黝黑的皮膚，精干的身板，走起路來(lái)腳步生風(fēng)。盡管從事文化工作多年，何文權(quán)依舊保持著農(nóng)民的本色。見(jiàn)到記者第一件事，他便是從辦公桌下拿出一個(gè)袋子，里面是各樣用剪刀裁剪的報(bào)刊資料，還有一沓沓打印稿。全都是和葉榭鎮(zhèn)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——舞草龍相關(guān)。

龍是中華民族的精神圖騰。千年以來(lái)，舞草龍已經(jīng)成為葉榭地區(qū)的民間習(xí)俗，并流布與松江的其他地區(qū)，進(jìn)而擴(kuò)散到太湖流域。然而由于其具有很強(qiáng)的民間和地域?qū)傩裕瑲v史上文字稀少，再加之城市生活的興起，其傳承面臨著不小的挑戰(zhàn)。去年，何文權(quán)的師傅，舞草龍國(guó)家級(jí)代表性傳承人費(fèi)土根去世，他感到自己肩上的責(zé)任又重了許多。

圖說(shuō)：何文權(quán)（左）向費(fèi)土根（右）學(xué)習(xí)編制草龍。

“百姓明星”傳承絕技

1988年，葉榭鎮(zhèn)文藝匯演突發(fā)意外臨時(shí)缺了演員。當(dāng)時(shí)還是小伙的何文權(quán)被推上舞臺(tái)救場(chǎng)，誰(shuí)料這個(gè)“替補(bǔ)隊(duì)員”一亮相就贏得滿(mǎn)堂彩。掌聲像浦江潮水般涌來(lái)，點(diǎn)燃了他心中的文藝火種。自此，他正式加入鎮(zhèn)文藝宣傳隊(duì)。每年的納涼晚會(huì)，送戲下鄉(xiāng)他都是主力。年復(fù)一年，他還成了表演多面手，小品、魔術(shù)、草龍滾燈樣樣行。后來(lái)，因?yàn)楸憩F(xiàn)優(yōu)秀，他進(jìn)入到鎮(zhèn)文體所工作。

2007年，因?yàn)榕臄z非遺宣傳片，何文權(quán)喜歡上了舞草龍這項(xiàng)技藝?！叭~榭草龍的造型和舞姿樸實(shí)而有力量，深深吸引了我”，何文權(quán)說(shuō)，當(dāng)時(shí)他拜入國(guó)家級(jí)的舞草龍代表性傳承人費(fèi)土根門(mén)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)舞草龍這門(mén)非遺，參與到傳承和保護(hù)的工作當(dāng)中。

草龍不能沒(méi)有稻草

采訪這天，何文權(quán)帶著記者來(lái)到了“秘密基地”。在鎮(zhèn)文體中心的一角，倉(cāng)庫(kù)里滿(mǎn)滿(mǎn)堆著被水浸泡處理后的稻草。除此之外，還有鑼鼓、魚(yú)燈、老虎鉗、柴刀等各色用具。再往里走，幾條稻草扎成的長(zhǎng)龍被竹竿固定在半空中，姿態(tài)矯健?！褒埖墓羌苡弥褡?，龍角是用葡萄藤做的，龍的身體則用豐收的稻草”，一邊說(shuō)著，何文權(quán)就隨手抄起一旁剛剛做好的龍頭，手持長(zhǎng)桿舞動(dòng)起來(lái)，“牛頭象征勤勞善良，虎口象征勇敢堅(jiān)韌，鹿角象征健康長(zhǎng)壽……”

圖說(shuō)：一把抄起龍頭，何文權(quán)舞了起來(lái)。

記者看到，現(xiàn)場(chǎng)制作好的草龍有大有小，差異甚大，這是怎么回事呢？何文權(quán)告訴記者傳統(tǒng)的草龍分量很重，由于現(xiàn)在許多表演需在室內(nèi)的舞臺(tái)上，空間有限，因此對(duì)草龍大小做了優(yōu)化。然而，對(duì)待非遺的態(tài)度，他卻是傳統(tǒng)派。一次，在草龍訓(xùn)練中，幾名隊(duì)員向他提出，草龍很重，稻草也比較容易脫落，何不將草龍換成綢帶龍？何文權(quán)查閱相關(guān)資料，考慮再三還是否定了。他說(shuō)：“稻草是民間辟邪祈福的吉祥物，若換成綢帶，就背離了草龍背后的文化含義，傳承也就斷了。”

