學人簡介：梅俊杰，上海社會科學院研究員、博士生導師、世界經(jīng)濟史研究中心主任，長期研究外國經(jīng)濟史及經(jīng)濟思想史。本文系梅老師2025年8月19日在“北京大學第九屆中外經(jīng)濟思想前沿研究生暑期精品課程班”上的講稿。作者授權(quán)首發(fā)。

各位學員好！很高興有機會跟同學們討論一下有關(guān)后發(fā)國家的現(xiàn)代化問題。這次研究班的主題是后發(fā)現(xiàn)代化發(fā)展思想，我就根據(jù)自己的近年研究，著重從重商主義角度來講解，希望能引起興趣甚至有所啟發(fā)。以前，我在這個研究班系列中講過重商主義，但這次又有一些心得，比我出版《重商主義與國家趕超》（2023年）時又有若干最新認識。

我準備講五個方面，一是換個思路定義“后發(fā)國”，為的是拓展后發(fā)問題的考察視野；二是正本清源認識重商主義，重在糾正有關(guān)重商主義的流行誤解；三是重視李斯特學說的價值，因為它是重商主義合理內(nèi)容的集大成；四是以趕超實踐印證重商主義，借以了解重商主義所發(fā)揮的歷史作用；五是反思重商主義及其歷史觀，希望能避免重商主義解讀中的偏差。

01

換個思路定義“后發(fā)國”

對“后發(fā)國”的定義本來不是一個問題，按照通行的理解，“后發(fā)國”指的是在工業(yè)化和現(xiàn)代化進程中起步較晚的國家。眾所周知，工業(yè)革命于1760年代在英國發(fā)動，及至19世紀上半葉，英國率先完成工業(yè)革命。由于工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心推動力，英國自然也成了全世界現(xiàn)代化的先發(fā)國，甚至可謂唯一的先發(fā)國。從這個意義上說，所有其他國家都是工業(yè)化和現(xiàn)代化的后發(fā)國。這在邏輯上沒有任何問題。

不過，從具體歷史進程看，眾多后發(fā)國走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路也各有先后。緊隨英國，先行的有比利時、瑞士、荷蘭、法國，再則有德國、美國、意大利、俄國，還有北歐國家，以及英國的自治領(lǐng)如加拿大、澳大利亞等。但嚴格來說，我們一般并不把這些國家稱為后發(fā)國（或許俄國是例外）。理由是，作為19世紀英國的追隨者，這些國家從世界范圍看仍屬相對的先行者，與英國同屬歐美基督教文明體系，且總體上已躋身發(fā)達行列。

有鑒于此，如今通常所謂后發(fā)國，主要指那些更后啟動工業(yè)化和現(xiàn)代化的國家，分布于從中東到東亞、從拉美到非洲的廣大地區(qū)，即所謂“發(fā)展中國家”或“第三世界”。這批國家主要在20世紀才系統(tǒng)推進現(xiàn)代發(fā)展，在地理和文明上更加遠離西歐這個現(xiàn)代核心地帶，不少經(jīng)歷過殖民統(tǒng)治，也經(jīng)歷過民族解放運動或共產(chǎn)主義革命。它們中除了部分如日本和原稱“四小龍”的經(jīng)濟體外，絕大部分由于各種原因至今還在工業(yè)化特別是現(xiàn)代化的道路上艱難求索乃至徘徊不前。現(xiàn)在所謂后發(fā)國，所指就是這些國家。

以上定義為人所熟知，當然并不為錯，然而，多年的研究告訴我，如果單純按照這樣的定義來思考后發(fā)國的發(fā)展思想，那很容易限制我們的視野。是的，定義會影響思路。例如，當主流學界把英國定義為現(xiàn)代化“內(nèi)生”“先發(fā)”的原型時，人們就自然而然地會忽略英國曾經(jīng)也后發(fā)的歷史，更不會去深究英國為了從后發(fā)境地急起直追而采取的那些非常措施。[1]同理，按照通行的后發(fā)國定義，我們就容易把目光緊盯非主流甚至非西方的那些國家，僅僅從它們那里去考察發(fā)展思想包括相應的政策實踐。如此一來，不是偏偏會忽略率先成功實現(xiàn)了現(xiàn)代化的大量歐美國家嗎？

