的苦之根源。

比如，1998年，兩位神經(jīng)學(xué)家設(shè)計了經(jīng)典的猴子與果汁實驗。

實驗中，猴子的大腦被植入電極，以檢測它們顱內(nèi)的多巴胺水平，多巴胺是一種能帶來快感的激素。

接著，猴子面前有一盞燈，每次燈亮起后，猴子就會獲得一杯果汁。

猴子得到這被意外收獲的果汁后，十分快樂，顱內(nèi)多巴胺飛速飆升。

隨后，燈一次次重復(fù)亮起，果汁也一次次的帶來快感。

可是，慢慢的，實驗人員發(fā)現(xiàn)，有時候，哪怕沒有果汁，只要燈亮，猴子顱內(nèi)的多巴胺水平也會升高，這證明是燈光，而非果汁給它帶了了快了。

而且，久而久之，實驗人員甚至發(fā)現(xiàn)，猴子哪怕嘗到了果汁，顱內(nèi)多巴胺水平也越來越少，慢慢變得遠不如看到燈亮來得高，這證明什么？

賴特說，這就是苦的真相——猴子感到的痛苦和快樂不過是一種幻覺，多巴胺哪怕在身體沒有得到果汁，只是在看到亮燈時，也會輕易的操控你的苦與樂。

就像我們總想買個包，認為自己買了5萬塊的包以后，一定會很快樂，可是，真當(dāng)你得到這包包后，你又發(fā)現(xiàn)，自己好像并沒有那么快樂，反而更進一步陷入了渴望10萬塊包包的苦與樂當(dāng)中……

所以，這苦、樂幻覺的真相是什么？

是你不滿足的欲望，這欲望又是什么？

是你基因、你身體操控你，直到的母體矩陣，黑客帝國啊。

如何逃離？

吃下那顆，名叫「苦集滅道」的紅藥丸吧……

故事回到2500年前的鹿野苑，佛陀也是這樣為五比丘解說：

第一，苦（Dukkha），佛陀說，生是苦、老是苦、病是苦、死是苦；

憂愁、悲傷、痛苦、絕望等等情緒是苦；

與讓你不愉快的人相處是苦；

與讓你愉快的人分離是苦；

得不到想要的東西還是是苦；

這就是人生八苦，八種不滿足而已。

第二，集（Samudaya），原意為興起，佛陀說，讓你感到苦的不滿足感從何而生？

生于你的貪愛與渴望，后世把這叫做貪；

也生于你的恐懼和焦慮，后世把這叫做嗔；

而后世所謂的癡，正是貪與嗔的總和，癡讓你陷入幻境，無法自拔。

洞悉這一切，你就做到了集，看到了苦的興起……

貪嗔癡，聽還是還是有點兒抽象是不是？

但別怕，賴特舉著他的《道德動物》來了，這個他們進化學(xué)派研究是十分清楚，一句話總結(jié)，那就是，基因操控你的目的，就是讓你延續(xù)基因，因此，有利于延續(xù)基因的事兒，基因就會用多巴胺等一些列激素給你快樂，鼓勵你再去做，而不利于延續(xù)基因的事兒，基因就狠狠的用激素懲罰你，讓你感到饑渴難耐，讓你感到百無聊賴。

