七律.酒之何呼

三杯飲罷復(fù)何呼，滿目清風(fēng)入畫圖。

世事盡從忙后過，年光都向靜中枯。

夢回殘月窺窗小，枕到寒星繞屋無。

醉里不知身是客，心潮平處萬山孤。

"三杯飲罷復(fù)何呼，滿目清風(fēng)入畫圖。"開篇即以酒為引，勾勒出一幅超然物外的精神圖景。詩人飲酒三杯后不再呼喊，因為眼前已是清風(fēng)徐來、如畫般的景致。"何呼"二字，道出了酒后的精神狀態(tài)——無需言語，無需吶喊，因為內(nèi)心已與天地相通。酒在這里不是逃避現(xiàn)實的工具，而成為打開精神之門的鑰匙，讓詩人得以窺見被日?，嵥檎诒蔚谋菊媸澜纭?/p>

"世事盡從忙后過，年光都向靜中枯。"這兩句揭示了詩人對生命本質(zhì)的深刻洞察。世間紛擾皆在忙碌中流逝，而時光卻在靜謐中悄然消磨。這種認(rèn)知不是消極的嘆息，而是對生活真諦的把握。詩人通過酒后的清醒，看透了世俗忙碌的虛妄，領(lǐng)悟到真正的生命存在于寧靜之中。這種領(lǐng)悟本身，就是一種精神上的突圍——從外在的喧囂中抽身，回歸內(nèi)心的澄明。

"夢回殘月窺窗小，枕到寒星繞屋無。"詩人在醉意中進(jìn)入半夢半醒的狀態(tài)，殘月窺窗、寒星繞屋的意象既真實又虛幻。這種介于夢與醒之間的狀態(tài)，恰是精神突圍的關(guān)鍵時刻——既不完全沉溺于現(xiàn)實的泥沼，也不完全逃避到虛幻的夢境，而是在兩者之間尋找平衡。詩人在此刻獲得了超越日常視角的觀照能力，能夠以更超脫的態(tài)度審視人生。

"醉里不知身是客，心潮平處萬山孤。"結(jié)尾兩句將全詩推向高潮。在醉意中，詩人忘卻了自己作為"客"的身份束縛，達(dá)到物我兩忘的境界；當(dāng)內(nèi)心波瀾平息，連綿的群山也顯得孤獨——這不是孤獨感的流露，而是與天地精神往還后的澄明體驗。這種孤獨不是寂寞，而是獨立精神的象征，是看透繁華后的淡然。

酒，在中國傳統(tǒng)文化中不僅是飲品，更是精神的媒介。詩人借酒醉的狀態(tài)，暫時擺脫世俗的束縛，進(jìn)入一種"忘我"的境界。然而，真正的覺醒并非沉溺于醉態(tài)，而是在醉與醒之間找到平衡——既能看透世事的虛妄，又能保持內(nèi)心的澄明。

七律·醉中書懷

菊老東籬荷亦枯，圍爐猶可煖寒壺。

醉中將謂平生事，折向燈前數(shù)行書。

錦瑟空隨流水逝，年華又逐落花無。

人間換盡舊桃李，獨有青山認(rèn)故吾。

"菊老東籬荷亦枯，圍爐猶可煖寒壺。"開篇即以蕭瑟秋景起興，菊老荷枯的意象勾勒出季節(jié)的輪回與生命的凋零。然而"圍爐煖寒壺"的細(xì)節(jié)卻透露出詩人面對寂寥時的從容——與其說是在飲酒取暖，不如說是在尋找精神的慰藉。酒在此刻成為對抗時間流逝的盾牌，而"猶可"二字更暗示了一種主動的精神選擇：即便外界萬物凋零，內(nèi)心依然可以保持溫暖。這種在衰敗中尋找生機(jī)的態(tài)度，為全詩奠定了基調(diào)。

"醉中將謂平生事，折向燈前數(shù)行書。"詩人醉眼朦朧中開始回顧平生，卻不是慷慨激昂的追憶，而是將往事"折向燈前數(shù)行書"——這個動作極具畫面感，仿佛把人生經(jīng)歷像書信一樣折疊起來，在微弱的燈光下細(xì)細(xì)展讀。醉態(tài)中的清醒最是珍貴，詩人在此刻獲得了超越日常視角的觀照能力，能夠以更超然的態(tài)度審視自己的人生軌跡。

"錦瑟空隨流水逝，年華又逐落花無。"這兩句將個人感慨升華為對生命本質(zhì)的思考。"錦瑟"象征美好的年華，"流水""落花"則暗示時光的無情流逝。值得注意的是，詩人沒有沉溺于傷感，而是用"空隨""又逐"這樣的冷靜筆觸，表達(dá)了對生命必然性的接納。這種接納不是消極的認(rèn)命，而是歷經(jīng)滄桑后的通透，是對時間力量的一種詩意臣服。

"人間換盡舊桃李，獨有青山認(rèn)故吾。"結(jié)尾兩句將全詩推向高潮，也完成了精神的最終升華。詩人以"人間換盡舊桃李"的滄桑巨變，反襯"青山認(rèn)故吾"的永恒不變。這里的"青山"既是實景，更是精神的象征——它代表著超越世俗變遷的永恒價值。當(dāng)詩人說"獨有青山認(rèn)故吾"時，實際上完成了一場精神返鄉(xiāng)：在瞬息萬變的人世間，唯有內(nèi)心的本真自我始終如一。

詩中的意象選擇頗具匠心："菊老荷枯"象征生命的自然規(guī)律，"圍爐煖壺"暗示精神的自我呵護(hù)，"錦瑟流水"暗喻美好易逝，"青山故吾"則指向永恒的自我。這些意象共同構(gòu)建了一個從衰敗到永恒的精神圖譜，展現(xiàn)了詩人對生命本質(zhì)的深刻理解。

特別值得注意的是詩人的情感態(tài)度——他沒有被秋日的蕭瑟所擊倒，也沒有因年華流逝而消沉，而是在承認(rèn)生命有限性的同時，找到了超越時空的精神寄托。這種既入世又出世的智慧，正是中國傳統(tǒng)文人精神的高妙之處。