界面新聞?dòng)浾?| 實(shí)習(xí)記者 王芊一 記者 張友發(fā)
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四只小妖怪的山寨西游之路，《浪浪山小妖怪》（后簡(jiǎn)稱《小妖怪》）上映兩周，便登頂了國(guó)產(chǎn)二維動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍。與好評(píng)同至的，還有對(duì)結(jié)尾的討論。電影結(jié)尾，四只小妖怪為救下百姓，合體使出最后一招戰(zhàn)勝了黃眉怪，因此被打回原形，然而黃眉怪卻并沒(méi)有受到真正的懲罰。在這一無(wú)力的情節(jié)之后，仿佛補(bǔ)償一般，失去記憶的小妖怪們得到了百姓的香火供奉和悟空的四根保命毫毛。

這些小妖怪是真正的英雄，還是無(wú)名之輩？抑或是流行的反英雄（antihero）形象的一種——沒(méi)有英雄特質(zhì)的反英雄被卷入一些英雄的困境中，展現(xiàn)出和普通人一樣的猶豫和恐懼？小妖怪們處在一個(gè)尷尬的劇情節(jié)點(diǎn)。對(duì)于期待它們成為英雄的人，它們?cè)谛蜗筠D(zhuǎn)變上不夠有說(shuō)服力，結(jié)尾也令人感到無(wú)力；對(duì)于期待它們成為反英雄的人，它們的邊緣性和叛逆性在取經(jīng)路上逐漸消失，悟空的四根毫毛成為英雄溫馨的接納；而期待它們一直做無(wú)名之輩的觀眾，也會(huì)失望地發(fā)現(xiàn)“放大招”和“燃”依然是商業(yè)片最后的答案。

作為一部賣座的商業(yè)片，《小妖怪》的結(jié)尾不能太傷感，但它黑色幽默的開(kāi)頭和抓住時(shí)代氛圍的立意又不允許這個(gè)故事的結(jié)尾太圓滿，小妖怪們?cè)噲D糅合相互沖突的價(jià)值觀，在反英雄、英雄和無(wú)名之輩之間左支右絀，最終試圖交出的依然是一套熟悉、溫情的悲傷療法。

更成功一點(diǎn)，更叛逆一點(diǎn)

英雄的希臘詞源是“護(hù)衛(wèi)者”，古希臘英雄往往智勇雙全，即使在希臘文化中命運(yùn)是不可改變的，他們依然無(wú)畏地面對(duì)挑戰(zhàn)、克服艱險(xiǎn)，名留青史。傳統(tǒng)的英雄形象，大概是《奧德賽》的主角奧德修斯，或者是DC宇宙中橫空出世的超人，說(shuō)著“夢(mèng)想拯救我們”。當(dāng)然，這類英雄已稍顯過(guò)時(shí)。

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)范疇下，英雄的形象也隨影史變化，他們或是如《大圣歸來(lái)》中的孫悟空尋找初心、實(shí)現(xiàn)逆襲；或是似《姜子牙》中的姜子牙在信仰的裂縫中明確本心；或是像《哪吒之魔童鬧海》里的哪吒一樣反叛體系。無(wú)論表面如何，這些角色都屬于英雄的范疇。他們始終追隨著樸素的正義觀，在磨練中找到本心，并且通過(guò)強(qiáng)大的實(shí)力獲得最終的成功。

前作《小妖怪的夏天》劇照 來(lái)源：bilibili

浪浪山的小妖怪顯然不像真正的英雄，它們首先在能力上去英雄甚遠(yuǎn)，在旅途的開(kāi)始，連對(duì)付一只稱霸鄉(xiāng)里的鼠妖都顯得驚心動(dòng)魄；在旅途的終點(diǎn)，它們使出合體大招，但是由于一生一次的限制，這也不能構(gòu)成英雄敘事中的逆襲爽點(diǎn)。同時(shí)，在一般的敘事下，英雄可以受折磨，但仍需保持英雄氣概。四只小妖怪卻被黃眉怪手下扒光衣服，被迫承認(rèn)自己是冒牌貨，這樣的場(chǎng)面只讓人感到尷尬和羞恥。除此之外，輿論質(zhì)疑比較多的還有小豬妖的角色形象，在前作《小妖怪的夏天》里，它還是一個(gè)喪喪的、弱弱的形象，這其實(shí)是一個(gè)更理想的成長(zhǎng)起點(diǎn)。而在電影里，它展現(xiàn)出了強(qiáng)勢(shì)的一面，被評(píng)價(jià)為拉人創(chuàng)業(yè)、想一出是一出的領(lǐng)導(dǎo)。小妖怪們“壓榨”畫(huà)師改了很多版畫(huà)像、假冒唐僧師徒等等行為也表明其善惡并不分明，與理想的正義觀相差較大。因此，他們是如何轉(zhuǎn)變?yōu)檎劝傩掌此酪粦?zhàn)，這一過(guò)程顯得格外重要，決定了一個(gè)角色是否可以成為有缺陷的英雄。但是在電影中轉(zhuǎn)變的弧光稍顯生硬，這或許也是一些觀眾無(wú)法共情主角的原因。