我的看法是，僅僅圍繞通常的后發(fā)國去想問題，必然會勞而少功。有位尼日利亞學者曾抱怨：“在整個西方社會科學的主流中，簡直沒有哪一種嚴肅的科學理論是從第三世界的具體情況出發(fā)而建立的”，“用來指導第三世界發(fā)展的理論純粹是西方主流社會科學的衍生物”。[2]但其實，只要我們換個思路，引入歷史的維度，只要讓眼光超越當今這些后發(fā)國，同時去考察當今發(fā)達國家歷史上曾經(jīng)的后發(fā)階段或干脆說落后階段，我們定會大大拓寬自己的思路，定會就工業(yè)化、現(xiàn)代化和趕超發(fā)展問題獲得更多更有價值的啟示。此話怎講呢？

首先，一旦注重考察當今發(fā)達國家曾經(jīng)的后發(fā)階段，我們就會拉長工業(yè)化和現(xiàn)代化的時間尺度，不再僅僅盯著19世紀先行者工業(yè)化高歌猛進、現(xiàn)代化基本告成的這個階段，而必然會大大往前追溯歷史。事實上，包括工業(yè)化在內(nèi)的現(xiàn)代化或者說現(xiàn)代性的趨勢，也確非起自19或18世紀，而是隨著中世紀的結(jié)束就在穩(wěn)步萌生，至少可以劃定在15世紀。在這個完整的現(xiàn)代化時間框架中明顯可見，哪怕是英國這樣的國家都曾嚴重落后過。從現(xiàn)代化進程系列上看，最早取得現(xiàn)代發(fā)展的是意大利城邦國家如威尼斯，再后西班牙、荷蘭一度領(lǐng)先過，此后才輪到英國和法國追趕到前列。這個現(xiàn)代化引領(lǐng)者的隊形始終在動態(tài)變化。

進言之，歐洲主要是西歐作為一個整體固然在世界的現(xiàn)代發(fā)展中一馬當先，但如果觀察歐洲內(nèi)部則不難發(fā)現(xiàn)，還是存在著各地發(fā)展參差不齊、相互之間你追我趕的局面。后來的落后國曾經(jīng)領(lǐng)先過，而后來的領(lǐng)先國卻曾經(jīng)落后過。換言之，當今發(fā)達國家都有過落后的階段，都曾經(jīng)是后發(fā)國，也都孕育過志在擺脫落后、趕超先進的發(fā)展思想及相關(guān)政策。顯然，這樣換個思路來定義后發(fā)國很有意義，它能改變我們思考后發(fā)國現(xiàn)代化發(fā)展思想時的狹隘習慣，從而讓我們切實關(guān)注，當今發(fā)達國家歷史上在自己落后的階段，曾經(jīng)采用過哪些有效手段來加速發(fā)展、后來居上、實現(xiàn)現(xiàn)代化趕超的。

就我而言，如此轉(zhuǎn)換思路后便清晰地看到，歐美國家在整個15-19世紀你追我趕的發(fā)展大潮中，都曾采用重商主義作為其主導戰(zhàn)略。與流行定論迥異的是，重商主義這一發(fā)展戰(zhàn)略讓一個個后發(fā)國獲得了思想和行動的坐標，它們借此而爭先恐后、成功追趕乃至成功趕超。重商主義以國家謀利為不竭動力，首先造就了西歐的物質(zhì)追求和經(jīng)濟擴張，無論是好是壞，現(xiàn)代世界都因此而得到了深刻塑造，就如同也受到科技進步、啟蒙運動、政治革命等巨大運動的塑造。因此，我們確有必要從重商主義角度來探尋后發(fā)國的趕超之道。

