編輯|鯡魚罐頭
當(dāng)“癌癥”這個(gè)詞從醫(yī)生口中說出時(shí),總帶著一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的冷峻與沉重。
在西醫(yī)領(lǐng)域,癌癥幾乎是難以治愈的疾病。
那么問題來了,在中醫(yī)盛行的古代,他們是怎么稱呼癌癥的?
其實(shí),只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字,這個(gè)字卻讓人感覺到莫名其妙的熟悉。
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一、癌癥怎么形成的
癌癥的形成,簡(jiǎn)單說就是身體里的細(xì)胞“變壞”了,而且壞得不受控制。
眾所周知,咱身體里有千千萬萬個(gè)細(xì)胞。
正常情況下,它們都按規(guī)矩辦事,該生長(zhǎng)的時(shí)候生長(zhǎng),該分裂的時(shí)候分裂,老了就自然死亡,就像一支紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍。
但如果受到一些“壞因素”長(zhǎng)期影響,有的細(xì)胞就可能出岔子。
可能是長(zhǎng)期抽煙、喝酒、吃太油的東西,也可能是長(zhǎng)期熬夜、壓力太大。
這些都會(huì)導(dǎo)致身體的免疫系統(tǒng)變?nèi)酢?/strong>
一旦基因出錯(cuò)的細(xì)胞沒被及時(shí)清理,它們就會(huì)越來越“無法無天”。
更麻煩的是,這些壞細(xì)胞還可能“跑”到身體其他地方,在新的地方繼續(xù)搗亂。
說到底,癌癥不是一下子冒出來的,更像是長(zhǎng)期各種因素“攢”出來的毛病。
那么西醫(yī)稱之為癌癥,而中國古代存不存在癌癥,它用中醫(yī)的話來說應(yīng)該是怎么表達(dá)的呢?
二、古代中醫(yī)對(duì)癌癥的叫法
說到我國的中醫(yī)文化,這可是中華民族流傳了上千年的優(yōu)秀文化。
而且這一文化也只有我國才有,其他國家并不具有,為此弘揚(yáng)和保護(hù)中醫(yī)文化現(xiàn)在已經(jīng)成為了責(zé)任和使命。
關(guān)于癌癥在古代存不存在的這個(gè)問題,答案當(dāng)然是肯定的了,只不過當(dāng)時(shí)的癌癥并不叫做癌癥,而是被叫做“巖”。
在浙江中醫(yī)藥大學(xué)的古籍館里,《外科正宗》等醫(yī)書清晰記載著古人對(duì)“巖”的定義。
一團(tuán)形似巖石的腫塊,邊緣粗糙,根系盤結(jié),像在血肉里扎了根的頑石。
這便是古人對(duì)癌癥最形象的命名“巖”,同時(shí)也是古代中醫(yī)對(duì)體表及內(nèi)臟惡性腫瘤的核心命名。
值得一提的是,古代醫(yī)家早已觀察到癌癥的惡性生物學(xué)行為。
明代《外科啟玄》中記載乳巖“年深日久,始覺大痛,痛則無救”,清晰描述了癌癥晚期的劇烈疼痛和致命性。
另外,更妙的是,“巖”字的發(fā)音暗藏玄機(jī)。
在古漢語里,“巖”與“崖”同音,暗含“生命如臨懸崖”之意。
這種帶著警示意味的命名,比“癌癥”二字更添幾分蒼涼的人文溫度。
然而,在沒有化療、放療的古代,面對(duì)“巖”這種惡疾,醫(yī)生是怎么治療癌癥的。
三、怎么治療癌癥
古代中醫(yī)治像“巖”這類類似癌癥的惡病,核心思路是“扶正祛邪”。
首先,“扶正”就是幫病人補(bǔ)身體,增強(qiáng)抵抗力。
常用人參、黃芪、白術(shù)這些能補(bǔ)氣血的藥,再配上當(dāng)歸、熟地之類補(bǔ)血的。
比如《外科正宗》里治乳腺癌(乳巖),就是用“人參養(yǎng)榮湯”,通過補(bǔ)氣血,改善病人瘦得脫形的狀態(tài)。
其次,“祛邪”就是專門對(duì)付腫瘤的“瘀、痰、毒”這些問題。
若有血脈不通有瘀塊,就用丹參、桃仁、紅花這些活血的藥,像“桂枝茯苓丸”就能消盆腔里的腫塊。
而對(duì)于特別厲害的病灶,還會(huì)小心用斑蝥、蟾蜍這些帶點(diǎn)毒性的藥“以毒攻毒”,《本草綱目》里說斑蝥能去掉皮膚上的惡性爛肉,但得經(jīng)過處理,再配甘草這些調(diào)和毒性。
除了那些,針灸也能幫忙緩解癥狀。
但是最重要的還是,情緒調(diào)理,很多醫(yī)生都會(huì)強(qiáng)調(diào)病人要少生氣、放寬心,讓心情舒暢。
不然老憋著氣,會(huì)讓氣血更不通,加重病情。
直到現(xiàn)在,很多古代治癌的方子能提高免疫力、抑制腫瘤生長(zhǎng),如今還是癌癥輔助治療的重要參考,從此能看出傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的實(shí)用智慧。
結(jié)尾
從“巖”到“癌”,一字之變,是醫(yī)學(xué)認(rèn)知的飛躍,卻不是智慧的割裂。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用顯微鏡看清了細(xì)胞的叛亂,中醫(yī)用千年經(jīng)驗(yàn)洞察了機(jī)體的失衡。
這場(chǎng)跨越千年的健康之戰(zhàn),從未停止,也正因如此,人類對(duì)生命的認(rèn)知,才在傳承與創(chuàng)新中不斷深化。
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