可是，基因一方面并不是為了你好，另一方面，基因進化緩慢，還在讓你適配20萬年前，走出非洲和冰河地球的生存模式呢。

比如，為什么你一看到甜食就想狂吃狂吃？

因為，冰河時代吃一頓甜食，攝入糖分很難得，好不容易碰到一顆成熟的果子樹，當(dāng)然自助餐的最高境界——扶墻進扶墻出……

可現(xiàn)在不一樣了啊，甜食很多，糖分很大，你還被基因迷惑，狂吃狂吃？

真的，就像我們很早之前聊過的一樣，吃糖變僵尸，糖給你的成癮性，專家們用小鼠實驗得出，比標準成癮物還強。

這種成癮不僅僅是讓你不停的吃糖，想想你小孩戒斷糖果時的那種狂躁？

別以為你沒有，你只是不敢真心的表現(xiàn)出來而已，你戒糖時，顱內(nèi)的戒斷風(fēng)暴，一樣會讓你狂躁，讓你偏執(zhí)，讓你很像打人。

這就是基因的陷阱，被佛弟子們叫做貪。

同時，為什么你要買5萬塊的包包？

別扯那些沒用的，進化學(xué)派的基因研究指出，你就是害怕別人看不起你，你要用5萬塊的包包來證明自己很強。

而為什么你要證明自己很強呢？

因為，這依舊是基因為20萬年前走出非洲所設(shè)計的程序。

當(dāng)時，如果你被部落拋棄，你被人們看不起，那你幾乎就是死路一條。

所以，我們的基因至今都讓我們極度在意別人對我們的看法，否者，一旦別人一個眼神，就能讓你陷入到20萬年前走出非洲的恐懼，甚至有時候都不需要眼神，只需要你自己瞎想，與別人一比較，你就會對未來產(chǎn)生深深的焦慮，這讓你不得不花5萬、10萬、20萬去買包包……

可是，現(xiàn)在社會，還是20萬年前的非洲叢林嗎？

當(dāng)然是，廣告商、焦慮的制造和販賣商，當(dāng)然會告訴你，別輸在起跑線上，別讓自己像個土鱉，然而，他們不過是基因母體的幫兇而已，心理學(xué)大師阿德勒說，被討厭的勇氣，你再想想這話？

是不是和佛陀一樣，是讓你活出真實，逃離虛幻的方法？

后世的佛弟子們，把這種基因陷阱，叫做嗔。

接下來，貪+嗔，基因用快樂的獎勵和恐懼與焦慮為我們羅織幻境，讓我們深陷其中，為它而工作，為它而傳播……

這場基因矩陣，基因版的《黑客帝國》正是賴特他們進化學(xué)派早就洞悉的真相，被佛弟子們叫做癡……

所以，這樣看來，佛陀僅僅用了兩句話，就徹底征服了達爾文的惡犬啊，比達爾文站的更高，看得更遠，賴特的理性，讓他不得不拜服與佛陀的智慧之下……

接著，佛陀的「苦集滅道」紅藥丸還有第三句話……

滅=格式化

滅（Nirodha），原意為止息，佛陀說，五比丘，你們剛剛已經(jīng)看到了苦的興起，接下來，你們就需要用主觀意識去讓它止息……

至于怎么止息，佛弟子們說得那就十分玄乎了，名叫——空。

可什么是空？

別怕，賴特又拿著進化心理學(xué)的實驗來了。

他說，2008年，有一組神經(jīng)學(xué)家，用大腦掃描的方法，探究紅酒與故事之間的關(guān)系。

實驗人員給受試者分配多種不同的紅酒，分別標上不同的價簽。

但是，標價90美元和10美元的兩種紅酒其實是一樣的。

受試者普遍更喜歡90美元的，這也毫不奇怪。

真正奇怪的是，他們做出這些評價時大腦內(nèi)部反應(yīng)。

當(dāng)他們喝下90美元紅酒時，大腦內(nèi)側(cè)眶額葉皮層（mOFC）更活躍。

這一腦區(qū)先前早已證明，與很多快感有關(guān)——不僅僅是味覺，也包括嗅覺和音樂。

所以，這項實驗表明，當(dāng)你聽聞故事時，大腦就開始幫你腦補快感，并且，大腦會十分「人不是貨，價識貨」，讓自己在90塊錢的故事下，比10塊錢的故事，更加興奮。

人就是人腦的本質(zhì)，而看破大腦「茶里茶氣」的本質(zhì)，也就是佛陀所謂的「空」。

空與色相對，「色」在賴特的進化語境下，也就是各種各樣人為賦予的故事和定義。

比如，一把尺子不值錢，但要說這尺子是乾隆皇帝用過的呢？

那得拍出上千萬天價了吧。

然而，它的本質(zhì)，還是一把尺子，乾隆用尺，這不過是它被賦予的「色」。

「色即是空」啊，這是在說，任何事物，如果你都能拋開一切情感和故事，置身度外的看它，你會發(fā)現(xiàn)，它們都沒有「色」，而是「空」。

接下來，究竟如何做到「空」，這個太難了，很多佛弟子一生的修行，都是在悟空。

但佛陀畢竟這會兒還在和五比丘辯論，不可能讓他們?nèi)ノ?，只能給出更進一步的方法和邏輯。

于是，2500年前的佛陀，又在鹿野苑說了第四句話……

道=八種方法

道（Marga），原意為道路，佛陀說，首先要走中道，先前你們搞苦修，這是一種極端，而與苦修相對，走世俗、享樂的道路，又是另一種極端，看清中道以后，我這里有八種方法，一共八層境界。

