三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽忠肝義膽，紅臉長(zhǎng)髯、手持青龍偃月刀的武圣形象深入人心。然而史書(shū)也說(shuō)，他全家被仇人滅族，子孫斷絕。

可真的就這樣一筆勾銷(xiāo)了嗎？一千多年后，河南鄧州一個(gè)偏僻山村“關(guān)營(yíng)”，卻在1988年地名普查中，意外發(fā)現(xiàn)了一批自稱(chēng)關(guān)羽后人的關(guān)氏村民，手里還握著一本傳了三百多年的《關(guān)氏族譜》。

當(dāng)年龐德在襄樊城下與關(guān)羽“抬棺單挑”，留下了“要么你死，要么我死，反正今日必有一人入棺材”的狠話(huà)。結(jié)果龐德武藝雖高，卻未能擒殺關(guān)羽，反遭俘虜。

按理說(shuō)，歸降也不丟人，亂世之中誰(shuí)沒(méi)幾次投奔？可龐德見(jiàn)到關(guān)羽，一句投降也不肯，反而破口大罵劉備。

關(guān)二爺氣得直接出手，將他斬于馬下?？升嫷滤懒?，兒子龐會(huì)還活著。

因?yàn)楦赋鹞囱?，他偏?zhí)地投向鄧艾大軍，隨軍南下，所到之處，凡姓關(guān)者，親屬幾乎被他搜殺殆盡。就這樣，關(guān)羽家族在蜀國(guó)境內(nèi)的血脈幾乎被割斷。

而此時(shí)，正當(dāng)人們以為關(guān)羽子孫徹底絕嗣的時(shí)候，在鄧州關(guān)營(yíng)村，徹底顛覆了這個(gè)認(rèn)知。地名普查隊(duì)一進(jìn)村，就被村名吸引：關(guān)營(yíng)，聽(tīng)上去帶著軍營(yíng)色彩。

村里大多數(shù)人口說(shuō)話(huà)都有底氣：“我們都是關(guān)興的后代?！币?，關(guān)興乃關(guān)羽次子，即便在《三國(guó)演義》中戲份不多，也確實(shí)是關(guān)羽的親骨血。

村民劉大爺興奮地指著一本翻得發(fā)黃的冊(cè)子說(shuō)：“這是我家傳的《關(guān)氏族譜》，康熙二十三年刻本，已有三百多年。”最開(kāi)始，普查人員并不以為然，誰(shuí)家里沒(méi)幾本號(hào)稱(chēng)古人傳下來(lái)的譜牒？

可當(dāng)他們見(jiàn)到那上面密密麻麻的一行行人名、年月、生卒、遷徙路線(xiàn)，乃至關(guān)興之后的二三十代，就不得不認(rèn)真起來(lái)。

負(fù)責(zé)這本族譜的，是村里名叫關(guān)喜貴的普通農(nóng)民。他把譜牒當(dāng)寶貝似的鎖在箱底。

可幾年前，家里一場(chǎng)烏龍險(xiǎn)些毀掉全部：那天兒媳帶著小孫子在屋里，小孩拉肚子急，找不到衛(wèi)生紙，兒媳情急撕了幾頁(yè)族譜“湊合用”。關(guān)喜貴發(fā)現(xiàn)時(shí)，臉色鐵青，沖兒媳破口大罵。

兒媳卻委屈得直哭：“我哪知道這幾頁(yè)是關(guān)羽的血脈傳承？孩子都嚇壞了！”

這事兒在村里傳開(kāi)后，大家又啼笑皆非，既心疼譜牒，又同情做奶媽的兒媳。后來(lái)大家商量，給族譜影印留底，原件還是放在喜貴家里，只是平日多上幾道門(mén)鎖。

消息一傳開(kāi)，河南省文物考古研究院的專(zhuān)家們就來(lái)了。他們帶著放大鏡、光譜儀，對(duì)紙張墨跡、裝幀方式、落款印記進(jìn)行細(xì)致比對(duì)。

專(zhuān)家說(shuō)：“這本譜牒上的紙張纖維、墨跡成分以及字體格式，都符合康熙年間刻本特征，絕無(wú)后人偽造嫌疑。”更關(guān)鍵的是，譜中記載的蜀漢滅亡、龐會(huì)復(fù)仇、關(guān)興逃難等幾處要事，都能在《三國(guó)志》《華夏關(guān)氏源流考》等正史和門(mén)派口傳中互證，基本吻合。

