此文發(fā)表于2025年08月20日的《中國教師報》·暑期共讀特刊第8版,作者系吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
原文如下:
清華大學(xué)彭凱平教授《生活中的情緒心理學(xué)》一書,以積極心理學(xué)的視角闡釋了人類的消極情緒、積極情緒和道德情緒的原理,不僅解析了個體的初級“情緒”,提供了化情緒問題為優(yōu)勢的生活妙招與人生哲理,更從社會文化屬性出發(fā),引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識、積極發(fā)揮人的高級“情感”,最終實現(xiàn)幸福生活、鑄就意義人生。對于教育工作者而言,我們不僅要利用積極心理學(xué)的方法緩解工作壓力、促進人生幸福,還要思考如何推動積極文化融入學(xué)生的情感教育,將情緒心理學(xué)與德、智、體、美、勞相結(jié)合,實現(xiàn)“情緒發(fā)力、五育并舉”。
情緒與德育:筑牢人性根基
情感教育需要科學(xué)認(rèn)識情緒的文化價值和倫理基礎(chǔ),培養(yǎng)有情有義、人格健全的人。心理學(xué)研究表明,情緒優(yōu)先于認(rèn)知,人類豐富、自覺的情感表達正是人區(qū)別于動物、機器的文化優(yōu)勢。不同于西方文化偏重理性,中國文化尤其強調(diào)情感本位——孟子提出“惻隱之心”(悲傷、恐懼)作為仁之端、“羞惡之心”(害羞、厭惡)作為義之端,是人類區(qū)別于動物的基線特征。而這些常被“雞湯心理學(xué)”視為消極的情緒,恰恰是積極人性與有序社會的情感基礎(chǔ)。有些健康教育試圖 “治愈”人之天性,結(jié)果不僅沒有帶來心理健康,反而導(dǎo)致“去人性化”,使人淪為欲望和藥物的奴隸,最終在孤獨與失敗中郁郁寡歡。真正的情感教育應(yīng)培養(yǎng)既能接納自身喜怒哀樂,又能牽掛他人悲歡離合的“有情有義、良知良能”的人。
情緒與智育:平衡動力與阻力
情緒情感是學(xué)習(xí)的重要動力或阻力。眾所周知,樂觀、勇氣、幽默等積極情緒是學(xué)習(xí)的重要動力,而壓力過大引發(fā)的抑郁、焦慮、恐懼等情緒,會讓人感到身體無力、頭腦無法運轉(zhuǎn)——這是個體在面對失敗或威脅時的防御性反應(yīng)。但是,人們常常忽視過度快樂可能導(dǎo)致心猿意馬、得意忘形等問題,這不利于知識深度加工與問題解決?!耙怂埂嗟律倍杀砻鳎械葔毫ο聜€體的成就表現(xiàn)最好。加拿大多倫多大學(xué)亞當(dāng)·安德森團隊的研究發(fā)現(xiàn),快樂情緒有利于注意廣度的提升,但悲傷情緒卻有利于集中注意力。此外,手機成癮、高糖依賴等行為多與多巴胺介導(dǎo)的短暫而激烈的積極情緒有關(guān)。因此,智育中不僅要重視積極情緒的動力作用,也要重視積極情緒的負(fù)面作用,并適度發(fā)揮消極情緒的積極價值。
情緒與體美勞:感知生活本味
情感教育還需要重視身體感受、審美體驗與勞動中的情緒感知……這些構(gòu)成了情感教育的“味道”。首先,我們主張健康的情緒應(yīng)該以健康的身體為前提,“野蠻其體魄”恰好是“文明其精神”的基礎(chǔ)——羸弱、病痛本身就是壓力,而運動中產(chǎn)生的多巴胺、內(nèi)啡肽等快樂激素與戶外運動時呼吸的陽光味道、草色花香共同促進了情緒健康。其次,美育中也包含了大量的情緒、情感因素,詩歌、繪畫、音樂、喜劇本身就是抒情言志的重要形式。西方文化重邏輯,中國文化講情感。唐代詩人司空圖“黃昏把酒祝東風(fēng),且從容”,在日暮黃昏里品出了東風(fēng)的快意和從容;柳宗元“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,在凜冽的寒氣中道出了獨處的愜意。正是因為美育的獨特品位和情感功能,許多心理學(xué)和藝術(shù)工作者不約而同地在藝術(shù)治療上建立了合作,國家相關(guān)部門也在推廣“藝術(shù)—心理—社會”三維康復(fù)網(wǎng)絡(luò)。最后,勞動是把人與動物區(qū)分開的重要標(biāo)志?!对娊?jīng)》里“發(fā)乎情”的表達許多都是在描寫勞動時的情緒情感。隨著經(jīng)濟發(fā)展,如今許多人脫離了勞動,只為成績、功名而陷入了無限的內(nèi)卷,失去了對大地的敬畏與感恩,最終陷入無窮的欲望和焦慮中。所以,去田野、工廠里勞動一天,聞一聞莊稼的味道、機器的味道,是否會更有安全感和成就感呢?
綜上所述,情緒心理學(xué)的教育價值在于它可以轉(zhuǎn)換成教育力?!渡钪械那榫w心理學(xué)》這本書的核心是看到情緒背后的“人”——有情的生命、有義的社會、有味道的人,這既包含了人類自古以來的人格追求和行動指南,也是德智體美勞全面發(fā)展素質(zhì)教育的時代要求。
《生活中的情緒心理學(xué)》一書
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