“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”1926年，民國(guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅在參加了劉和珍的追悼會(huì)之后，寫出了震耳發(fā)聵的《記念劉和珍君》一文，痛悼“為中國(guó)而死的中國(guó)的青年”，一百年后的今天，令人匪夷所思的爭(zhēng)議卻在魯迅紀(jì)念館上演：有人竟“不讓魯迅吸煙”，試圖“凈化”歷史。這種做法，真是荒謬至極，仿佛某些人把歷史當(dāng)成了白紙，非得擦掉所有不“干凈”的筆觸。

近日，紹興魯迅紀(jì)念館前的一面“魯迅手夾香煙”的網(wǎng)紅打卡墻引發(fā)爭(zhēng)議。游客孫女士以“可能誤導(dǎo)青少年”“鼓勵(lì)在公共場(chǎng)所抽煙”的理由，于 8 月 22 日將此事投訴至“浙里辦”，并建議將該形象替換為“魯迅右手握拳”的姿態(tài)。

這種指責(zé)明顯反應(yīng)過度。魯迅吸煙是歷史真實(shí)，此形象只是還原其生活習(xí)慣，青少年不會(huì)因一幅壁畫就改變對(duì)吸煙危害的認(rèn)知 。好在紀(jì)念館也已明確回應(yīng)：將尊重歷史與藝術(shù)，不會(huì)因個(gè)別投訴盲目修改，魯迅長(zhǎng)孫周令飛也表示，“銘記歷史、尊重歷史”才是正道。

有些“禁煙者”真的已經(jīng)過界了

“公共場(chǎng)所控?zé)煛笔乾F(xiàn)代社會(huì)共識(shí)與法律要求。但真正的問題不在于歷史形象是否被記錄，而在于有人將現(xiàn)實(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于過去，甚至將“控?zé)煛弊兂蓧褐茪v史細(xì)節(jié)的一種工具。有些人在公園、街道上盲目干預(yù)他人——不僅勸阻吸煙行為，還采用侮辱性或攻擊性的語(yǔ)言，以健康為借口，卻偏離公共理性。這些做法，早已從文明關(guān)懷滑落到對(duì)個(gè)人自由的侵犯。

歷史人物不是“道德人偶”

魯迅的偉大從來(lái)不在于“形象端正”，而在于“精神鋒利”。他是那個(gè)用最冷峻的筆觸，揭穿國(guó)人劣根性的思想家；是那個(gè)在時(shí)代最黑暗的時(shí)候，依舊敢于高呼“救救孩子”的啟蒙者。這樣的人物，不可能被修飾成一個(gè)完美、無(wú)瑕、不抽煙不喝酒的“道德偶像”。

歷史人物的價(jià)值，恰恰在于真實(shí)與復(fù)雜。魯迅吸煙，這是他在困頓與焦慮中尋找的一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，也折射出他與時(shí)代的共同處境。若我們?yōu)榱恕敖】到逃倍ㄈミ@一點(diǎn)，最終得到的只是一尊空洞的“塑料人”。這樣的魯迅，還能給后人什么啟發(fā)？

今天我們紀(jì)念魯迅，真正應(yīng)該繼承的，是他那種批判精神和獨(dú)立思考的勇氣。與其怕青少年從魯迅的煙中學(xué)壞，不如讓他們從魯迅的文字里學(xué)會(huì)獨(dú)立判斷；與其害怕墻上的一支煙，不如多想想魯迅為何要“橫眉冷對(duì)千夫指”，為何要“俯首甘為孺子?！?。那才是魯迅精神的核心。

“過度維權(quán)”與“抽象正義”

這次“魯迅抽煙墻畫”的爭(zhēng)議，某種程度上就是一種“過度維權(quán)”。表面上打著“為了青少年健康”的旗號(hào)，實(shí)則是將個(gè)人好惡凌駕于公共常識(shí)之上。類似的現(xiàn)象并不少見——

比如有些極端女權(quán)主義者，不去關(guān)注真正的性別平等問題，卻熱衷于在雞毛蒜皮的小事里放大仇恨，甚至動(dòng)輒上綱上線；有些所謂的“正義斗士”，在網(wǎng)絡(luò)上一言不合就“舉報(bào)”“聲討”，把復(fù)雜的社會(huì)問題簡(jiǎn)化成非黑即白的道德審判。

這些現(xiàn)象的共同點(diǎn)，就是——不求真實(shí)，只求符號(hào)化的“純凈”與“正確”。他們?cè)噲D把社會(huì)打造成一個(gè)“絕對(duì)干凈”的真空世界，結(jié)果卻制造了新的荒誕與壓迫。

魯迅的墻畫本是歷史痕跡，卻硬被當(dāng)成了“青少年的壞榜樣”。這和一些“女拳”動(dòng)輒上升到“全體男性原罪”的邏輯，本質(zhì)上沒什么區(qū)別。

——老井說——

真正的文明，不是把社會(huì)消毒到毫無(wú)瑕疵，而是允許不同聲音并存；真正的進(jìn)步，不是打造虛假的“完美人設(shè)”，而是讓人們敢于面對(duì)真實(shí)，并在真實(shí)中追求改善，讓魯迅戒煙，要李白戒酒，這種抽象的聲音，還是越少越好。

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