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導(dǎo)語：

想象一下：大航海時(shí)代，龐大的馬尼拉大帆船（Galeón）乘著季風(fēng)與洋流，穿梭于福建月港、廈門與墨西哥阿卡普爾科之間。船艙里滿載著中國的絲綢、瓷器，以及美洲的白銀。這不僅是貨物的交換，更是兩個(gè)遙遠(yuǎn)文明的首次大規(guī)模“對(duì)流”。跟隨船只的，還有商人、水手、傳教士、移民，甚至海盜。他們的相遇、合作、沖突與融合，在16—17世紀(jì)的東亞海域——西班牙人稱之為“南?！薄幙棾鲆环八从械娜蚧缙趫D景。

由西班牙“新漢學(xué)”領(lǐng)軍學(xué)者歐陽安（Manel OlléRodríguez）所著的《季風(fēng)海域的絲銀對(duì)流：16—17世紀(jì)中西交往圖景中的東亞移民、貿(mào)易與文化》，正是聚焦這段波瀾壯闊的歷史。它不僅僅講述歐洲人東來的故事，更著力揭示亞洲國家（尤其是中國）如何在貿(mào)易、文化與政治博弈中，主動(dòng)塑造了全球化的雛形。讓我們透過這部“重塑亞洲話語權(quán)的全球史力作”，一窺那個(gè)風(fēng)起云涌的絲銀時(shí)代。

關(guān)于航行路線，停靠港口，指引航行的洋流、風(fēng)和航向，還有船員、裝載以及此處可能會(huì)被質(zhì)疑的公義問題。

西葡崛起：地理大發(fā)現(xiàn)的雙雄

我們將討論帝國、移民、航線以及爭(zhēng)奪中的據(jù)點(diǎn)，貿(mào)易和亞洲的跨文化外交，寄送的禮物和信函，以及16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)上半葉期間，在南海的海岸、島嶼和水域范圍內(nèi)得以解決的沖突和共處事宜。

在本書中，我們更傾向于使用那個(gè)時(shí)代常用的，由努涅斯·德·巴爾沃亞（Nú?ez de Balboa）創(chuàng)造的“南?！币辉~，而不是現(xiàn)在通用的“太平洋”一詞，這是費(fèi)爾南多·德·麥哲倫（Fernando de Magallanes）第一次穿越這片水域后給它的命名，在那個(gè)時(shí)代雖也使用，但直到19世紀(jì)才最終被廣泛應(yīng)用。

由于南海的復(fù)雜多變，在菲律賓馬尼拉和墨西哥阿卡普爾科之間，在亞洲和美洲的島嶼之間，以及它們相距遙遠(yuǎn)的海岸之間，那險(xiǎn)象環(huán)生的空曠間隔很難催生出英雄史詩。然而，我們關(guān)注的是一整片海洋：既包括環(huán)繞和連接西屬美洲沿岸的海域，也包括環(huán)繞和連接?xùn)|亞海岸和島嶼的水域，當(dāng)然，還包括在這兩個(gè)區(qū)域之間展開的大洋，其標(biāo)志是遙遠(yuǎn)的密克羅尼西亞群島，比如其中的拉德隆群島（即馬里亞納群島）。

現(xiàn)在，不能再把這些海洋僅僅視為不可逾越的障礙，也不能只是將其當(dāng)成新舊大陸之間空洞的深淵。這里所展示的南海，是國家、社會(huì)和文化之間在社會(huì)、物種和文化方面互動(dòng)、沖突和相互聯(lián)系的橋梁紐帶。

亞洲覺醒：掌握全球化主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)向

亞洲國家的兩次轉(zhuǎn)向?qū)@一時(shí)期東亞的伊比利亞人所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了決定性影響。一方面，德川家康在日本崛起并掌權(quán)，于1603年建立德川幕府。他放棄了豐臣秀吉的擴(kuò)張型政策，與平戶和出島的荷蘭東印度公司進(jìn)行貿(mào)易，由此打破了葡萄牙人作為中間商對(duì)中日之間貿(mào)易的壟斷，從而促進(jìn)了日本白銀在東亞范圍內(nèi)的流通。

