文丨將爺
寫這公號(hào)時(shí),我會(huì)考慮流量,這多少是基于利益的思維。流量得講底層邏輯,這讓我植入的一些價(jià)值理論,很少被關(guān)注。
今天不要流量,把之前兩篇文章中私貨提煉出來再說說。驅(qū)動(dòng)我這么做的原因,是孫立平教授剛寫的這篇文章。
我很欣賞孫立平老師對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理論提煉。比如,很多年前他提出“斷裂社會(huì)”,疫情后對(duì)國際局勢提出“大拆解”,都很有符號(hào)意義。
這一次,他提出“基于怨恨的偏執(zhí)”,也擊中了我的內(nèi)心。這篇文章在講俄國知識(shí)分子,講他們對(duì)專制之痛的怨恨,讓他們走向了偏執(zhí)。
這是俄國知識(shí)分子的遺憾,這個(gè)群體沒能像英國知識(shí)分子那樣最終實(shí)現(xiàn)超越,也沒有像法國知識(shí)分子走出自卑與自尊,始終活在某種傲嬌中,覺得自己才是西方墮落世界的救世主。
不得不說,這些知識(shí)分子最在怨恨中,變得失去理性或者消極無為。這或許正是今天普京也沒法還世界一個(gè)強(qiáng)大俄羅斯的原因。
我之前剛發(fā)的兩篇文章中,其實(shí)正是在說我為什么一再反對(duì)過于偏激的怨恨,以及一直在提出極端批評(píng)容易害人害己。
在“”那篇文章中,我提到拉克申的《俄羅斯與俄羅斯人在埋葬自己》。
僅從拉克申這題目也能看出,俄羅斯知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)到自己的問題了,他們在仇恨中想要索取無限自由,最終連基礎(chǔ)自由都沒有了。
這一點(diǎn),這個(gè)國家五位獲得諾獎(jiǎng)的作家命運(yùn),就是最好的鏡子。
在“”那篇文章中,我講了契訶夫,開頭就提到他的作品《帶閣樓的房子》。其實(shí),這部小說中的主角,即作為傳統(tǒng)貴族的莉達(dá)和“我”這個(gè)畫家,就有巨大爭執(zhí)——“改造沙皇統(tǒng)治”VS“建立新政府”。
莉達(dá)盡管也對(duì)現(xiàn)實(shí)有不滿,也有質(zhì)疑,但她還是相信沙俄政府,她努力地盡著自己力量,來修補(bǔ)和改造社會(huì),推動(dòng)各項(xiàng)變革,來實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步;
“我”這個(gè)畫家就不同了,除了怨恨,就是躺平。要么主張“無為而治”,要么追求推翻沙俄統(tǒng)治。
主要原因,就是“我”太自戀了,認(rèn)為自己太牛逼了,對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)太多了,最后,面對(duì)建立新政府的機(jī)會(huì)渺茫,內(nèi)心的仇怨也就更重了。
這兩人關(guān)系是沒辦法調(diào)和,在各種事情上都無法形成共識(shí)。
比如,“我”在教農(nóng)民讀書識(shí)字上,在設(shè)立醫(yī)務(wù)所上,就認(rèn)為這不能消除愚昧,這不能降低死亡率。
說白了,“我”對(duì)當(dāng)時(shí)的教育和醫(yī)療的改革,是全盤否定,主張不作為,認(rèn)為做了白做。
對(duì)此,莉達(dá)說了一句話,這些年,我記憶深刻,視為人生警示:
“有些人想為自己的冷漠辯解,總是發(fā)表這類妙論?!?/strong>
“否定醫(yī)院和學(xué)校,比給人治病和教書容易得多?!?/strong>
這些話,后來也成了我寫作時(shí)的價(jià)值對(duì)照。
上面我說的這些,很多普通讀者看不下去。抱歉,這其實(shí)這才我最想寫的文字。
公號(hào)不能寫純文學(xué)或者學(xué)術(shù)論文,但,太過流俗也是要自省的。
說回到孫立平新提出的“基于怨恨的偏執(zhí)”,這文章中例舉了以賽亞·伯林《俄國思想家》中的觀點(diǎn)。
這本書,在這公號(hào)上我講過太多次。孫老師談到了書里的赫爾岑,這個(gè)俄國思想家,就覺能自己能拯救世界。
赫爾岑的自信和偏執(zhí),也曾令我既愛又恨。
不過,晚年的赫爾岑是有所自省的。以前,我寫過屠格涅夫與赫爾岑的和解,那次,屠格涅夫?qū)懬蠛托耪f:“您已經(jīng)過了55歲,我明年也滿50歲了。這年齡是和解的年齡。”
這個(gè)事,我在公號(hào)上這篇《》寫得很詳細(xì)。屠格涅夫這個(gè)猛男,狂批托爾斯泰、赫爾岑、岡察洛夫、陀思妥耶夫斯基等人。
但,40多歲以后,他發(fā)現(xiàn)自己就是活在“基于怨恨的偏執(zhí)”之中。
赫爾岑與屠格涅夫成功和解了,但,陀思妥耶夫斯基就很倔強(qiáng),直拒絕了屠格涅夫。
從某種意義講,陀氏這種俄羅斯文化旗幟堅(jiān)決不愿諒,多少代表著俄羅斯精神對(duì)于仇恨的堅(jiān)持態(tài)度。