第一，正見（sammāditthi），先跟羅伯特·賴特他們進化學(xué)派好好學(xué)學(xué)，看透苦、集、空、色的本質(zhì)；

第二，正思惟（sammāsamkappa），跟著前面的真相正見，你要明確目標，紅藥丸、藍藥丸，到底怎么選？

如果你既然選了紅藥丸，那就不要分心，現(xiàn)在你即將去到錫安，不要到處亂想，否則會陷入《黑客帝國》中，那個永遠輪回的車站，不上不下，十分痛苦。

第三，正語（sammāvāca），開始修煉吧，從不瞎扯淡開始，因為你一扯淡，你一講故事，這個世界就增加了「色」，而你的目標是要悟「空」。

第四，正業(yè)（sammākammanta），后世的鳩摩羅什說，煩惱是道場，生活中有足夠你修煉的各種「色」，你要控制情緒，不要被貪嗔癡的基因陷阱又用一點點淫邪、一點點占有欲，一點點焦慮和恐懼就讓你又落回基因母體的幻境當(dāng)中。

第五，正命（sammāājiva），干點兒正事兒，我知道生活也需要茍且，但你謀生的手段往往會讓你不知不覺中重新落回基因母體的幻境當(dāng)中，你要注意。

第六，正精進（sammāvāyāma），不斷的精進以上五點。

第七，正念（sammāsati），如果你難以精進，那你可以用正念冥想的方法，讓你從身體和感官從脫離出來，更加高維、客觀的看待自己，你一定會有收獲。

第八，正定（sammāsamādhi），當(dāng)你在正念中越來越客觀的看待自己，看待萬事萬物后，你就會慢慢發(fā)現(xiàn)，一切都是「空」，內(nèi)心將無比的平靜、自由。

這大概就是明就仁波切所展示的那種「神經(jīng)可塑性」吧，做到以后，你就成了自己真正的主宰，你終于逃離母體，來到了錫安。

你不再是基因的奴隸……

到此為止，2500年前的佛陀在鹿野苑對五比丘的初次講法結(jié)束。

五比丘似懂非懂，佛陀，似乎也看出了他們的疑惑，又說，五天后，我再給你們一個證明我上述觀點的終極法門，你們可以先思考一下，「我」究竟是什么？

我=面團or揉面者？

對啊，我究竟是什么呢？

從進化的角度來看，很顯然，我不是各種感官，也不是各種情緒，就像那部傳說是喬布斯真正遺作的皮克斯動畫一樣——《頭腦特工隊》，喬布斯似乎也從禪宗當(dāng)中看到了這層智慧。

我是大腦中那五個情緒小人嗎？

顯然不是，是他們五種情緒正在操控「我」這臺機甲啊。

而我真的就是這臺機甲嗎？

顯然也不是，因為「我」也可以反向控制五個情緒小人兒……

所以，我究竟是什么？

2500年前的時間，很快來到了五天后，這時，五比丘也是化身五個小人，分別從五蘊的角度與佛陀展開辯論。

色蘊指身體感官；

受蘊指各種情緒；

想蘊指各種認知；

行蘊指想法行為；

識蘊指意識存在。

可哪一蘊是我？

很顯然，如果色蘊是我，我會讓自己感到不舒服么？

我能控制色身不去感受么？

所以，色身不在「我」的控制之下，既然控制不了，怎么能說它是「我」呢？

依次類推，其他四蘊也都是如此啊，真正的「我」應(yīng)該類似于「生命的首席執(zhí)行官」，可你卻偏偏找遍全身，也找不出這個「我」的存在。

「我」本想好好看書，結(jié)果沒多一會兒那個誰就讓「我」開始刷手機了。

「我」本想好好愛家人，可一股子惱怒上來，那個誰又開始讓「我」憤怒咆哮了。

「我」究竟在哪里？

「我」又在被誰左右？

說到這里，佛告訴五比丘，我的本質(zhì)，其實是「無我」，了解了這一點，你才能更好的悟「空」。

而故事發(fā)展到這里，賴特也說，自己從正念冥想的訓(xùn)練中，似乎感受到了這種「無我」的狀態(tài)，當(dāng)他有了內(nèi)觀的體驗后，他又在一次冥想中，忽然被窗外的電鋸聲驚擾。

