“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。”8月16日18:15，上海展覽中心第三活動(dòng)區(qū)，陳正宏教授攜新鮮出爐的《眾生：〈史記〉的列傳》走進(jìn)上海書展，與廣大讀者見(jiàn)面。中華書局上海聚珍總編輯賈雪飛主持見(jiàn)面會(huì)并與談。

《眾生：〈史記〉的列傳》新書見(jiàn)面會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

《眾生》是 “陳正宏講《史記》系列”第三部，專講《史記》的列傳部分。在第一部《時(shí)空：〈史記〉的本紀(jì)、表與書》和第二部《血緣：〈史記〉的世家》出版后，讀者一直熱切期盼第三部面市。今天上海書展新書見(jiàn)面，自然引起了廣大讀者的熱情響應(yīng)。

《眾生：〈史記〉的列傳》書影

陳正宏是復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，而“陳正宏講《史記》系列”則是面向普通讀者的普及性讀物。見(jiàn)面會(huì)的話題，就從專業(yè)學(xué)者的寫作從學(xué)術(shù)體系轉(zhuǎn)到大眾面向難不難開始。

《眾生：〈史記〉的列傳》新書見(jiàn)面會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

與我們想象的不同，陳教授的回答斬釘截鐵：非常難，有時(shí)候就像人格分裂一樣?！半m然我的碩士論文是用文言文寫的，但我感覺(jué)寫普及文章比寫專業(yè)論文難得多。我印象很深的是，1988年，我的老師章培恒先生和安平秋先生主編通俗的《中國(guó)禁書大觀》，安排我和談?shì)矸冀淌趯懬懊娴摹吨袊?guó)禁書簡(jiǎn)史》，第一句我總是寫不好，章先生只好親自下場(chǎng)——‘中國(guó)禁書的歷史是從西北一域拉開它沉重的序幕的’。寫的過(guò)程我也很痛苦。章先生總是問(wèn)我這句有什么依據(jù)，那句有什么依據(jù)。比如我寫‘笑著說(shuō)’，就問(wèn)我原文是否有‘笑曰’，有則可，否則就不行。寫好之后，請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)的朱維錚教授審，宋代某位理學(xué)家被奪職，我寫‘卷著鋪蓋卷回家’，朱先生說(shuō)這個(gè)官職在當(dāng)時(shí)是虛銜，不能這樣寫。學(xué)術(shù)研究到今天在某種程度上已經(jīng)變成論文游戲，但在老一代學(xué)者眼中，什么形式?jīng)]關(guān)系，但要有學(xué)術(shù)內(nèi)涵。所以我現(xiàn)在寫的這些通俗讀物，我是以之為榮的，小眾的學(xué)術(shù)能夠讓大眾懂，然后能讓他們?nèi)プx原著，在我看來(lái)是光榮的。寫文章既要寫得‘天花亂墜’，背后又要有文獻(xiàn)作支撐，在這一點(diǎn)上，是司馬遷教了我。”陳教授總結(jié)說(shuō)，真正會(huì)講故事的，是要懂得這中間的分寸的，分寸感是最難的。

陳正宏教授

賈雪飛接著說(shuō)，就在前幾天，8月13號(hào)書展開幕當(dāng)天，陳教授在《文匯報(bào)》發(fā)表了一篇文章談《史記》。文章不長(zhǎng)，1500字左右，但收到了各界熱烈的反饋。這篇文章提出一個(gè)問(wèn)題：《史記》最初是一部獨(dú)立的著作嗎？這篇文章本可以在專業(yè)刊物發(fā)表，但陳教授卻放棄了，而是發(fā)在覆蓋面更廣的大眾媒體《文匯報(bào)》上。賈雪飛請(qǐng)陳教授在現(xiàn)場(chǎng)再談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