02

正本清源認識重商主義

重商主義如今成了一個高頻詞，但基本上是個貶義詞，誰都不愿意被戴上“重商主義”這頂帽子。一直以來，流行于歐洲近代特別是盛行于16-18世紀的重商主義并無太好名聲。法國重農(nóng)學派反對所謂輸入貨幣能讓國家致富的觀念，最早就用“重商體系”來指稱這種片面觀念。[3]后來，亞當？斯密接過這一術(shù)語并對重商主義嚴加抨擊。[4]隨著斯密聲名鵲起，重商主義日益被定格為自由經(jīng)濟的對立面，成了混淆財富與貨幣、追求壟斷尋租、政府干預無度、排斥市場機制、背棄自由貿(mào)易、慣于以鄰為壑之類有害思想和做法的代名詞。

按照從古典到新古典自由經(jīng)濟學的流行話語，正如約翰·梅納德·凱恩斯在為重商主義辯護時所轉(zhuǎn)引，“重商主義的論點系來自徹頭徹尾的思維上的混亂不清”，“重商主義比胡說好不了多少”。[5]這種觀點當然也影響了中國的學界，比如，陳岱孫就認為：“重商主義者都是把財富和貨幣混為一談”，“以守財奴的眼光來看貨幣”，“未能滲透到現(xiàn)象的深處”，“不能為經(jīng)濟科學提供理論基礎(chǔ)”。[6]對重商主義的這種批判早已成為國內(nèi)外經(jīng)濟學的主流。

然而，若干具有歷史眼光的經(jīng)濟學家包括經(jīng)濟史學家對此卻持有異議。例如，弗里德里希·李斯特強調(diào)，坊間對重商主義的指責很不公正，重商主義其實致力于發(fā)展工業(yè)，稱之為“工業(yè)主義”方才恰當。[7]約瑟夫·熊彼特明言，加在重商主義頭上的那些謬誤，如把貨幣與財富混為一談，“也主要是想象出來的”，斯密的不實批評“樹立了壞榜樣”。[8]凱恩斯則一定程度上平反了重商主義，他相信，重商主義者“能抓住在實踐中的一部分明智之道，而這部分明智之道首先為李嘉圖不合乎現(xiàn)實的抽象方法所忘掉”。[9]

當代學者中，沃爾特·羅斯托指出，重商主義原不限于國際貿(mào)易或經(jīng)濟活動，而是包含了廣泛的內(nèi)政綱領(lǐng)，因此，重商主義實乃前工業(yè)化社會中“相當?shù)湫偷囊徽赚F(xiàn)代化舉措，直到今天還是這樣”。[10]埃里克·賴納特更是高調(diào)提出：“作為一般性的發(fā)展型國家的基本原則”，“重商主義是所有成功的資本主義（國家）的基石”。[11]這些大家別具慧眼，構(gòu)成了解讀重商主義這一復雜歷史現(xiàn)象的另一條線，可惜在主流觀點以訛傳訛的態(tài)勢下，這是一條不很起眼的支線。然而，鑒于所涉內(nèi)容關(guān)系重大，我們大有必要沿著這條支線去重新審視一個看似蓋棺論定已久的話題。

深究西歐歷史可以發(fā)現(xiàn)，重商主義本質(zhì)上是近代以王權(quán)為核心的民族國家興起之際，在國際競爭激化中所形成的一套“富強策”和“治國術(shù)”。重商主義強調(diào)為了鞏固君權(quán)、應對外部挑戰(zhàn)，應當：積累金銀財富、加強貨幣管制；管控對外貿(mào)易、爭取貿(mào)易順差；國家積極干預、扶持本國工業(yè)；促進國內(nèi)就業(yè)、增強綜合國力；發(fā)展海上力量、對外殖民擴張。從當今后發(fā)國家的角度看，特別是從發(fā)展思想的角度看，重商主義的貢獻在于，率先提出了有助于現(xiàn)代工商發(fā)展和國家圖存自強的一系列鮮明主張，這些主張背后是有完整思想邏輯的。

其一，重商主義冷峻地看待現(xiàn)實世界的國際關(guān)系，確立起了以民族主義為基礎(chǔ)、以國家富強為目標的“國家謀利”價值觀。時至今日，這基本上仍然是現(xiàn)實世界的國際關(guān)系準則，就是西方把這種國際關(guān)系準則普遍化地施加于現(xiàn)代世界。

