把主權(quán)還給人民：內(nèi)塔尼亞胡對伊朗喊話背后的現(xiàn)代文明判決書

昨夜，內(nèi)塔尼亞胡把鏡頭對準(zhǔn)伊朗普通家庭的客廳，用波斯語說出“Zan, Zendegi, Azadi”時(shí)，他并不是在扮演傳統(tǒng)意義上的外交家或軍事統(tǒng)帥，而是在行使一種更古老也更危險(xiǎn)的權(quán)力——以人類共同文明的名義，對另一個(gè)政治共同體進(jìn)行道德審判。這場五分鐘演講的真正沖擊波，不在于以色列是否即將發(fā)動(dòng)空襲，而在于它把“國家為何存在”這個(gè)近代政治文明的核心命題，赤裸裸地拋到了伊朗街頭每一個(gè)正在盤算下月面包價(jià)格的普通人面前。

按照自洛克、密爾到羅爾斯一路下來的政治文明基準(zhǔn)線，國家的全部合法性只能來源于一個(gè)不可后退的承諾：它以壟斷暴力為手段，換取對個(gè)體生命、自由與財(cái)產(chǎn)權(quán)的平等保護(hù)。任何偏離這條基線的政權(quán)，都自動(dòng)進(jìn)入“可被反抗”甚至“可被外部協(xié)助推翻”的灰色地帶。伊朗現(xiàn)政權(quán)用四十六年的實(shí)踐，把這條界線踩得粉碎：它把本應(yīng)投資于公共衛(wèi)生和教育的財(cái)政資源，轉(zhuǎn)用于在貝魯特、大馬士革和加沙維持武裝代理人網(wǎng)絡(luò)；它把原本只應(yīng)針對外敵的暴力機(jī)器，調(diào)轉(zhuǎn)槍口對準(zhǔn)本國不戴頭巾的少女；它把國家主權(quán)這一近代文明最珍貴的成就，異化為“輸出革命”的通行證。當(dāng)主權(quán)不再服務(wù)于人民的基本權(quán)利，它就退化成霍布斯所說的“利維坦”——一個(gè)吞噬自由的怪獸，而非保護(hù)自由的鎧甲。

內(nèi)塔尼亞胡的喊話，正是瞄準(zhǔn)了這條主權(quán)與人民之間的斷裂。他提供的“工程師、醫(yī)生、教師”并非慈善清單，而是一套現(xiàn)代政治文明的最低配置：一個(gè)能讓河流重新流動(dòng)、讓傷口得到縫合、讓兒童學(xué)會質(zhì)疑的公共秩序。這套配置的潛臺詞異常鋒利：如果一個(gè)政權(quán)連這些底線都無法提供，那么它就失去了繼續(xù)壟斷暴力的道德豁免權(quán)。換句話說，伊朗神權(quán)體制今天面對的不僅是F-35的隱形炸彈，更是近代政治文明對其“國家資格”的重新評估。

當(dāng)然，把“外部干預(yù)”浪漫化同樣危險(xiǎn)。近代史反復(fù)證明，以解放為名的坦克履帶往往碾碎更多的自由。但真正的陷阱不在于干預(yù)本身，而在于干預(yù)者是否愿意接受同樣的文明標(biāo)尺：如果以色列一邊呼吁伊朗女性摘掉頭巾，一邊在約旦河西岸擴(kuò)建定居點(diǎn)，那么它的道德資本就會瞬間貶值。文明標(biāo)準(zhǔn)的可怕之處在于它是普遍且自反的——它既可用于審判德黑蘭，也可用于審判耶路撒冷。內(nèi)塔尼亞胡在演講里刻意回避了這一點(diǎn)，但歷史不會放過任何雙重標(biāo)準(zhǔn)：2009年綠色革命時(shí)，奧巴馬政府因擔(dān)心破壞核談判而選擇沉默；2019年燃油騷亂時(shí)，歐盟忙著挽救伊核協(xié)議而對鎮(zhèn)壓視而不見。每一次外部勢力的功利計(jì)算，都在為下一次暴政續(xù)命。

更深層的悖論在于，伊朗人民是否真的需要一位以色列總理來告訴他們“可以改變自己的未來”？這個(gè)問題的殘酷性在于答案本身：當(dāng)一個(gè)政權(quán)把國內(nèi)任何獨(dú)立工會、女權(quán)組織、環(huán)保團(tuán)體都打成“境外勢力”時(shí)，它實(shí)際上已經(jīng)把本國公民推到了“只有境外才有回聲”的絕境。近代政治文明的原罪在此暴露無遺：我們發(fā)明了人權(quán)，卻沒能發(fā)明一套不依賴主權(quán)國家就能保護(hù)人權(quán)的機(jī)制。于是，德黑蘭的少女只能把求救的目光投向耶路撒冷或華盛頓，就像1943年華沙猶太區(qū)的起義者只能指望紅軍的坦克。

演講結(jié)尾那句“波斯雄獅將再次咆哮”聽起來像史詩，實(shí)則是一面照妖鏡。它照出了伊朗政權(quán)的尷尬——四十六年來用“反帝”神話維系的合法性，竟在五分鐘視頻里土崩瓦解；它也照出了近代政治文明的困境——當(dāng)國家背叛人民時(shí)，世界除了提供武器或口號，似乎提不出更文明的解決方案。真正的考驗(yàn)從來不是內(nèi)塔尼亞胡是否真誠，而是伊朗人民能否在掙脫神權(quán)枷鎖的同時(shí)，拒絕成為另一個(gè)帝國的墊腳石。歷史留給他們的窗口期很短：要么在“女性、生命、自由”的旗幟下重建一個(gè)服務(wù)于公民權(quán)利的現(xiàn)代國家，要么在“反帝”與“親帝”的虛假二元中繼續(xù)輪回。

波斯雄獅能否再次咆哮，不取決于以色列的炸彈，而取決于伊朗人能否回答一個(gè)更簡單也更艱難的問題：當(dāng)國家不再是敵人時(shí)，人民是否有勇氣成為自己的主人？這個(gè)問題的答案，將決定中東未來五十年的血色或曙光。