另一方面，1644年明朝滅亡和清軍入關(guān)后的王朝更迭對(duì)中國南部沿海也有著決定性影響：臺(tái)灣（卡斯蒂利亞人稱為“艾爾摩莎島”，葡萄牙人稱為“福爾摩沙島”）成了明鄭勢(shì)力的抵抗據(jù)點(diǎn)，鄭氏家族在閩南地區(qū)的海上網(wǎng)絡(luò)和非正式貿(mào)易群體中也獲得了新的歷史地位。鄭氏家族被其對(duì)手稱為“海盜”，在此之前曾稱霸南海數(shù)十年，直到此時(shí)，他們的船隊(duì)仍然根據(jù)具體情況在貿(mào)易、走私、海防、反清和海盜活動(dòng)之間游移。

歐陸戰(zhàn)火：亞洲的回響，荷蘭的挑戰(zhàn)

歐洲發(fā)生的兩段歷史進(jìn)程，也對(duì)這一時(shí)期伊比利亞人在亞洲的經(jīng)歷產(chǎn)生了決定性影響：一方面，1580年起，在國王費(fèi)利佩二世的統(tǒng)治下，卡斯蒂利亞和葡萄牙組成了王朝聯(lián)盟；另一方面，佛蘭德發(fā)生叛亂，反對(duì)國王費(fèi)利佩二世推動(dòng)建立的宗教裁判所。西班牙君主國與尼德蘭聯(lián)省共和國（即荷蘭）在荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（即八十年戰(zhàn)爭(zhēng)，1567—1648）中的沖突擴(kuò)大到國際范圍，并伴隨著荷蘭東印度公司的行動(dòng)，在16世紀(jì)末的東亞產(chǎn)生了破壞性影響，南海的亞洲區(qū)域因此成了紛爭(zhēng)不休的戰(zhàn)場(chǎng)。無論在西荷12年休戰(zhàn)期間（1609—1621），還是在1648年《明斯特和約》簽訂以后，戰(zhàn)爭(zhēng)都從未停止。

在這幅沒有邊際的長(zhǎng)卷里，我們將只回顧其中的一些故事和主角，也就是那些我們覺得值得一提的，能夠說明問題的人和事。雖然我們要從幾個(gè)世紀(jì)前開始敘述，但本書關(guān)注的主要時(shí)間范圍是16世紀(jì)70年代到17世紀(jì)80年代。

馬尼拉：絲銀對(duì)流的全球十字路口

這里所說的世界重心并不在伊比利亞半島的大都市，而是位于馬尼拉以及甲米地港，這里隨著季風(fēng)的節(jié)律，接收來自安海、廈門、月港、望加錫、雞籠（今中國臺(tái)灣省基隆市）、桃園、澳門、長(zhǎng)崎、平戶、婆羅洲（今加里曼丹島）、關(guān)島等港口的船只?？缭教窖蟮拇蠓磕陱鸟R尼拉港出發(fā)，又回到這里，它穿過南海，將馬尼拉與阿卡普爾科連接起來。

在馬尼拉這座城市里，跨文化貿(mào)易和日常鄰里關(guān)系中的合作共生非常有利，但不信任感、緊張關(guān)系以及這一時(shí)期屢次發(fā)生的暴力事件也未能避免。在這種環(huán)境下，共同生活在這座城市里的有數(shù)萬名華人、數(shù)千名日本人、數(shù)量不等的群島原住民（南島語族、他加祿人）、一些亞美尼亞人、印度人、波斯人、法國人、英國人或意大利人，以及屬于城內(nèi)高層人員的數(shù)百名卡斯蒂利亞修士、神父、士兵、倉儲(chǔ)管理員、官員和商人（其中有不少巴斯克人），或者墨西哥的克里奧爾人——他們也是西班牙君主國的屬民，建制上屬于新西班牙總督區(qū)的首府墨西哥城。