《眾生：〈史記〉的列傳》新書見(jiàn)面會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

陳教授說(shuō)，我們一般認(rèn)為《史記》就是一部獨(dú)立的著作，但這個(gè)問(wèn)題縈繞在他心頭十年了。陳教授的本業(yè)是文獻(xiàn)學(xué)，所以就一直在想，從孔子時(shí)代到劉向劉歆父子的《別錄》《七略》，這中間就沒(méi)有目錄學(xué)嗎？中國(guó)人民大學(xué)的徐建委教授發(fā)現(xiàn)《史記》的部分列傳是“因書列傳”，具體地說(shuō)是寫先秦諸子的幾篇，是司馬遷就著當(dāng)時(shí)能看到的各家子書來(lái)寫的，所以《左傳》雖有不少諸子故事，《史記》列傳卻很少引用。陳教授受到啟發(fā)，并進(jìn)一步推測(cè)：不光是先秦諸子的那幾篇傳，也許七十列傳的大部分，都是“因書立傳”，只是這其中的“書”，不一定都是后世理解的比較狹隘的已成一部書的“書”，而是更廣泛意義上的用文字書寫的個(gè)人或特定群體的文獻(xiàn)，包括之前的家族譜錄、個(gè)人傳記、官員檔案等等。

“天下遺文古事靡不畢集太史公”，司馬談遷父子太史令的職責(zé)，是主管天文歷法，兼管文獻(xiàn)檔案，所以父子倆“紬史記石室金匱之書”，最初的工作，是把掌握的文獻(xiàn)作一個(gè)基礎(chǔ)的分類，并寫出具有獨(dú)創(chuàng)性的提要。那么什么時(shí)候變成了獨(dú)立的著作？就是李陵事件。這之后，司馬遷的生理、心理發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)被漢武帝提拔為中書令，能夠看到的文獻(xiàn)檔案更多了，這時(shí)就有了寫一部自己著作的想法。陳教授坦陳這中間猜測(cè)的成分比較多，還需要很多復(fù)雜的論證，可以寫成專業(yè)的學(xué)術(shù)文章，但想讓更多的人看到，引起更多的討論，所以就把它發(fā)表在了《文匯報(bào)》上。

《眾生：〈史記〉的列傳》新書見(jiàn)面會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

賈雪飛邊翻《眾生》邊問(wèn)陳教授：《史記》五體中篇幅最大的是列傳，但開篇寫的卻是隱士，這反映了司馬遷的什么思路？陳教授說(shuō)道，張國(guó)剛先生寫過(guò)一篇文章講歷史學(xué)家的“權(quán)力”。司馬遷就是要把這些推動(dòng)歷史前進(jìn)或使歷史倒退的人物寫進(jìn)《史記》。但司馬遷為什么要把隱士伯夷叔齊寫進(jìn)列傳并放在開篇？七十列傳的篇幅的確有限，司馬遷無(wú)法把被光芒四射的歷史人物遮蔽的蕓蕓眾生都放進(jìn)《史記》，但以《伯夷叔齊列傳》開篇，是想提醒讀者，除了那些彪炳史冊(cè)的歷史人物，歷史上更多的是像伯夷、叔齊這樣被淘汰卻值得同情和感慨的人，所以如果說(shuō)司馬遷完全沒(méi)有大眾、人民的意識(shí)，恐怕是不準(zhǔn)確的。

新書見(jiàn)面會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)合影

與談結(jié)束，陳教授與現(xiàn)場(chǎng)讀者展開了熱烈的互動(dòng)，回答了讀者提出的“名山”本和“京師”本、《史記》專為“刺客”立傳、司馬談遷父子思想傾向不同、《史記》是否是“勝利者”書寫的等問(wèn)題，并自己向提問(wèn)讀者贈(zèng)書。

陳正宏教授與李開元教授互贈(zèng)新著

在簽售中，同樣攜新書參加上海書展的著名秦漢史專家李開元教授來(lái)“探班”，雙方互贈(zèng)新著，整場(chǎng)活動(dòng)圓滿落幕。

2025上海書展正在進(jìn)行時(shí)