說回到中國,我一直很喜歡魯迅,不過,在這方面,魯迅先生也有矛盾對(duì)立的地方。比如,他說過這么兩句:
“度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”
“我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來,怎么回答呢?我想了一想, 決定的是:讓他們怨恨去,我也一個(gè) 都不寬恕。”
后面這句是先生晚年寫的,這讓我一直在想,即便是魯迅這樣的文化旗幟,對(duì)待仇恨的方式,也與俄國知識(shí)分子有很大的相似性。
我最尊重魯迅,但,我也不會(huì)全部盲從魯迅。這個(gè)時(shí)代,我們得有勇氣為五四人物的精神再增加點(diǎn)自己的東西。
想到孫立平觀點(diǎn),想到這些文化人物,我們今天是不是應(yīng)該集體反思一下:我們還應(yīng)該活在“基于怨恨的偏執(zhí)”之中嗎?我們?nèi)绾文芟?/strong>像英國、法國知識(shí)分子那樣在寬容中抵達(dá)更大的自由境界。
孫立平借此“對(duì)一個(gè)民族的矛盾與扭曲”進(jìn)行反思,難得的是,他把這個(gè)宏大命題落在一個(gè)很普適且通俗的觀點(diǎn)“專門盯著對(duì)方的缺點(diǎn),最終誤導(dǎo)的一定是自己”。
這是令我極為共情的。
作為批評(píng)者,我也在反思,那種“為了批評(píng)而批評(píng)”到底還有多少理性和正當(dāng)性?
如果說“批評(píng)也是建設(shè)”的道理,我們能不能也接受“贊揚(yáng)也有理性”的客觀性?
我的新書《不負(fù)經(jīng)典》封面上有兩個(gè)名字,都是中國作協(xié)的副主席,一個(gè)是作序者,一個(gè)是推薦者。
之前,給大家推介這本書時(shí),我從來都沒有提過他們。
倒是后臺(tái)偶爾有偏激者說,老將,要是沒有這樣“位高權(quán)重”的推薦者,我就會(huì)買你書了。
說實(shí)話,這樣的人,令我極為憎惡!
不用看他們信息,我敢絕對(duì)判斷,他們永遠(yuǎn)不會(huì)打賞不會(huì)購買,只會(huì)挑刺只出惡語。
當(dāng)一個(gè)人的公共身份標(biāo)識(shí)不符合他的欣賞標(biāo)準(zhǔn),就把怨恨發(fā)泄到人家身上,牽連到更多的相關(guān)人和事上,這類人,在我看來就是偏執(zhí)狂,隨時(shí)失去理性,會(huì)成為公共敵人。
我新書封面上那兩個(gè)作家,為人為文,令我我極度敬重。更重要的是,他們的作品,是我無限仰望的。
我書里有大量批評(píng),指向的人和作品,甚至都與他們工作有相關(guān)性。從某種意義講,他們愿意為我寫序和推薦,就是一種寬容和坦蕩。
說到底,這就是因?yàn)?/strong>思想共鳴和價(jià)值共情。
我們在交流當(dāng)下文學(xué)時(shí),推薦的那位先生曾對(duì)當(dāng)下那種“為了批評(píng)而批評(píng)”的現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。
這無疑是理性的。試想,我給大家推薦經(jīng)典作品,聚焦在茅獎(jiǎng)作品上,如果全是批評(píng),給大家講的全都是爛作品,那大家花時(shí)間看這些爛作品還有意義嗎?看我評(píng)爛作品還有意義嗎?
如此浪費(fèi)大家時(shí)間,是不是一種可恥的犯罪。大家不就只是等同于在看我的一家之言了嗎?
當(dāng)下,有些所謂的批評(píng)家,對(duì)一切作品和作家,都是批評(píng)和攻擊。我甚至看到他們把《白鹿原》也批得一無是處。
有一些野生攻擊者對(duì)文壇現(xiàn)象的批評(píng),已經(jīng)失去基本理性,甚至造成作家群體性污名。我雖然從沒融入到那些圈層,但依然認(rèn)為,這就是“基于怨恨的偏執(zhí)”。
“基于怨恨的偏執(zhí)”最后的結(jié)果,就是在挑別人缺點(diǎn)的狂歡中,誤導(dǎo)了自己。
事實(shí)上,這些批評(píng)者從來都沒有寫進(jìn)入創(chuàng)作的沉靜狀態(tài),最后拿出令人信服的作品。
對(duì)個(gè)體來說,文化競爭到最后拼的一定是作品本身。
謾罵和攻擊,離真正的好作品,肯定是有距離的。
所以,我還是堅(jiān)持要寫些像今晚這樣的小眾文章,然而,溫和而堅(jiān)定地追求能夠自己抵達(dá)的小自由。
我想,如果我們每個(gè)人的小自由都多了,這個(gè)社會(huì)不就有更大自由了嗎?
愿您,也在不斷積累自己的小自由。
全文完。共2580字。配合今天文章推薦書如下:
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