所有這些人集中混居在一個(gè)城市里共同生活，這個(gè)城市俯瞰大海，幾乎背對(duì)著菲律賓殖民地其他地方，這里散居著幾千名傳教士，還居住著群島上的原住民——有馬尼拉附近水稻平原的他加祿人，呂宋的伊洛卡諾人和邦板牙人，島嶼中部山區(qū)的伊哥洛特人和尼格利陀人（negrito），米沙鄢群島的平塔多斯人，棉蘭老島南部據(jù)點(diǎn)或蘇祿海海域霍洛島的摩爾人，而在更遠(yuǎn)的地方還居住著臺(tái)灣北部的巴塞人，以及關(guān)島或塞班島的查莫羅人——這兩個(gè)島嶼隸屬于拉德隆群島，大帆船在從阿卡普爾科穿越太平洋時(shí)會(huì)在此地靠岸。

上述這些人全部屬于南島語族，他們是邊界島嶼上的居民，當(dāng)時(shí)在很大程度上都分布在不同修會(huì)的傳教影響范圍之內(nèi)。然而，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙急划?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和政治中心排除在外，并被取而代之，這是由于新的殖民者網(wǎng)絡(luò)和地區(qū)及全球貿(mào)易所產(chǎn)生的破壞性作用。在短短幾十年內(nèi)，隨著馬尼拉大帆船航線的運(yùn)行，以及一連串從亞洲港口被美洲白銀吸引而來、會(huì)聚在馬尼拉的地區(qū)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)，地區(qū)和全球貿(mào)易呈現(xiàn)了指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。

福建視角：絲銀網(wǎng)絡(luò)的亞洲引擎

本書所采用的馬尼拉視角，在月港、廈門及安海等海灣中找到了對(duì)應(yīng)的福建視角。從這些港口或其他亞洲港口出發(fā)，可以迅速地從地區(qū)通向全球：從這里我們可以窺見17世紀(jì)中國—西班牙、跨太平洋和歐亞之間的帝國、商業(yè)及傳教網(wǎng)絡(luò)之經(jīng)緯脈絡(luò)。這種轉(zhuǎn)變不可避免地遮掩了這些島嶼上原住民（南島語族、馬來—波利尼西亞人等）的歷史經(jīng)驗(yàn)，使其淪為背景板。相反，馬尼拉視角引導(dǎo)我們更仔細(xì)地審視新來殖民者和移民對(duì)馬尼拉老蘇丹國及其舊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的城市及海上行動(dòng)，這些人其實(shí)是來自三四個(gè)帝國和遠(yuǎn)方某個(gè)共和國的屬民或逃亡者……

我們將探索一個(gè)混合的、社會(huì)建構(gòu)的海洋邊界空間，這是一個(gè)中國和西班牙的、跨太平洋的、同屬歐亞兩洲的東亞移民區(qū)域。在這個(gè)空間里，不同帝國、移民、據(jù)點(diǎn)和蘇丹國的利益在競(jìng)爭(zhēng)與合作中相互融合又相互對(duì)抗。這也是一個(gè)易滲透的邊界空間，其中有外交分歧、跨文化貿(mào)易、征服、暴力沖突、種族滅絕，也有人員、觀念、虛構(gòu)故事、藝術(shù)作品、知識(shí)、禮儀、信仰和相互認(rèn)知的流動(dòng)，一切在這里相繼發(fā)生又相互重疊。

我們穿越這些海洋邊界，并不像穿越密不透風(fēng)的高墻，也不像穿越不適用于當(dāng)今國家或帝國的主權(quán)海域，更不像穿越可怕的無人區(qū)，而是好像探索?？率降漠愅邪睿╤eterotopía）或文明接觸地帶，這并非為了使用奇怪的至理名言的那種病態(tài)快感，而是為了認(rèn)識(shí)社會(huì)建構(gòu)的空間，這些空間里出現(xiàn)了獨(dú)特的、前所未有的共存和沖突模式。

因此，我們將探討“共同殖民”（co-colonización）進(jìn)程的出現(xiàn)，探討中國的非正式海上網(wǎng)絡(luò)與周邊歐洲帝國勢(shì)力的協(xié)同作用，探討17世紀(jì)歐亞城市的崛起，以及歷史上第一個(gè)唐人街的形成。