其二，重商主義明確認定對外貿(mào)易是增加財富、增強國力的關(guān)鍵手段，應當借由貿(mào)易管控（主要是獎勵出口限制進口）去爭取外貿(mào)順差。簡言之，富強的奧秘在于“獎出限入”、爭取順差、爭取貴金屬，這一點如同今世的“出口創(chuàng)匯”。

其三，重商主義后來判定，為了實現(xiàn)貿(mào)易順差目標，應當大力扶持本國的工業(yè)發(fā)展、增強本土的加工制造能力、提高出口產(chǎn)品的附加值、占領(lǐng)海外更大的市場，同時增加國內(nèi)就業(yè)機會。把外貿(mào)競爭力立于國內(nèi)制造能力之上，這一理念意義重大。

其四，重商主義相信，上述步驟的完成有賴于政策干預，只有區(qū)分出“好的”與“壞的”貿(mào)易、生產(chǎn)、消費，才能切實對經(jīng)濟活動或加以鼓勵或予以限制，才能保證國家富強目標的有效實現(xiàn)。這也是現(xiàn)代政府干預的一個重要先行思想。

必須強調(diào)，以上概括決不是我以今釋古，決不是用今天的腦袋對過去憑空想象、對歷史削足適履之后的產(chǎn)物。在《重商主義與國家趕超》中，我有名有姓、有根有據(jù)地列出了在這個思想框架內(nèi)，那些重商主義者所留下的經(jīng)濟思考。[12]有興趣者可以去細查核實。

今人之所以不了解重商主義這些發(fā)展思想的存在，是因為在受到主流經(jīng)濟學的誤導后，總以為18世紀亞當·斯密出現(xiàn)以后才有了經(jīng)濟科學，此前要么不存在經(jīng)濟學，要么只有一些斯密所批判的那種荒謬的重商主義。其實這是莫大的以訛傳訛，這里順便介紹一下斯密以前西方早就擁有的發(fā)達經(jīng)濟學傳統(tǒng)。這里僅舉幾個相關(guān)事實。

其一，在英國，斯密之前兩百年里，在第一個百年，一位收藏家的目錄就“列出了1557-1663年間近2400部著作”，其中，該藏家“本人即收集到1500種書籍和小冊子”。在第二個百年，即“在1662-1776年，無疑已經(jīng)擁有最高質(zhì)量和品位的貿(mào)易、商業(yè)和政治經(jīng)濟學的作者”，“以后一直是政治經(jīng)濟學持久核心的那些問題，隨同由這些問題的方法、理論、政策而產(chǎn)生的大多數(shù)經(jīng)久不息的對立觀點，都可發(fā)現(xiàn)已在該階段的著作中開始被人探討”。[13]

第二，同時期在法國，“從16世紀到大革命，出現(xiàn)了或達25萬冊內(nèi)容關(guān)乎‘經(jīng)濟’的法文書籍，數(shù)以千計的著作涉及國家財政、貨幣問題、農(nóng)業(yè)改良、稅收等議題”。[14]在德國，一份有關(guān)“官房學派”的文獻目錄“列出了大約14000種書”，此外，“18世紀僅在德國登記的登載經(jīng)濟文獻的報紙和刊物先后有170家”。總之，17、18世紀“歐洲大陸的很大一部分經(jīng)濟學”，“在實際洞察力和實際有用性方面幾乎不比《國富論》差”。[15]

重商主義就誕生在這樣的經(jīng)濟思想沃土上，而且還擁有經(jīng)濟實踐的沃土，包括貿(mào)易中心壟斷、城市供應保障、行會內(nèi)外有別三大傳統(tǒng)制度。[16]因此，面對近代最迫切的圖存趕超、國家富強這類問題，而涌現(xiàn)成熟的發(fā)展思想，并得到普遍的落實還產(chǎn)生顯著的效應，自然不足為奇。