地理上也說(shuō)得通。鄧州地處南陽(yáng)盆地西緣，自古是商旅要道，亂世時(shí)分，難民四處流離。

關(guān)興子孫為了避禍，沿著褒河、江漢一路東遷，入豫避難，最后在現(xiàn)今南陽(yáng)附近落腳。幾代人扎根鄉(xiāng)野，終日務(wù)農(nóng)，卻未曾忘記與武圣的淵源。

專(zhuān)家推斷：“因?yàn)辇嫊?huì)的報(bào)復(fù)只鎖定蜀地聚集的那部分族人，而那些早已離鄉(xiāng)的親族，根本躲過(guò)了滅門(mén)之禍?！?/strong>

這說(shuō)明什么？史書(shū)中“斷子絕孫”的說(shuō)法，其實(shí)只針對(duì)蜀國(guó)境內(nèi)。

更早分散到他鄉(xiāng)的血脈，并未被一網(wǎng)打盡?？梢?jiàn)歷史的片面性，有多少真相藏在塵封的民間檔案里？

僅憑官方記載，就斷定一個(gè)家族絕嗣，難免欠缺彈性。

在關(guān)營(yíng)村的這本族譜里，不僅有族人世系的簡(jiǎn)單排列，還有祭祖儀式的流程記錄、關(guān)羽塑像翻刻版的譜中插圖、歷代祭祀時(shí)所用酒器的形制說(shuō)明，甚至有后人縫制家傳戰(zhàn)袍、鐫刻家徽的詳細(xì)細(xì)節(jié)。可以想見(jiàn)，他們對(duì)祖先的敬畏，遠(yuǎn)超一般家譜。

村民王二妹說(shuō)：“每年正月十三，我們都到村祠正殿，焚香誦經(jīng)，擺八卦糕、青團(tuán)，給關(guān)爺爺上供，就是不讓他的精神斷掉?！痹诖謇飶R會(huì)上，祭祀一結(jié)束，人們還要抬著關(guān)羽像穿街，唱秦腔、跳儺舞，擺酒席招待四方賓客。

有村民興奮地說(shuō)：“我都想把村旗換成關(guān)羽畫(huà)像，讓外面人一來(lái)就知道我們是武圣后裔。”

當(dāng)然，也有人擔(dān)心會(huì)不會(huì)鬧得太張揚(yáng)。有一家村老說(shuō)：“怕熱鬧得來(lái)來(lái)往往的都說(shuō)：這不就是想撈錢(qián)嘛。”

于是村委會(huì)也沒(méi)大肆宣傳，只是把這條信息報(bào)給了市文化局，準(zhǔn)備做個(gè)屯徽項(xiàng)目，先把族譜拍照留檔，再考慮把原件移交市博物館專(zhuān)柜保管。

有專(zhuān)家建議，引入DNA對(duì)比檢測(cè)，找找關(guān)營(yíng)村關(guān)氏和廣西、云南、江蘇數(shù)個(gè)散落關(guān)氏支系之間的基因關(guān)聯(lián)?？梢灿腥藫?dān)心，科技固然先進(jìn)，但血脈認(rèn)同更講儀式感和民間記憶，片面依賴(lài)現(xiàn)代技術(shù)，可能會(huì)忽視文化傳續(xù)中的人文因素。

不管怎樣，關(guān)營(yíng)村的發(fā)現(xiàn)，讓人們開(kāi)始反思“史書(shū)上寫(xiě)絕”的那些家族，是否也可能在某個(gè)狹縫里留有后人？或許，真正的歷史，是由無(wú)數(shù)散落的檔案、民間的細(xì)枝末節(jié)，一點(diǎn)點(diǎn)拼湊起來(lái)的。

關(guān)羽的英名早已超越了生死，而他的血脈，也在這個(gè)小山村里，留存了三百多年，靜靜延續(xù)到今天。史料從來(lái)不是一成不變的教條，民間傳承的每一頁(yè)，都有可能讓我們重新認(rèn)識(shí)歷史的寬度和深度。

信息來(lái)源：鄧州市地名志（1988年），關(guān)氏族譜（康熙二十三年版），河南省文物考古研究院專(zhuān)家考證報(bào)告（1989年），三國(guó)志·關(guān)羽傳（陳壽），華夏關(guān)氏源流考（中華關(guān)氏文化研究會(huì)，1995年）