西湖孤山，幽深一隅，一方低調(diào)謙和的古風(fēng)庭院于此靜佇。正是這方寸天地，孕育并滋養(yǎng)了蜚聲海內(nèi)外的“天下第一名社”——西泠印社。如今，承載著122年歷史底蘊(yùn)的西泠印社隨著西湖的波光遠(yuǎn)行，打破地域界限，跨越千里，來到珠江之畔的羊城。

7月22日，“百廿風(fēng)華 播芳六合——西泠印社社藏金石書畫精品展”在廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）正式開幕。據(jù)悉，這場(chǎng)展覽也是西泠印社近年來最大規(guī)模的外展，因此在展覽開幕前就已經(jīng)吸引了眾多藝術(shù)愛好者的關(guān)注。本次展品涵蓋了西泠印社創(chuàng)社四英以及七位社長(zhǎng)和名家精英的書畫篆刻、金石拓本、印譜等文物級(jí)精品。展覽分為兩期推出，第一期展期至9月7日，第二期從9月9日至10月20日，將有部分精彩作品輪換展出。觀眾們?cè)诖似陂g可以一睹明代何震精品“程守之印”，清代吳昌碩田黃印“酸寒尉印”，潘天壽的《禿鷲圖》，以及李叔同的《楷書四言聯(lián)》等200余件社藏書畫篆刻精彩之作，把西泠印社蘊(yùn)藏了百余年的湖山靈氣一次性盡收眼底。

本次展覽中呈現(xiàn)了一批文人篆刻的精品。 本報(bào)記者 梁信 攝

四君子結(jié)社護(hù)文脈

都說西泠印社之于金石篆刻，猶如少林寺之于武林中人。西泠印社最初的創(chuàng)立，卻是根植于清末傳統(tǒng)文化存續(xù)的危機(jī)與文人守護(hù)國(guó)粹的使命感。

在清末風(fēng)雨飄搖的年代，彼時(shí)的中國(guó)文人把目光紛紛投向西方。1904年的夏天，浙派篆刻家丁輔之、王福庵、葉為銘、吳隱四位青年因避暑聚于杭州孤山，品鑒金石、切磋印學(xué)，同時(shí)深感時(shí)局動(dòng)蕩下傳統(tǒng)藝術(shù)式微，因此四人決議結(jié)社，希望在亂世中守護(hù)金石文化，傳承古老印學(xué)。

這種使命感絕非偶然，而是歷史與現(xiàn)實(shí)共同作用的結(jié)果。一方面，浙江作為篆刻重鎮(zhèn)，自清代“西泠八家”開創(chuàng)浙派篆刻流派算起，已然積淀深厚文脈，但清末社會(huì)變革浪潮中，金石書畫被視為“陳腐”之物，面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，文人結(jié)社傳統(tǒng)雖盛，卻鮮有專攻印學(xué)的組織，篆刻長(zhǎng)期依附書畫，缺乏獨(dú)立學(xué)術(shù)地位。于是，這四位年輕的創(chuàng)始人各展所長(zhǎng)——丁輔之出資營(yíng)建社址，王福庵主理教學(xué)，吳隱拓展人脈，葉為銘統(tǒng)籌社務(wù)，以民間之力在西湖孤山構(gòu)筑起“湖山絕勝處”的印學(xué)圣地。

展覽的第一篇章，正是從創(chuàng)社四君子和他們的作品開始講起。本報(bào)記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，為本次展覽打頭陣的展品，是丁輔之所作的《甲骨五言詩(shī)》和《設(shè)色百果圖》。丁輔之作為西泠印社創(chuàng)始人之一，他出身書香世家，自幼受家庭熏陶，博學(xué)多能。創(chuàng)社之初，他曾慷慨捐出房產(chǎn)作為西泠印社社址，對(duì)印社創(chuàng)建所寄心力尤巨。作為民國(guó)時(shí)期印、書、畫、詩(shī)四絕的大家，他的書法以甲骨文著稱，作品曾一度輯集成聯(lián)語刊行，為世所重。而在繪畫領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)以果品為創(chuàng)作主題者不過寥寥，而丁輔之卻憑此躋身民國(guó)畫壇巔峰，堪稱前無古人。

46歲才執(zhí)筆學(xué)畫的他，既無名師指點(diǎn)，亦無典籍可鑒，卻憑借驚人天賦與不懈鉆研，走出了一條獨(dú)屬于自己的藝術(shù)之路。丁輔之的藝術(shù)創(chuàng)作，源于對(duì)生活細(xì)致入微的觀察。據(jù)說，他常常對(duì)著鮮果凝神注視半日，只為捕捉瓜果最本真的形態(tài)與神韻。也正因這份執(zhí)著，他筆下的瓜果就像被賦予了生命，色澤通透，形態(tài)鮮活，仿佛能聞到果香四溢。在技法運(yùn)用上，他更是別具匠心，不拘泥于單一手法，常將沒骨法作為核心，以渲染鋪陳底色，再輔以點(diǎn)、勾、寫等筆法，勾勒出蔬果的輪廓與紋理。如此創(chuàng)作，使得他筆下的夏季鮮果超凡脫俗，既無塵世煙火氣的紛擾，亦無世俗脂粉氣的沾染，宛如仙界靈果，為觀者帶來一場(chǎng)純粹的視覺盛宴。