總言之，重商主義盡管源遠流長、遍及歐美、內(nèi)容龐雜，但總體上確有自成一格、內(nèi)涵一貫的思想框架和政策指向。不妨將它定義為：融匯了金銀積累、貿(mào)易保護、工業(yè)扶植、就業(yè)促進、國家干預、強權(quán)打造、殖民擴張等多元方針的一種“早期的后發(fā)國趕超發(fā)展戰(zhàn)略”，極大地促進了世界的工業(yè)化發(fā)展和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

這樣的視角和結(jié)論頗有啟發(fā)性，一方面揭示了16-18世紀西歐經(jīng)濟開始加速擴張、率先邁向現(xiàn)代化的動力機制，另一方面也昭示了后發(fā)國家由窮變富、由弱變強的一條趕超發(fā)展之路。更有甚者，這套重商主義后經(jīng)李斯特等人的借鑒繼承、發(fā)揚光大，形成了一個適應德國等后發(fā)國需要的“民族主義趕超發(fā)展范式”，用以抗衡英國贏得領(lǐng)先優(yōu)勢后借斯密學派而力倡的“自由主義一體發(fā)展范式”。為此，有必要討論作為重商主義集萃的李斯特學說。

03

重視李斯特學說的價值

前面講到，重商主義原已包含工業(yè)化這樣的內(nèi)涵，但它盛行于英國工業(yè)革命之前，本乃一種“早期的”發(fā)展戰(zhàn)略。及至19世紀早期，英國工業(yè)革命大見成效，從此進入機器化生產(chǎn)時代，并贏得強大的先發(fā)競爭優(yōu)勢。相比之下，“歐洲（大陸）的工業(yè)在1815年還幾乎完全處于手工階段”。[17]英國此時的如意算盤，必欲全力壟斷工業(yè)優(yōu)勢和貿(mào)易利益。大衛(wèi)·李嘉圖1817年提出“比較優(yōu)勢”理論，1820年起形成“曼徹斯特學派”，都是這種謀劃在理論上和輿論上的一種反映，無非是倡導農(nóng)業(yè)國與工業(yè)國各得其所、自由貿(mào)易。這種自由貿(mào)易論的要害，在于勸導落后國放棄自身的工業(yè)化努力，轉(zhuǎn)而融入以英國為核心的國際分工與交換體系。

這一套自由經(jīng)濟學說當然有其迷人的一面，跟重商主義相比，它代表了一種不同的范式。如果說重商主義偏重于零和博弈、國際沖突、權(quán)力干預經(jīng)濟、經(jīng)濟與政治乃至軍事手段混合并用，那么自由經(jīng)濟學說則倡導交易共贏、分工合作、市場放任自流、經(jīng)濟脫離其他非經(jīng)濟因素而自主運行。自由經(jīng)濟學說是對重商主義的一種否定，代表了一種可取的另類范式，其蘊含的理想主義至今不失魅力從而為眾人所追捧。然而，新舊學說的興衰沿革并不是單純的思想徹悟和理論演進，一個最有力的證據(jù)就是，在斯密《國富論》發(fā)表之前70年，英國已經(jīng)有亨利·馬丁提出過一套遠比斯密深刻而系統(tǒng)的自由貿(mào)易理論，只不過當時英國的工業(yè)發(fā)展正亟需貿(mào)易保護，從而使得那樣成熟的理論只能遭受廢棄和埋沒的命運。[18]

當年已經(jīng)有人洞察到，英國在抨擊重商主義、倡導自由經(jīng)濟學說背后自有其利益訴求，也察覺到，參與自由貿(mào)易、加入英國主導的分工合作會蘊含嚴重的風險。這種警覺主要來自當時落后于英國、與英國交往密切又吃過大虧的國家，如美國、法國、德國、愛爾蘭等。美國的亞歷山大·漢密爾頓、馬修·凱瑞、丹尼爾·雷蒙德等人，法國的讓-安托萬·沙普塔爾、查理·杜潘等人，出于對英國構(gòu)想的警惕，都強調(diào)了后發(fā)國自主發(fā)展工業(yè)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)獨立的必要性。[19]因為重商主義與自由經(jīng)濟學說的對立性，所以這些人的思想跟重商主義存有天然的淵源聯(lián)系。而德國的李斯特既是這一流派也是整個重商主義傳統(tǒng)的的集大成者。

