廁神，為民洗冤，曉冷暖人情

“吃喝拉撒睡”是維持生命不可或缺的基本活動。正因如此，盡管廁所被視為污穢之地，卻是每個家庭中必不可少的場所。自古以來，廁所的整潔程度一直被視為評判居住環(huán)境優(yōu)劣的重要標準之一。古代富豪之家往往在廁所的修繕上不惜工本。西晉時期，著名富豪石崇家的廁所極為奢華，以沉香熏香，使其芳香四溢，內有多名艷裝侍女列隊恭候，帳幕、墊子、褥子等一應俱全，極為華麗。這樣的廁所雖不常見，但足以體現(xiàn)古人對廁所的重視。

鑒于廁所的重要性，廁神隨之應運而生。古人祭拜的廁神是一位名叫紫姑的女子。相傳，紫姑原名何媚，字麗卿，山東萊陽縣人，自幼聰慧，知書達理。成年后，她被壽陽刺史李景納為側室，但李景的正房夫人嫉妒心極強，容不下何媚。不久，夫人便密謀將何媚殺害，尸體被拋入廁所的糞坑。何媚含冤而死，天帝憐憫她，封其為“廁神”。

當時，李景家中因何媚的冤魂不散，廁所屢現(xiàn)怪異現(xiàn)象：時而傳來女人的哀怨啼哭聲，時而夾雜兵戈撞擊之聲。李家人被這些怪象驚擾得惴惴不安，于是燒香祭祀，祈求亡靈早日安息。為使冤魂早日離去，他們甚至在廁所供奉何媚。自此，家家戶戶開始供奉廁神何媚，這一習俗在民間逐漸流傳開來。

何媚在正月十五這天慘遭殺害，相傳每年此日，廁神便會顯靈，這一天也因此成為人們祭祀廁神的特定日子。最初的祭祀儀式極為簡樸，祭祀場所不避污穢，直接設在廁所附近，所需祭品僅限于紙人、木偶，家境稍寬裕者最多添置一個豬頭。正月十五夜晚，人們需前往廁所或豬圈（古時廁所常與豬圈相連）旁迎祭廁神，祭祀者在請神前會念誦：“子婿不在，曹夫亦去，小姑可出。”“子婿”指李景，即你的女婿，“曹夫”則是害死何媚的正房夫人，“小姑”則是廁神的尊稱。在眾人眼中，廁神何媚仍對殺害自己的正房夫人及縱容妻子作惡的李景心存厭惡，因此必須聲明李景、曹姑不在場，廁神才會顯靈。念誦完畢，若感到手中紙人或豬頭變重，便意味著廁神已降臨，此時，瓜果、酒水等供品會隱約發(fā)光，人們便可向廁神祈禱求福。有人認為廁神能預知未來，即便是家?，嵤乱部汕笃浔佑樱瑫r借此機會祈求家人平安。

隨著時間的推移，祭祀廁神的儀式逐漸發(fā)生變化。首先，祭祀場所從廁所移至廳堂；其次，用糞箕替代了紙偶、木偶，供品也從手持豬頭改為常見的香燭，祭祀方式也從簡單的念誦祝詞演變?yōu)椤胺龌律瘛薄丛谏潮P上寫字進行祭拜。古代糞箕是廁所必備工具，祭祀時，選取一只新糞箕，以釵環(huán)裝飾，簪上花朵，插上筷子，再以銀釵固定于箕口，糞箕便化作廁神紫姑的化身。兩名婦女將裝飾一新的糞箕抬至糞坑邊，置于供案上，點燭焚香祭拜。香案上擺放沙盤，左右各有一人扶住，扶箕女子將箕口對準沙盤。此時，燭光閃爍，香煙繚繞。焚畢紙符，虔誠的祭拜者會感受到奇異感應，表明廁神紫姑已降臨附身，扶箕女子會不由自主地在沙盤上書寫字跡，即為紫姑的神諭。后來，這些祭拜儀式進一步登堂入室，改在廳堂進行，但仍以糞箕標識所祭拜的神靈身份。對廁神紫姑的崇拜，至唐代演變?yōu)楦鼮槠占暗摹胺鲐馈眱x式。

有的地方在祭拜廁神時有著扎制草人的獨特習俗，類似于制作紙人或木偶。在祭祀廁神之前，婦女們需先扎一個草人，用紙糊面，涂抹脂粉，穿上衫裙，裝扮成婦人的模樣，并將草人稱為“姑娘”，由兩名女童手持。此外，還有的地方在迎廁神時會繪制年畫，畫中兩名女子抬著托盤，托盤上放置糞箕，箕中插花，象征紫姑。

古時，迎廁神被視為婦人的職責。婦女們在迎廁神的過程中，會順便占卜一些日常事務，如次年的運勢、婚姻生育等。祭祀廁神的關鍵在于將廁所打掃干凈，唯有如此方能迎來廁神，祈求紫姑賜福。

古代關于廁神顯靈的傳說屢見不鮮：相傳抗金名將岳飛被害后，一位部將因心中悲痛，便祭祀廁神，祈求女神保佑岳飛的魂靈安息?；蛟S是他的虔誠感動了上蒼，廁神果然顯靈，扶箕人突然自稱是岳元帥，并在沙上寫下“岳飛”二字。那員部將見狀大驚失色，因為那字跡確是岳元帥的手筆，周圍眾人亦為之震驚。秦檜得知此事后心生恐懼，因做賊心虛，擔心岳飛忠魂不散，前來報復，遂打算懲處祭祀廁神的部將，但苦于找不到罪名，最終只能作罷。

古代流傳著許多廁神顯靈的傳說，據(jù)說廁神尤其偏愛附身于年輕女子。宋朝時期，有一位名叫王倫的高官，某日，他的女兒突然性情大變：舉止變得落落大方，言談文雅得體，且精通詩文，寫得一手秀麗的好字。她向王倫表明自己乃是廁神，于是王倫一家急忙供奉這位附身于自家女兒的仙靈。

隨著民眾對廁神的虔誠膜拜，廁神紫姑的職責范圍逐漸擴大，不再局限于廁所之事。家中無論大小事務，紫姑都能料理，因此，廁神紫姑也逐漸成為千家萬戶競相供奉的神祇。