講述方式：故事、邊界與批判性敘事

這不僅是一本歷史書，更是一本故事書：它講述了跨太平洋的故事，殖民地的故事，貿(mào)易和傳教的故事，同時(shí)也講述了全球和地方范圍內(nèi)的故事。本書可以被視為故事書，還因?yàn)槲覀儗L試從具體的敘述和可能揭示的事件出發(fā)，構(gòu)建和分析一種邊界景觀，努力做到細(xì)致入微和具有反思性：這里的目的并非講述一切，而是通過敘述和觀點(diǎn)的交匯，構(gòu)建一個(gè)有關(guān)旅行、交流、影響和統(tǒng)治的世界。

本書不屬于任何嚴(yán)格的學(xué)科劃分范圍：它既不是一部漢學(xué)著作，也不是一部菲律賓學(xué)著作，更不屬于傳教史著作。它試圖構(gòu)建一種批判式敘事，在這種敘事中，話語的順序和重點(diǎn)、組織方式，總而言之，各部分采用的方式都會(huì)構(gòu)成知識(shí)；在這種敘事中，論證的節(jié)奏與結(jié)構(gòu)、聚焦點(diǎn)、想象和概念的具體化，以及省略或暗示的內(nèi)容，都在某種程度上受到文學(xué)用詞的氣息滋養(yǎng)，這種辭藻不應(yīng)被理解成華而不實(shí)的修飾，而是嚴(yán)格意義上的認(rèn)知工具，從而將一幅包含歐亞海域接觸地區(qū)和邊界空間的清晰圖像呈現(xiàn)在我們面前，這幅圖像一直投射到西屬太平洋沿岸。

但這并不意味著我們決定在逸聞和純粹敘事的園地里安營扎寨，也不代表我們相信所有一切都是話語或虛構(gòu)，更不意味著我們放棄解釋這些臆想出來的歷史進(jìn)程，甚至放棄將其理論化，同樣也不意味著我們放棄將它們納入相關(guān)的史學(xué)辯論中。我們所面臨的，是一些在全球討論中非常重要且具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。

我們會(huì)讓與西班牙哈布斯堡王朝相關(guān)的方濟(jì)各會(huì)、耶穌會(huì)、多明我會(huì)傳教士發(fā)聲，并關(guān)注他們的行動(dòng)：他們長(zhǎng)期與馬尼拉的華人以及明朝和清朝境內(nèi)的中國人生活在一起；他們談?wù)撝袊?，翻譯中文典籍或?qū)g成中文，甚至還用中文編寫教義、祈禱書或者科學(xué)著作。他們是高母羨（Juan Cobo）、羅明堅(jiān)（Michele Ruggieri）、龐迪我（Diego de Pantoja）、李科羅（Victorio Riccio）、利安當(dāng)（Antonio de Santa María Caballero）、黎玉范（Juan Bautista Morales）、魯日滿（Fran?ois de Rougemont）、閔明我（Domingo Fernández de Navarrete）、阿德里亞諾·德拉斯·科爾特斯（Adriano de las Cortes）、文度辣（Buenaventura Ibá?ez）、石鐸琭（Pedro de la Pi?uela）、萬濟(jì)國（Francisco Varo）等等。

我們將會(huì)避免全盤模式化，隨時(shí)準(zhǔn)備拋開重要的歷史人物和變量，以免把圖像繪制走樣。對(duì)于那些未完成的、臨時(shí)而復(fù)雜的事件，以及它們的情節(jié)和細(xì)節(jié)，我們更愿意以一種批判性的、有理有據(jù)的方式進(jìn)行敘述，這種敘述涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的各個(gè)方面。