李斯特是兩百年前的德意志政治經(jīng)濟學家（1789-1846年），他因倡導貿(mào)易保護、政府干預、關(guān)稅同盟、鐵路建設(shè)而為世人銘記。然而，對李斯特貢獻的這種通常解讀既容易讓人碎片化地看待李斯特及其學說，也容易令其學說成為博物館中的藏品而與當今現(xiàn)實割裂開來。故而，有必要對李斯特及其學說加以重新審視。從今天后發(fā)國趕超發(fā)展的角度看，李斯特真正的建樹在于以其《政治經(jīng)濟學的國民體系》、《政治經(jīng)濟學的自然體系》、《美國政治經(jīng)濟學大綱》等著作，率先構(gòu)建了一個堪與自由經(jīng)濟學說分庭抗禮、適應落后國圖存自強需要的趕超發(fā)展學說。

李斯特原本也是斯密的忠實信徒，畢竟一般人都難以抵擋自由經(jīng)濟學說和英國經(jīng)濟繁榮的雙重魅力攻勢?？墒牵?9世紀初年的經(jīng)濟形勢變遷讓李斯特的思想發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。本來，拿破侖對英國構(gòu)筑“大陸封鎖體系”時，英國的產(chǎn)品被拒之門外，歐洲大陸包括德國的工商產(chǎn)業(yè)獲得了激勵和發(fā)展。豈料拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束和約簽訂后，英國產(chǎn)品涌入大陸，德國等地隨之百業(yè)凋零。如此變幻讓李斯特陷入沉思，不是說自由貿(mào)易能讓各方互利共榮嗎？李斯特終于悟到，原來自由經(jīng)濟學說是有適用對象的，自由貿(mào)易對于領(lǐng)先的英國肯定是有利的方案，對于落后的德國在錯誤的發(fā)展階段卻只會貽害無窮。[20]

李斯特的結(jié)論是，后發(fā)國不能滿足于融入強勢國家所構(gòu)筑的分工體系而為之拾遺補缺，這種一體化所蘊含的風險理當加以防范；有條件的后發(fā)國應當發(fā)展自主的工業(yè)，尤其應當針對強國的壓倒性競爭而構(gòu)筑關(guān)稅壁壘，從而保護幼稚產(chǎn)業(yè)的成長；后發(fā)國還應當通過政府干預來提供制度安排和基礎(chǔ)設(shè)施這樣的軟硬條件，激勵生產(chǎn)力主要是工業(yè)生產(chǎn)力的成長，從而加速發(fā)展乃至實現(xiàn)趕超。如果把自由經(jīng)濟學說視為以“自由主義一體發(fā)展”為范式，代表了領(lǐng)先國的立場和利益，旨在維護并擴大領(lǐng)先國的既得優(yōu)勢，那么，李斯特學說代表了后發(fā)國的立場和利益，旨在促使后發(fā)國擺脫可能的依附陷阱，爭取贏得自主、穩(wěn)定、可續(xù)的發(fā)展。

在我的視野中，李斯特學說與自由經(jīng)濟學說構(gòu)成了兩個范式的對壘，其理論出發(fā)點和政策著重點涇渭分明、判然有別?，F(xiàn)羅列如下，[21]以見李斯特學說對后發(fā)國的特別意義。

以上展示的范式對壘，本質(zhì)上是重商主義與自由經(jīng)濟學說的范式對壘，因為近代以來的經(jīng)濟學其實只有這兩個范式，李斯特學說大體上歸屬并弘揚了重商主義范式。為此，這里特別說明一下李斯特學說與重商主義的關(guān)系。

