有一個(gè)時(shí)代，人人都把臉面當(dāng)成飯吃，仕途取決于氣質(zhì)和粉黛，結(jié)果呢？這個(gè)“女性化”到極致的朝代，最后怎么樣了？

今天，就拿魏晉南北朝說事兒。

有人問：這樣一個(gè)過于追求形體美的社會(huì)，真的能撐多久？說白了，只要你夠美，官場(chǎng)開口就是推薦；要你不夠美，哪怕才高八斗，也難脫庶民窠臼。

就像后世有人戲稱：索額圖從一個(gè)侍衛(wèi)，躍居高位，他的升遷速度，簡直無人可比。雖然說的是另一段歷史，可把“面子當(dāng)飯吃”這件事形象地道出了。

先說魏晉時(shí)期。那個(gè)年代，社會(huì)相對(duì)安定，邊關(guān)的戰(zhàn)火少了，大家黃卷青燈談玄學(xué)，拜讀《老子》《莊子》，還得抽空打扮自己。

舉個(gè)極端的例子，“看殺衛(wèi)玠”的故事家喻戶曉。傳說衛(wèi)玠容貌瀟灑，清談席上回眸一笑，周圍文士刷刷圍住他，最后被人擠得氣絕身亡。

雖有夸張成分，但他靠那張面孔確確實(shí)實(shí)吃了不少官祿。

于是，化妝品成了必需品。銅鏡、玉盒無處不在，胭脂、朱砂、脂粉、雞舌香，陸續(xù)登場(chǎng)。

大家都想著：臉不能丑，粉要自然，香要幽雅�？展扔奶m的熏香、大津的貴重檀香，不少是進(jìn)口貨，一度被排場(chǎng)之徒爭(zhēng)相求購。

至于口脂、香澤、香露，凡是抹在唇邊或頸項(xiàng)，既是美容，更是身份的象征。

這股風(fēng)潮還在南北朝繼續(xù)蔓延。北方鮮卑、柔然鐵騎入關(guān)后，一時(shí)間胡風(fēng)大行，粗獷中也帶了點(diǎn)原始野性感；可中原士大夫不甘落后，照樣把眉眼涂抹得柔白細(xì)膩。

南朝梁元帝愛聽歌舞，御前文士要是長得俊俏，一開口誦詩，馬上得個(gè)左神策軍押衙之類名號(hào)。高長恭這種被稱為“玉樹臨風(fēng)”的美男子，更是春風(fēng)得意：一場(chǎng)筵宴，他一顰一笑，就能勾走數(shù)十官員的心思。

可你會(huì)問：這份對(duì)形體美的偏執(zhí)，就全沒壞處了嗎？自然不是。

第一，重審美輕實(shí)干，造成軍政兩失。魏晉之前，東漢末年諸雄割據(jù)，多少將領(lǐng)是靠武功立足；可魏晉士族反倒把玄學(xué)當(dāng)護(hù)身符，把脂粉當(dāng)名片，結(jié)果兵權(quán)慢慢旁落——八王之亂一爆發(fā)，中原大亂，五胡呼嘯而入。

第二，審美綁架了官場(chǎng)彈性。家里長得好看、吹得一手好笛、擅長清談的，往往一呼就有推薦；一旦官員群體都朝“柔白”靠攏，遇上邊患就手忙腳亂，駕馭不起鐵騎突擊。

到了南朝，雁門、雁翎、三輔諸軍聲勢(shì)尚存，但朝堂上多是瓊飾琳瑯，器重詩酒賦比軍事條令多。北方幾支鮮卑政權(quán)——北魏、后燕、北周——雖帶來新鮮血液，但他們的統(tǒng)治需要依賴漢化精英，朝堂上常見的場(chǎng)景是：一邊講禮樂制度，一邊論膚粉質(zhì)地。

漸漸地，文斗勝于武斗，風(fēng)流蓋過威嚴(yán)，結(jié)果造成北方分裂加劇，南方內(nèi)部也因宗室爭(zhēng)權(quán)頻發(fā)政變，整體國力大不如前。

這個(gè)階段究竟如何收?qǐng)�？公�?81年，隋文帝楊堅(jiān)以檔案臣的身份，出了個(gè)驚人之舉：廢齊立隋，一統(tǒng)南北。

從宮廷里那些細(xì)碎的脂粉香氣，到邊疆缺糧的哀號(hào)短訊，楊堅(jiān)通通看在眼里。他深知一個(gè)太過女性化的朝代容易陷入“雖美而無力”的困局，所以上臺(tái)后大刀闊斧恢復(fù)科舉、重整府庫、加固長城。

府兵制、運(yùn)河通衢，很快讓“南北分裂”成了歷史塵埃。

真正的轉(zhuǎn)機(jī)，還得等到隋亡唐興之際。隋文帝死后，江山又一度動(dòng)蕩，直到李世民平定內(nèi)亂，才在形貌審美與軍隊(duì)紀(jì)律中找到了平衡。

唐人既能著錦衣華服，又能揮戈沙場(chǎng)，才開啟了中國歷史上第一個(gè)真正意義的“盛世”。

那么，問題回到最初：一個(gè)過度女性化審美的時(shí)代，結(jié)局如何？答案不在美本身，而在于否忽視了治國的骨架。

魏晉南北朝的故事告訴我們，重視形體無可厚非，但只重審美卻輕實(shí)干，就難逃脆弱的命運(yùn)。審美不應(yīng)是權(quán)力的拴繩，而應(yīng)是文化的錦緞——既要華美，也要韌勁，有骨氣才能長久。

參考資料：信息來源：《晉書·衛(wèi)玠傳》、信息來源：《資治通鑒·魏晉南北朝紀(jì)事》。