不設(shè)龍珠主打求雨

舞草龍的習(xí)俗，有著千年的傳說(shuō)。相傳唐朝儀鳳年間，葉榭境內(nèi)遭遇了一場(chǎng)特大旱災(zāi)。八仙中的韓湘子，途經(jīng)葉榭，見(jiàn)鄉(xiāng)親父老跪地長(zhǎng)拜、焚香點(diǎn)燭祈求蒼天下雨，遂逗留云間，吹起神簫，召來(lái)東海青龍降了一場(chǎng)大雨。為報(bào)答韓湘子“吹簫召龍”的恩惠，人們便扎起草龍，翩翩起舞。在歷史的長(zhǎng)河中，舞草龍的儀式，往往與祭祀求雨，慶祝豐收相關(guān)。條條草龍見(jiàn)證著江南稻作文化的興衰流變。

圖說(shuō)：舞草龍活動(dòng)。

一般的龍舞有“龍珠”引導(dǎo)，而葉榭草龍不設(shè)“龍珠”。有人扮演韓湘子以簫引龍。其基本動(dòng)作與一般龍舞相似，不同之處在于多了“求雨”“取水”兩部分。草龍舞表演風(fēng)格沉穩(wěn)，身段動(dòng)作遲緩?！扒笥辍币欢锡埳硐路?，龍首仰天叩拜，表現(xiàn)老龍向神靈祈禱?！叭∷币欢蝿t是龍?bào)w盤(pán)成一盤(pán)，龍首仰昂擺動(dòng)，以示正在吸水。

走街串巷搶救“記憶”

每年，春節(jié)前后和元宵節(jié)，還有四季“村晚”，葉榭鎮(zhèn)都會(huì)舉行盛大的舞草龍活動(dòng)。然而，何文權(quán)卻依舊焦慮。目前制作草龍、舞草龍的這項(xiàng)技藝的深度參與者和傳承者都年事已高，平均下來(lái)也過(guò)了花甲之年。為此，何文權(quán)一有時(shí)間，就走街串巷，揣著一臺(tái)錄音機(jī)，收集老人們的口述歷史。有一次，他在梳理資料時(shí)候，遇到一位90歲的老人，向他講述曾經(jīng)村里舞草龍的記憶。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)有些細(xì)節(jié)需要進(jìn)一步確認(rèn)，等他再去核實(shí)時(shí)，老人已經(jīng)離開(kāi)人世了，這樣的經(jīng)歷還有很多。他越來(lái)越覺(jué)得“非遺需要搶救性保護(hù)”。

圖說(shuō)：葉榭鎮(zhèn)非遺竹編傳承工作室成員正在制作草龍。

何文權(quán)認(rèn)為，吸引年輕人參與葉榭草龍的傳承中來(lái)，讓這項(xiàng)地域文化走出葉榭，走出松江，是破題的關(guān)鍵。近年來(lái)，在葉榭鎮(zhèn)有關(guān)部門(mén)支持下，舞龍培訓(xùn)、草龍道具制作培訓(xùn)、展示展演等系列活動(dòng)已逐步走向成熟，非遺傳習(xí)基地、竹編傳承工作室、非遺體驗(yàn)館等場(chǎng)所成為鄉(xiāng)村旅游中的重要目的地和傳承非遺文化的重要陣地?！斑^(guò)去，舞草龍的活動(dòng)是人人都要參與的，現(xiàn)場(chǎng)人山人海，非常熱鬧。而我的努力，就是要讓舞草龍真正重新回到百姓的生活當(dāng)中。”何文權(quán)說(shuō)。

原標(biāo)題：《農(nóng)民學(xué)藝舞起草龍，他想讓這項(xiàng)非遺傳下去 | 國(guó)風(fēng)追風(fēng)者》

欄目編輯：李一能 圖片來(lái)源：新民晚報(bào)記者陶磊 、采訪對(duì)象供圖、蔡斌

來(lái)源：作者：新民晚報(bào) 曹博文