首先，李斯特從未承認自己是重商主義者，甚至還時不時故意拉開跟重商主義的距離。他明言，重商主義過于狹隘地看待對外關(guān)系，片面相信“一國的繁榮只能以犧牲另一國的利益為基礎(chǔ)”，[22]“重商主義眼里只有國家，從來沒有個人，只有現(xiàn)在，從來沒有未來。它在思想上完全是政治的和國家的，缺乏哲學視野或世界主義天下情懷”。[23]此外，重商主義為了工業(yè)化而過于嚴格地實施保護主義，慣于扼殺國內(nèi)市場上的自由競爭；過于美好地理解保護主義，令不宜發(fā)展工業(yè)的未開化小國族“以為也可以采取保護制度”而照樣獲益”。[24]早先時候，他也批評重商主義以為“只有貴金屬才是國家財富”。[25]

但與此同時更應看到，李斯特正面總結(jié)了重商主義的深刻見解。其一，重商主義重視發(fā)展本國工業(yè)，它“清楚地認識到國內(nèi)工業(yè)的價值，認識到工業(yè)對本國農(nóng)業(yè)、商業(yè)、海運以及對國家文化與力量的影響，而且毫不含糊地表明了這種認識””。其二，重商主義深知發(fā)展工業(yè)的手段，它“指出了一個有條件建立工業(yè)的國家要達到建成工業(yè)的目的時，大體上應當采取哪些正確的方法”。其三，重商主義立足于國家這個概念，它“把國家看作基本的實體，處處所考慮的是國家利益與國家情況”。[26]他本人學說中的重要理論支柱，即對自主工業(yè)化的高度重視、對工業(yè)化手段尤其是幼稚產(chǎn)業(yè)保護的有力倡導、對國家本位及本國國情的清醒強調(diào)，顯然跟他所稱贊的重商主義的長處正好相吻合。

由此也證明，李斯特在核心論點上的確繼承了重商主義，“他是一個重要的重商主義者”，他沒有放棄長遠的自由主義目標，但他“將重商主義看作是通向平等經(jīng)濟主體之間全球性自由貿(mào)易的必由之路”。[27]我要強調(diào)的是，李斯特學說是在英國率先工業(yè)革命背景下，后發(fā)國為了自我拯救而對重商主義傳統(tǒng)特別是其明智之道的一種正當回歸和一次集成運用。這種自我拯救運動在英國主導的自由貿(mào)易運動導致歐洲國家陷入經(jīng)濟蕭條后將在1880年代再次興起，有人稱之為“新重商主義”運動，更有甚者，連英國在遭遇德國和美國等后發(fā)國的挑戰(zhàn)后也求助于李斯特學說和重商主義，形成了自己的一個“經(jīng)濟學歷史學派”。[28]凡此種種，都證明了重商主義、李斯特學說對后發(fā)國包括被超越國逆境奮起的思想與政策價值。

梅俊杰簡介：

梅俊杰，上海社會科學院研究員、博士生導師、世界經(jīng)濟史研究中心主任，長期研究外國經(jīng)濟史及經(jīng)濟思想史。著有《自由貿(mào)易的神話：英美富強之道考辨》（《貿(mào)易與富強：英美崛起的歷史真相》）《李斯特與趕超發(fā)展》《重商主義與國家趕超：世界經(jīng)濟史上的經(jīng)驗和教訓》；主編《重商主義：歷史經(jīng)驗與趕超原理》。譯有《重商主義政治經(jīng)濟學》、《自由貿(mào)易思想史》、《弗里德里希？李斯特傳》、《工業(yè)與帝國：英國的現(xiàn)代化歷程》、《歐洲發(fā)展的歷史經(jīng)驗》、《維特伯爵：俄國現(xiàn)代化之父》、《科爾貝：法國重商主義之父》、《寫給無神論者》、《生態(tài)政治：建設(shè)一個綠色社會》等。系首屆“上海市浦江人才”、商務(wù)印書館“經(jīng)濟史與國富策譯叢”主編、國家重大研究項目首席專家、英國政府“志奮領(lǐng)學者”、美國斯坦福大學訪問研究員。

注釋：

[1] 梅俊杰：《重商主義與國家趕超：世界經(jīng)濟史上的經(jīng)驗和教訓》，上海人民出版社2023年版，第113頁。

[2] 克勞德·阿克：《關(guān)于發(fā)展的政治經(jīng)濟學：它有無前途？》，仕琦譯，載羅榮渠主編：《現(xiàn)代化：理論與歷史經(jīng)驗的再探討》，梅俊杰等譯，上海譯文出版社1993年版，第149-150頁。