我們還要避免把現(xiàn)代國家實(shí)體的所謂經(jīng)濟(jì)政策和清晰邊界不合時(shí)宜地投射到近代早期的亞洲世界中，相比后來的一切，那時(shí)的亞洲世界更具流動(dòng)性，更加不穩(wěn)定，更加轉(zhuǎn)瞬即逝，它包含著重疊的平面、交叉的身份、移民網(wǎng)絡(luò)、影子帝國、易滲透的邊界，以及有著自身利益的周邊省份。我們也不會(huì)去過多或過少地同情和支持某一方。本書的寫作以大量卡斯蒂利亞語一手資料為基礎(chǔ)，以中文原始資料為補(bǔ)充，還使用了少量葡萄牙語和意大利語資料。

我們傾向于使用那個(gè)時(shí)代常用的地名和表示民族的詞語，這樣做并非出于史學(xué)派頭，而是為了避免將當(dāng)代的情況不合時(shí)宜地投射到近代的現(xiàn)實(shí)中去。我們談?wù)摗鞍瑺柲ι瘝u”（即臺(tái)灣島）、呂宋和平塔多斯群島（Islas de los Pintados）的卡斯蒂利亞人，談?wù)撊毡救嘶蛑袊?，等等。另一方面，在談到這個(gè)地區(qū)的人時(shí)，我們會(huì)按照地理尺度而非時(shí)間尺度，稱呼他們?yōu)轳R尼拉人、澳門人、荷蘭東印度公司的荷蘭人、福建南部（閩南地區(qū)）的中國人（或華人），因?yàn)樗麄兪潜緯龃蟛糠謨?nèi)容的主角、歷史親歷者和踐行者。

我們既不主張帝國恐懼癥，顯然也不贊成帝國貪戀癖；既不會(huì)評(píng)判意圖，也不會(huì)捍衛(wèi)立場(chǎng)。我們幾乎不會(huì)試圖講述和理解其中的復(fù)雜性，但無論如何，我們從根本上反對(duì)那種毫不掩飾的、專制而陳舊的沙文主義，這種思潮在一些新的（同時(shí)也是極其古老的）史學(xué)方法的掩飾下暗流涌動(dòng)：它們打著駁斥毫無根據(jù)的陳詞濫調(diào)和黑色傳說的正當(dāng)名義，實(shí)則歪曲事實(shí)，淡化歐洲帝國（特別是西班牙帝國）在擴(kuò)張過程中的剝削、掠奪、文化同化、文化種族滅絕，以及暴力或沖突。

這些出于私利的簡(jiǎn)化操作，勾勒出一幅田園牧歌般的家長(zhǎng)式歐洲文明的擴(kuò)張主義版圖，在這幅版圖里，商品、宗教、價(jià)值觀、語言和文化產(chǎn)品都能被交易和禮貌轉(zhuǎn)讓；同樣，在這幅版圖上，人們?cè)噲D建立起當(dāng)前這個(gè)偉大強(qiáng)國的驕傲，它以當(dāng)之無愧的榮耀，不加批判地繼承了舊帝國的衣缽。

因此，舉例來講，在這種虛假懷舊范式的掩飾下，我們可以長(zhǎng)篇大論地暢談馬尼拉大帆船在傳教、貿(mào)易和文化方面的榮耀，以及馬尼拉華人和西班牙人之間有利可圖的商業(yè)和城市共生關(guān)系，但卻不應(yīng)過多談?wù)摶蛘咛峒斑@一敘事的反面：17世紀(jì)，在馬尼拉發(fā)生的數(shù)次生理人起義中，數(shù)以萬計(jì)的華人在馬尼拉當(dāng)局的血腥鎮(zhèn)壓中殞命。然而，這不過是一件小事、一個(gè)借口，最多只是一個(gè)腳注。

《季風(fēng)海域的絲銀對(duì)流》讓我們得以窺見16—17世紀(jì)那個(gè)由白銀、絲綢、移民與帝國野心共同塑造的激動(dòng)人心的世界。歐陽安教授以其深厚的漢學(xué)功底和獨(dú)特的歐陸視角，深入“海上中西文明接觸帶”，不僅再現(xiàn)了馬尼拉作為全球十字路口的繁華與動(dòng)蕩，福建商人的活力與韌性，更有力地駁斥了歐洲中心論，恢復(fù)了亞洲在早期全球化中不可或缺的主體性角色。