圖為丁輔之所作《設(shè)色百果圖》（局部）。 本報(bào)記者 梁信 攝

藝壇泰斗接力播芳澤

有趣的是，縱覽西泠印社120余年的歷史長(zhǎng)卷，因始終恪守“寧缺毋濫”的嚴(yán)苛準(zhǔn)則，百余年間僅推舉出七位社長(zhǎng)，而且皆是藝壇泰斗與學(xué)界領(lǐng)袖——吳昌碩、馬衡、張宗祥、沙孟海、趙樸初、啟功、饒宗頤。這一看似“稀疏”的傳承譜系，恰是西泠印社對(duì)學(xué)術(shù)品格堅(jiān)守的一種側(cè)寫：社長(zhǎng)之位常年虛席以待，非具蓋世才情與深厚學(xué)養(yǎng)者不能勝任，既避免了因人設(shè)位的浮躁，更以“留白”的姿態(tài)，守護(hù)著金石印學(xué)的純粹與尊嚴(yán)。

時(shí)光回溯到1913年，當(dāng)時(shí)的社員共同推舉出金石書畫的巨擘——吳昌碩擔(dān)任該社的首任社長(zhǎng)。一時(shí)間，天下印人云集景從，東瀛名家慕名前來，西泠印社的聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)域外。此后，六任社長(zhǎng)接力傳承，各展所長(zhǎng)：馬衡以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)規(guī)范印學(xué)研究，張宗祥廣聚典籍守護(hù)文化根脈，沙孟海提倡建設(shè)“國(guó)際印學(xué)研究中心”，趙樸初任內(nèi)推動(dòng)成立中國(guó)印學(xué)博物館，啟功憑深厚學(xué)養(yǎng)重塑審美范式，饒宗頤以通才之姿推動(dòng)跨界融合。在展覽的第二章“藝林標(biāo)領(lǐng)”中，觀眾們即可觀覽到七位社長(zhǎng)各具特色的書畫作品。

展覽中，西泠印社“最后一任”社長(zhǎng)饒宗頤的《水墨藤木圖》尤為矚目。作為當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界泰斗，饒宗頤先生詩(shī)、書、琴、畫無一不精。其書法扎根金石文字，既有古樸渾厚的風(fēng)骨，又不乏靈動(dòng)飄逸的韻致，自成一派。自2011年擔(dān)任西泠印社第七任社長(zhǎng)以來，他就以中國(guó)香港的“西泠學(xué)堂”為據(jù)點(diǎn)，傾盡全力推廣印學(xué)文化，著力尤深，建樹頗多。

據(jù)館方工作人員向本報(bào)記者介紹，本次展覽以“百廿風(fēng)華 播芳六合”為名，其中“播芳六合”的理念，正是出自饒先生之手?！傲稀蹦依ㄌ斓厮姆?，象征著浩渺宇宙與萬物蒼生，這一命名不僅彰顯了他對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情懷，更寄托著他的宏大愿景——讓西泠印社所承載的中華文脈瑰寶，如璀璨星河般閃耀于世界文化之林，供全球觀眾領(lǐng)略東方藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

在饒宗頤的這幅《水墨藤木圖》中，其藝術(shù)造詣與文化理念再次交相輝映。他以極簡(jiǎn)筆觸勾勒藤蔓與樹枝，卻巧妙地保留了金石韻味，寥寥數(shù)筆間盡顯古樸蒼勁；纏繞樹干的藤蔓線條，似蘊(yùn)含著金石雕刻時(shí)“沉郁頓挫”的力道，剛?cè)岵?jì)；那輕盈而堅(jiān)韌的線條，既展現(xiàn)出藤蔓于自然中蓬勃生長(zhǎng)的旺盛生命力，更隱喻著中華傳統(tǒng)文化生生不息、綿延不絕的強(qiáng)大韌性。

百廿印社鑄文化標(biāo)桿

在“創(chuàng)社四君子”和歷任社長(zhǎng)們的帶領(lǐng)下，西泠印社漸漸匯聚起海內(nèi)外一批精擅篆刻、書畫、鑒藏、考古、文史的大家。社員群星閃耀，有的以刀為筆、以石為紙，在方寸之間雕琢乾坤；有的在宣紙上勾勒山河，留下無數(shù)驚艷世人的藝術(shù)珍品。此次廣州大展中，有相當(dāng)一部分展品都是出自社員們的手筆：黃賓虹精通墨法，所繪的《疊翠山居圖》抒寫山川渾然之意趣；傅抱石的《東山圖》善用濃墨，畫意深邃；李叔同的《楷書四言聯(lián)》樸拙圓滿，充滿靜穆禪意……

歷經(jīng)120多年發(fā)展至今，西泠印社的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)超初創(chuàng)預(yù)期，成為了中華文化傳承的一座標(biāo)桿：1913年首任社長(zhǎng)吳昌碩上任后，迅速吸引李叔同、黃賓虹、豐子愷等大師入社，奠定了其“天下第一名社”地位；創(chuàng)社之初，西泠印社便開始致力于搶救文物，如1921年社員集資贖回瀕臨流失的東漢《三老碑》，并使之成為了鎮(zhèn)社之寶；在1920年代，西泠印社更開始吸納日韓的社員，開創(chuàng)中外印學(xué)交流先河，如今社內(nèi)外籍社員遍及日、韓、美、新、法、加等國(guó)，將“東學(xué)西漸”的理念付諸實(shí)踐；西泠印社還努力復(fù)原了全形拓、硯銘鐫刻等技藝，出版教材普及篆刻，使傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代教育；2009年，西泠印社領(lǐng)銜“中國(guó)篆刻藝術(shù)”成功申遺，推動(dòng)金石學(xué)從冷門絕學(xué)晉升為人類共同文化遺產(chǎn)。

細(xì)品篆刻的刀痕、書畫的墨韻，它們不僅是百年風(fēng)華的見證，更隱藏著中華文化生生不息的根系。而那方孤山下的庭院，始終以守護(hù)與創(chuàng)新為筆，在歲月的宣紙上，書寫著金石文化綿延不絕的傳奇。