[3] 拉斯·馬格努松：《重商主義政治經(jīng)濟學》，梅俊杰譯，商務(wù)印書館2021年版，第6頁。

[4] 亞當·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》下卷，郭大力等譯，商務(wù)印書館1974年版，第5、22-23、65、69、76、87、127、181、210、212、227頁。

[5] 約翰·梅納德·凱恩斯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》，高鴻業(yè)譯，商務(wù)印書館2004年版，第344-346頁。

[6] 陳岱孫：《陳岱孫遺稿和文稿拾零》，北京大學出版社2005年版，第123-124頁。

[7] 弗里德里?！だ钏固兀骸墩谓?jīng)濟學的國民體系》，陳萬煦譯，商務(wù)印書館1961年版，第282-287頁。

[8] 約瑟夫·熊彼特：《經(jīng)濟分析史》第一卷，朱泱等譯，商務(wù)印書館1991年版，第354、535頁。

[9] 前引凱恩斯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》，第350頁。

[10] W.W.羅斯托：《這一切是怎么開始的——現(xiàn)代經(jīng)濟的起源》，黃其祥等譯，商務(wù)印書館1997年版，第40頁。

[11] 埃里克·賴納特、索菲斯·賴納特：《重商主義與經(jīng)濟發(fā)展：熊彼特動態(tài)、制度建設(shè)與國際評價標準》，載埃里克·賴納特、賈根良主編：《窮國的國富論：演化發(fā)展經(jīng)濟學論文選》下卷，賈根良等譯，高等教育出版社2007年版，第35、54頁。

[12] 前引梅俊杰：《重商主義與國家趕超：世界經(jīng)濟史上的經(jīng)驗和教訓》，第26-34頁。

[13] Terence Wilmot Hutchison， Before Adam Smith： The Emergence of Political Economy， 1662-1776， Basil Blackwell Ltd./Inc.， 1988， p. 239， p. 9， p. 11.

[14] Lars Magnusson， Mercantilism： The Shaping of an Economic Language， Routledge， 1994， p. 178.

[15] 前引熊彼特：《經(jīng)濟分析史》第一卷，第243、245、263頁。

[16] 前引梅俊杰：《重商主義與國家趕超：世界經(jīng)濟史上的經(jīng)驗和教訓》，第48-53頁。

[17] P. T. Ellsworth， & J. Clark Leith， The International Economy， Macmillan Publishing Company， 1984， p. 271.

[18] 梅俊杰：《自由貿(mào)易的神話：英美富強之道考辨》，新華出版社2014年版，第18-20業(yè)。

[19] 梅俊杰：《李斯特與趕超發(fā)展》，上海人民出版社2022年版，第220-225、192-199頁。

[20] 前引梅俊杰：《李斯特與趕超發(fā)展》，第235頁。

[21] 前引梅俊杰：《李斯特與趕超發(fā)展》，第152-153頁。

[22] 弗里德里?！だ钏固兀骸墩谓?jīng)濟學的自然體系》，楊春學譯，商務(wù)印書館1997年版，第181頁。

[23] 弗里德里?！だ钏固兀骸?<政治經(jīng)濟學的國民體系> 導言》，梅俊杰譯，載梅俊杰主編：《重商主義：歷史經(jīng)驗與趕超原理》，上海社會科學院出版社2025年版，第189頁。

[24] 前引李斯特：《政治經(jīng)濟學的國民體系》，第286頁。

[25] 前引李斯特：《政治經(jīng)濟學的自然體系》，第181頁。

[26] 前引李斯特：《政治經(jīng)濟學的國民體系》，第285頁。

[27] 前引賴納特、賴納特：《重商主義與經(jīng)濟發(fā)展：熊彼特動態(tài)、制度建設(shè)與國際評級基準》，第49頁。

[28] 前引梅俊杰：《自由貿(mào)易的神話：英美富強之道考辨》，第150頁。