電鋸的「色」會讓我們不由自主的聯(lián)想到「德州電鋸」聯(lián)想到恐怖與死亡，可是，當(dāng)賴特專注于呼吸，讓「我」再次脫離身體，進入到某種永恒當(dāng)下的「無我」?fàn)顟B(tài)時，他說，自己聽到的電鋸聲，不再是電鋸聲，而是去除了一切含義，一切「色」的單純聲音而已，聽聲音的也不是「我」，而是某種「無我」正在從高處看著「我」如何通過耳朵，通過大腦，通過意念去聽取那聲音。

難道，這就是前面我們金剛經(jīng)故事里佛陀所說的A=非A=A，這是你要在「無我」境界才能觀察到的東西？

或許是這樣吧，賴特認為，「無我」這也和神經(jīng)學(xué)的研究結(jié)論一致，因為，有一本名著，叫做《理性動物》其中講得就是科學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)大腦內(nèi)部的七個情緒模塊，發(fā)現(xiàn)它們其實是一個委員會，沒有任何一個模塊可以獨裁「自我」，包括所謂的「理性」也不過是大腦事后諸葛亮，騙你讓你覺得你有自由選擇的一個過程而已。

但同時，神經(jīng)生理學(xué)的研究又告訴我們，像明就仁波切那種極端情況，又卻是有一個高于模塊委員會的「無我」在揉捏大腦這坨面團，讓它照著某種快樂方向發(fā)酵。

這種「無我」被叫做神經(jīng)可塑性（neuronal plasticity）。

所以，我其實是某種高維存在的揉面者？

是「無我」的投射？

如何體會「無我」呢？

賴特說，從專注于呼吸開始吧，慢慢的你能極端專注于當(dāng)下的任何一件事兒，可以專注的看一朵花，可以專注的體會飯菜的味道，可以從任何一件簡單的事情中，體會到極大的自由和快樂。

這個時候，你就離「無我」越來越近。

回到現(xiàn)實

回到現(xiàn)實，真的這有點抽象，可能我還達不到「無我」的境界吧，也很難繼續(xù)幫大家解說。

總之，賴特于2017年寫出了這本《佛學(xué)為什么是真的》，主要集中在佛陀悟道后最先流傳下來的一些經(jīng)文和故事。

再配合他深刻的進化學(xué)派理論知識，用科學(xué)為佛陀的言論做注解。

他認為，自己是將佛陀的言論去宗教化以后，呈現(xiàn)給大家的純粹學(xué)問。

他認為這些佛學(xué)，符合現(xiàn)代科學(xué)的觀察和結(jié)論。

佛陀是一位不借助任何儀器和實驗，早在2500年前，就達到相當(dāng)高度的研究者，甚至他所給出的正念冥想藥方，也絕不是虛幻的騙局，而是真的能影響神經(jīng)功能連通性，控制情緒，有益身心的方法。

比如，谷歌、蘋果、微軟，雅虎、思科等等硅谷高科技企業(yè)都為員工設(shè)有冥想室，許多CEO都想當(dāng)年的喬布斯一樣，親身有過造訪東方，學(xué)習(xí)冥想的經(jīng)歷。

甚至就連看上去有點兒不著調(diào)的馬斯克也曾說，冥想是平靜思想和創(chuàng)造通往直覺之路的好方法。

我不會說我對（冥想）很虔誠，但我認為它對生產(chǎn)力和整體心靈平靜有好處。

接著，當(dāng)賴特的書出版5年后，2022年，諾貝爾生理學(xué)家得主——伊麗莎白·布萊克本（Elizabeth Helen Blackburn）甚至從分子領(lǐng)域，直接觀察到了正念冥想正在保護細胞端倪的證據(jù)……

