文/馮海濤 畫作/杜艷

中國畫是以“象”為“心”，是學(xué)識(shí)、認(rèn)知與修養(yǎng)的具象投射。繪畫是“畫所見”還是“畫所想、所感、所悟”？這個(gè)問題如果放在沒有照相和攝像設(shè)備之前，應(yīng)該可以當(dāng)作論點(diǎn)?？墒菚r(shí)至今日“所見”已無需畫來留下影像?！八搿薄八小薄八颉本统闪怂囆g(shù)核心的表現(xiàn)。以象為心的中國畫創(chuàng)作核心觀，也將注定成為繪畫藝術(shù)的核心創(chuàng)作思想和方向。繪畫的當(dāng)時(shí)代和未來時(shí)代，也將要出現(xiàn)大的變革，藝術(shù)審美也將重新定義。所見的具象，將會(huì)從藝術(shù)角度中脫離，科學(xué)觀和哲學(xué)觀講作為藝術(shù)的畫面和思想的指導(dǎo)方向。這是繪畫藝術(shù)的整體方向定義，無論是中國畫還是西畫都會(huì)是在哲學(xué)和科學(xué)中前行。所以，后時(shí)代會(huì)出現(xiàn)西畫的中國畫表現(xiàn)和思想折射，中國畫的西畫表現(xiàn)方式和思想認(rèn)知。這也是世界大同的一種文化前兆。

杜艷作品

中國畫的“寫意”，不求于形似，卻能把“真”表達(dá)的無筆現(xiàn)實(shí)，比寫實(shí)更加的動(dòng)人心弦，觀者更容易在筆墨間摸到創(chuàng)作者的心跳，這就是以象為心的高妙之處。筆墨之境所達(dá)，所感、所悟、所想。西畫的光影、透視也將會(huì)是以所感、所悟、所想為所達(dá)。中國畫的創(chuàng)作，也會(huì)有越來越多的畫家來嘗試光影、透視等來作為創(chuàng)作方式方法，但是畫面的主導(dǎo)還是以象為心！中西繪畫的方式方法和思想的融合，是必然之勢(shì)。但是，不會(huì)影響繪畫自有的中西方文化的根基。所以，融合、演變的過程中，所有的類似作品，都只能是時(shí)代和變革的產(chǎn)物，其藝術(shù)價(jià)值高低取決于作者日后的聲望和名聲。但是，這類作品在幾百年后也絕對(duì)是文化考古的文獻(xiàn)。

杜艷作品

堅(jiān)持血脈純正，喜歡混血，都沒有錯(cuò)。因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步就是在對(duì)立中前行的。我們當(dāng)下的文化，當(dāng)下的中國畫，是什么樣的狀態(tài)，或者說，是哪方占領(lǐng)了優(yōu)勢(shì)和話語權(quán)，都不能作為對(duì)錯(cuò)，這些都是歷史評(píng)價(jià)的。在當(dāng)下，對(duì)錯(cuò)，優(yōu)劣，也只是誰能在當(dāng)下混的風(fēng)生水起，誰日子過得好一些。整的不是道統(tǒng)，而是名利和金錢。

杜艷作品

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