但是將其稱作反英雄也并不準(zhǔn)確。作家勞拉·拉姆（Laura Lam）將反英雄定義為：一種角色，雖然他們有時(shí)也會(huì)做正確的事，但往往是出于錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)。他們通常更傾向于先保護(hù)自己，而不是為了他人的利益而行動(dòng)。尤其是當(dāng)這個(gè)角色做出社會(huì)公認(rèn)的壞事時(shí)，他們會(huì)更容易被歸為反英雄。因此，這類角色更可能有著較強(qiáng)的邊緣性和叛逆性。四只小妖怪雖然也是出于錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)開(kāi)始取經(jīng)，但它們做的壞事可能僅限于恐嚇人類或幻想吃口唐僧肉，并不具備反英雄亦正亦邪的克里斯馬型人格。隨著劇情的發(fā)展，它們的形象也越來(lái)越接近傳統(tǒng)的英雄元素，出發(fā)點(diǎn)從個(gè)人利益轉(zhuǎn)變?yōu)槭篱g蒼生。“他們可以取經(jīng)，我們憑什么不可以”的叛逆性最后也被以孫悟空為代表的真正英雄所接納，叛逆的挑戰(zhàn)隨著一陣風(fēng)吹過(guò)，化為保命毫毛的溫馨認(rèn)可。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)小人物如果想要成長(zhǎng)，要么成為一個(gè)有缺陷的英雄，要么成為一個(gè)有魅力的反英雄。但是，在這部電影中，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，的確還是片名nobody（小人物）更適合描述這四只小妖怪的旅程。但是，作為一部商業(yè)電影，追求爽點(diǎn)注定和小人物的邏輯相悖。期待看到小人物始終是小人物的觀眾，在看到它們放出大招擊敗超級(jí)大boss時(shí)，可能會(huì)對(duì)“小人物”身份產(chǎn)生一絲猶豫。

在《電影藝術(shù)雜志》的采訪中，導(dǎo)演於水也談到前作中孫悟空一棒打倒小豬妖的結(jié)局有點(diǎn)殘忍，“所以我們后來(lái)改成他被救活了，那一刻我自己看了都很感動(dòng)”，因此他在電影版的最后也加入了兩個(gè)正向伏筆設(shè)計(jì)——百姓的香火和悟空的禮物。電影的伏筆給了小妖怪們成仙的希望，這樣的設(shè)計(jì)也被部分觀眾評(píng)價(jià)為太過(guò)理想。事實(shí)上，無(wú)論是成為英雄，成為反英雄，還是一直做一個(gè)無(wú)名之輩，小妖怪們都無(wú)法完美契合任何一個(gè)敘事。

基于各自不同的理解，人們?cè)噲D為這部電影重塑一個(gè)屬于自己的結(jié)尾——更成功一點(diǎn)，更叛逆一點(diǎn)，或者更絕望一點(diǎn)。

國(guó)漫中的佛、悟空和百姓

在電影中，除了主角小妖怪的形象，佛祖、悟空和百姓的角色都有其特定的作用，也基本沿襲著“國(guó)漫宇宙”的常見(jiàn)設(shè)定。

首先是佛祖，佛祖最后對(duì)小妖怪的長(zhǎng)笑到底是了然于心，還是不屑一顧，觀眾有著不同的解釋。第一種解釋基本從佛教的因果觀延展開(kāi)來(lái)，第二種解釋則遵循同人、動(dòng)漫、手游的“黑深殘”（黑暗、深刻、殘酷）趨勢(shì)，上一部國(guó)漫爆款《哪吒2》結(jié)尾的反轉(zhuǎn)就是這樣：高高在上的無(wú)量仙翁其實(shí)才是罪魁禍?zhǔn)?。雖然“反派上神”這一情節(jié)已經(jīng)成為公式，在深刻上可能需要打一個(gè)折扣，不過(guò)大部分“黑深殘”的作品重點(diǎn)也的確不在“深”，而是“黑”和“殘”——將背景變得極其黑暗，把殘忍的社會(huì)問(wèn)題引入世界觀，并試圖解構(gòu)正面的形象。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《大護(hù)法》劇照 來(lái)源：豆瓣