最神奇的端粒故事

我們知道，端粒是染色體頂端的一小段區(qū)域，細胞每復(fù)制一次，端粒就會縮小一截。

當(dāng)端粒徹底消失時，細胞不在復(fù)制，提現(xiàn)到人身上，就是人體壽終正寢，做到了終點。

這位伊麗莎白·布萊克本，就是研究端粒的大師，她因此獲得了2009年的諾貝爾生理學(xué)獎。

起初，她發(fā)現(xiàn)，有一種四膜蟲（Tetrahymena）幾乎從不衰老，接近永生，而更近一步研究發(fā)現(xiàn)，是它體內(nèi)端粒酶起了作用，在不斷的修復(fù)端粒。

所以，人類是否也能利用這些端粒酶？

研究的答案是肯定的，而在這肯定答案之下，伊麗莎白卻又悲劇的發(fā)現(xiàn)，端粒酶會大幅提高癌癥的發(fā)生概率。

這結(jié)果真讓人沮喪啊，甚至她這沮喪的氣場都影響到了他的一位心理學(xué)朋友。

朋友打趣的說，心理壓力過大，沒準兒會讓你端粒變短哦，沒什么大不了的，開心點兒就好。

然而，正是這一句話，讓伊麗莎白提起了興趣。

她直覺般的認為，應(yīng)該研究研究心理壓力與端粒和端粒酶之間的關(guān)系。

于是，她找到了180名照顧自閉癥兒童的媽媽們，檢測她們的端粒長度，發(fā)現(xiàn)她們的端粒比正常人短很多，而且隨著照顧的時間增長，她們的端粒酶越低，長度也下降的越快。

這項研究結(jié)果表明，心理壓力可以影響端粒酶濃度，從而影響端粒，縮短壽命。

然而，是否可以逆向這一過程呢？

伊麗莎白很快又聯(lián)系到一家正念冥想靜修院，將一些志愿者送過去進行為期三周的冥想訓(xùn)練，結(jié)果現(xiàn)實，與對照組相比，完成訓(xùn)練的參與者，端粒酶水平竟然提高了30%。

隨后，她自己也參加了一場為期六天的正念冥想靜修，她深刻感受到冥想對心理狀態(tài)的積極影響，并將其融入日常生活中。

她表示，短時間的冥想能夠讓她集中注意力，避免陷入忙亂和分心狀態(tài)，她甚至在一篇科學(xué)論文中引用佛陀的話說， 身心健康的秘訣在于不過分憂慮過去，不過分擔(dān)憂未來，而是明智而認真地活在當(dāng)下。

這真是太神奇了……

最后的故事

本來，這期節(jié)目只是一期《金剛經(jīng)》系列的會員影片。

畢竟，前不久《你的心靈不需要課程》事件，關(guān)注度很高，我實在不想在大眾頻道里聊這樣一個有關(guān)冥想的故事。

包括我們上周，赫拉利的故事，為什么最重要的解藥部分也不在大眾頻道里接著說？

因為，赫拉利說得也是讓我們正念，讓我們冥想，讓我們?yōu)樽约鹤鳌感畔⒐?jié)食」來對抗AI浪潮。

這些東西我真的不想直接說出來惹爭議。

所以，我通常都是放在會員頻道小范圍分享。

但是，今年這小半年節(jié)目做下來，我真覺得世界變化的太快了，赫拉利預(yù)言的沒錯，我們的世界正在劇變，AI的崛起，世界的割裂，硅幕的誕生，這勢必讓我們每個人都憂心忡忡，然而，如何在這劇變洪流一般的時代中快樂的生活下去？

也許，2500年前的佛智慧，真的值得我們參考。

專注當(dāng)下，慢慢悟空。

最后，本周的會員影片，我們再來分享一個賴特推薦給所有人看得「悟空」故事吧。

這是一個發(fā)生在南非的真實故事，賴特說，我不能透露更多，否者就會毀了它……

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，怪不得都說科學(xué)家歷經(jīng)千辛萬苦爬上山頂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)佛陀早就坐在那里……

（完結(jié)）