新書信息

《季風(fēng)海域的絲銀對(duì)流：16—17世紀(jì)中西交往圖景中的東亞移民、貿(mào)易與文化》

【作者】[西]歐陽安

【ISBN】978-7-5217-7585-3

【出版時(shí)間】2025年6月

【出版社】中信出版集團(tuán)

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

這是一部關(guān)于全球化初期東西方文明在海上交鋒與交融的史學(xué)力作，再現(xiàn)了16—17世紀(jì)中國與西班牙之間的商業(yè)貿(mào)易和文化交流盛況。彼時(shí)的西班牙憑借哥倫布與麥哲倫的航海壯舉，橫渡大西洋，穿越南美洲，進(jìn)入太平洋，最終抵達(dá)菲律賓群島及中國東南沿海。

此后，無數(shù)商人、水手、移民按照季風(fēng)和洋流的節(jié)律，乘坐大帆船，每年定期往返于中國福建和墨西哥阿卡普爾科。他們?cè)谥袊拈T和菲律賓馬尼拉中轉(zhuǎn)，將中國的絲綢、瓷器等珍品運(yùn)往美洲，再帶著美洲的白銀回到中國，譜寫了“絲銀對(duì)流”的史詩。跟隨他們登船的，還有為西班牙王室服務(wù)的傳教士、兇悍的海盜，以及嶄新的觀念、禮儀、知識(shí)和技術(shù)。

這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的動(dòng)態(tài)空間，不同國家和港口城市的利益、移民、文化、信仰在這里遇合；這也是一個(gè)交融與互鑒的時(shí)代，兼收并蓄的中華文化流布四海，為東亞文化圈的建立夯實(shí)了基礎(chǔ)。

本書引人入勝地描繪了一幅由歐亞各國的統(tǒng)治者、冒險(xiǎn)家和商業(yè)移民組成的跨太平洋社區(qū)的生動(dòng)畫卷，駁斥了關(guān)于亞洲國家在全球化過程中所扮演角色的陳詞濫調(diào)，并對(duì)當(dāng)今地緣政治的背景重新進(jìn)行了歷史定位。季風(fēng)海域的絲銀對(duì)流鑄就了時(shí)代開始和變革的標(biāo)志，也為理解早期全球化提供了重要的觀察視角。

【作者簡(jiǎn)介】

歐陽安（Manel Ollé Rodríguez），西班牙“新漢學(xué)”代表人物，詩人。1962年生于巴塞羅那，現(xiàn)為西班牙國家研究委員會(huì)亞太研究組成員，巴塞羅那龐培法布拉大學(xué)人文系終身教授。

從事16—17世紀(jì)中國海洋史研究，西班牙、葡萄牙東亞擴(kuò)張史研究，東南亞華人華僑史研究，以及現(xiàn)當(dāng)代中國文化研究等。在中國文學(xué)譯介領(lǐng)域亦有突出貢獻(xiàn)，將《唐詩選》、《聊齋志異》和李清照作品譯介到西班牙語世界，并擔(dān)任兩屆黃瑪賽中國文學(xué)翻譯獎(jiǎng)評(píng)委。2012年，獲加夫列爾·費(fèi)拉特爾詩歌獎(jiǎng)；2021年，獲巴塞羅那百花詩歌獎(jiǎng)。著有《中國事業(yè)：從無敵艦隊(duì)到馬尼拉大帆船》和《中國制造：現(xiàn)代中國的社會(huì)、政治與文化覺醒》等。

【譯者簡(jiǎn)介】

周萌，藝術(shù)史博士，現(xiàn)為華中師范大學(xué)外國語學(xué)院西班牙語系講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)闁|亞海洋史和中西文化交流史，主持教育部人文社科項(xiàng)目1項(xiàng)，在《國際漢學(xué)》《海洋史研究》等國內(nèi)外刊物發(fā)表專題論文多篇。

謝文侃，浙江杭州人，歷史學(xué)博士，長(zhǎng)期從事拉丁美洲史研究和西班牙語翻譯工作。

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