從上世紀(jì)六七十年代起，美漫開(kāi)始了“黑深殘”的創(chuàng)作，《黑暗騎士歸來(lái)》《守望者》等作品就是典型，《守望者》用一種激進(jìn)的態(tài)度解構(gòu)了超級(jí)英雄的形象，在政治陰謀和冷戰(zhàn)背景下探討了正義的悲劇。同樣地，日漫在“黑深殘”上也進(jìn)行了大量的探索，比如《尸鬼》《惡魔人Crybaby》《斬·赤紅之瞳》等，甚至衍生出一些極致虐主的作品。隨著該類作品的泛濫，良莠不齊的質(zhì)量也使得“黑深殘”逐漸變成“中二”的代名詞。

雖然中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)領(lǐng)域有許多“黑深殘”的嘗試，比如同樣是改編神話的《悟空傳》、以末日為背景的《黑暗血時(shí)代》、劇情黑暗的《蠱真人》等，動(dòng)畫(huà)方面也有《大護(hù)法》這樣“黑深殘”的作品出現(xiàn)，但總體而言，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的“黑深殘”還停留在發(fā)展初期，并且延續(xù)著《西游記》“厚黑學(xué)”的解讀和關(guān)系、后臺(tái)的本土概念，就像電影中的臺(tái)詞一樣：“你以為什么人都能去取經(jīng)？如來(lái)和孫悟空，很久以前就認(rèn)識(shí)。豬八戒和沙僧，那也是天神轉(zhuǎn)世”。

《西游記之大圣歸來(lái)》劇照 來(lái)源：豆瓣

另外一個(gè)值得討論的形象是孫悟空，從短片《小妖怪的夏天》開(kāi)始，主創(chuàng)對(duì)悟空形象的勾勒一直是積極正面的，它救下了小豬妖，在電影中也贈(zèng)予了小妖怪們保命毫毛，與摸不清善惡的彌勒佛形成對(duì)照。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的語(yǔ)境下，從1961年的《大鬧天宮》到1999年的動(dòng)畫(huà)版《西游記》，再到2015年被視為“國(guó)漫崛起”的《西游記之大圣歸來(lái)》，孫悟空的形象基本沒(méi)有太多“暗黑化”的處理，甚至在原著的基礎(chǔ)上被進(jìn)一步美化。大圣成為了國(guó)漫的一個(gè)標(biāo)志，這種叛逆而后歸的、熱血抗?fàn)幍男蜗蟪蔀橹髧?guó)漫發(fā)展的風(fēng)向，這種對(duì)神話形象的正面改編也成為了后續(xù)動(dòng)畫(huà)電影的“流量密碼”。而在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影之外，則往往有著更“暗黑”的悟空改編，比如《大話西游》系列中有七情六欲的悟空形象，《西游·降魔篇》中堪稱丑陋的妖猴形象，或者陳士爭(zhēng)執(zhí)導(dǎo)的音樂(lè)劇《美猴王：西游記》中偶爾暴躁和惡毒的戰(zhàn)士形象。

可以說(shuō)，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的語(yǔ)境下，悟空是一個(gè)有著赦免權(quán)的民族英雄形象，既在《小妖怪》的結(jié)尾成為正義的曙光，也在國(guó)漫粉絲心中占據(jù)著特殊的地位。雖然偶爾也有“孫悟空是否也是關(guān)系戶”的爭(zhēng)論，但總體而言，在《小妖怪》的同人畫(huà)作中，悟空仍是以雄偉的形象“罩”著身下的四只小妖。

同樣一直被“罩”著的是百姓，電影中他們歷經(jīng)天災(zāi)人禍，始終祈求著真假唐僧師徒的保護(hù)。相比于小妖怪，它們是更加徹底的無(wú)名之輩，連殊死一戰(zhàn)的大招也沒(méi)有。百姓熟悉的定位或許會(huì)讓人聯(lián)想到《哪吒2》中備受爭(zhēng)議的情節(jié)：陳塘關(guān)百姓慘死，但好像并沒(méi)有引起主角團(tuán)太多的注意。固然，這是由于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影很多都改編自神話故事，在神話故事的世界觀下，戰(zhàn)力底端的百姓往往成為生靈涂炭的背景。但是，觀眾作為人群中的大多數(shù)，在感到“燃”的同時(shí)，也很難不把自己代入陳塘關(guān)百姓的處境，這種不滿的產(chǎn)生也實(shí)屬正常。

《小妖怪》在這方面吸取了一些教訓(xùn)，把主角團(tuán)的位置從“神”拉到“小妖”，電影末尾的香火也稍許代表著百姓的一種參與，象征著無(wú)名之輩之間星火點(diǎn)點(diǎn)的互助，但總體而言，百姓在電影中依然扮演著熟悉的襯托角色。

溫情而悲傷的時(shí)代療法

《小妖怪》能夠一舉奪下中國(guó)影史二維動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍，最主要的原因是它抓住了明顯的時(shí)代傷痛：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，普通人總是感到無(wú)力，逆襲固然很好，但是不成功才是常態(tài)。

短短兩年間，“打工人”的創(chuàng)傷被多次搬上電影熒幕，從《年會(huì)不能停》到最近的《長(zhǎng)安的荔枝》和《小妖怪》。如果將《小妖怪》和同期上映的二維動(dòng)畫(huà)《羅小黑戰(zhàn)記2》相比，不考慮作品質(zhì)量或者宣傳、IP等因素，只考慮主題，可以部分解釋為何在票房上《小妖怪》更勝一籌。相比于人妖共處這一長(zhǎng)期討論的動(dòng)畫(huà)主題，在動(dòng)畫(huà)電影中拼貼一定比例最新的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，比如考公熱和“乙方”的梗，可以實(shí)現(xiàn)效益最大化的共鳴。事實(shí)證明，這些梗也的確在電影播出后被反復(fù)傳播，公雞畫(huà)師畫(huà)出的每一張畫(huà)像，都仿佛是打工人提交的方案，最后老板選擇了最差的一版。現(xiàn)實(shí)和動(dòng)漫的呼應(yīng)，只為觀眾的心酸一笑。

畫(huà)師這一版畫(huà)像被小妖怪們選中 來(lái)源：豆瓣

只是心酸不夠，觀眾更希望看到心酸的溫情，一種治郁的治愈。瀏覽各個(gè)社交媒體的評(píng)論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《小妖怪》中引起最多討論的情節(jié)也正是最受好評(píng)的情節(jié)。在結(jié)尾，三只小妖怪躺在懸崖邊的巖石上，屬于明日的太陽(yáng)即將升起。它們第一次也是最后一次詢問(wèn)彼此的名字，但名字尚未說(shuō)完，便重新回到生命的起點(diǎn)，成為懵懂的小獸，轉(zhuǎn)身跑開(kāi)。這個(gè)悲傷、無(wú)奈但又不失溫情的結(jié)尾，可能是當(dāng)下最合適的一個(gè)結(jié)尾。因?yàn)橛^眾們已經(jīng)不再那么迫切地需要解釋和方法，只需要在電影中尋找同類般舔舐傷口的慰藉，流下感同身受的淚水。

《浪浪山小妖怪》周邊 來(lái)源：星際傳奇絨絨家族小紅書(shū)

這種溫情的治愈也延伸到電影之外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《小妖怪》已經(jīng)和超過(guò)30家企業(yè)進(jìn)行了聯(lián)名活動(dòng)。顯然，電影的定位并不是合家歡、子供向，而是將受眾精準(zhǔn)鎖定作為消費(fèi)主力的城市白領(lǐng)階層。再加上小妖怪本身作為動(dòng)物的形象，它們也很適合制成毛絨玩具、掛件、盲盒等潮玩，其中黃鼠狼“沙僧”由于長(zhǎng)相討喜、圓潤(rùn)光滑如芒果，加上性格反差萌，開(kāi)頭話嘮結(jié)尾沉默，引起共情，暫時(shí)成為四小只中的top。脫離開(kāi)劇情的部分，這些周邊通過(guò)不斷地自我繁殖，構(gòu)成了觀影的最后一環(huán)?？赐觌娪?，如果還是覺(jué)得不夠溫情，那么周邊的萌力量或許是撫慰情緒的最好渠道。

與其重復(fù)地在文本上分析這部電影的主題，或許透過(guò)作為國(guó)漫新爆款的《小妖怪》，去理解當(dāng)下人們喜歡看到什么內(nèi)容是更好的選擇。即使有不同的聲音希望四只小妖怪更成功一點(diǎn)，更叛逆一點(diǎn)，或者更絕望一點(diǎn)，但相比于痛苦的解釋和模糊的答案，電影中溫情的悲傷和同類的慰藉，是最容易吸引更多圈層的一劑良藥。與此同時(shí)，《小妖怪》的流行還離不開(kāi)對(duì)“國(guó)漫宇宙”的精準(zhǔn)延續(xù)和改造。象征民族精神的悟空，容許一點(diǎn)“黑深殘”解讀的世界觀，非典型的“邊治郁邊治愈”的成長(zhǎng)主題，以及更萌、更“接地氣”的角色設(shè)定，共同構(gòu)成了一個(gè)最大公約數(shù)的“浪浪山”。

參考資料：

https://mp.weixin.qq.com/s/m_qI1-hCzedrBDyic3yUsQ

https://mp.weixin.qq.com/s/swt39KEc_MvYZ8xEIPIk9A

https://crossing.cw.com.tw/article/16537

https://www.thenovelry.com/blog/definition-of-an-antihero