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商務(wù)咨詢/顧問/請@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

#進步與現(xiàn)代性#計算和人工智能#政治與政府

圖片通過AI生成

數(shù)據(jù)創(chuàng)造了一種新的、自相矛盾的社會秩序：解放的承諾是通過對一切進行分類而實現(xiàn)的

在1950 年代中期，IBM 向索邦大學(xué)古典學(xué)教授雅克·佩雷 （Jacques Perret） 提出了一個問題。他們即將在法國銷售一種新型計算機，即 650 型。他們問，它應(yīng)該叫什么？不是模型本身，而是它所代表的整個設(shè)備類別。一個明顯的選擇是 calculateur，即“計算機”的法語直譯。但 IBM 想要的不僅僅是算術(shù)。“親愛的先生，”佩雷回答說：

ordinateur 怎么樣？這是一個格式正確的詞，甚至在 Littré [19 世紀標準法語詞典] 中也發(fā)現(xiàn)了它作為形容詞，指代為世界帶來秩序的上帝。這種詞的優(yōu)點是很容易提供動詞，ordiner ...（我們的翻譯。

此外，Perret 補充說，IBM 營銷材料中已經(jīng)存在的隱含女性內(nèi)涵可以延續(xù)到新術(shù)語中：

重新閱讀您給我的手冊，我發(fā)現(xiàn)您的一些設(shè)備都是用女性代理名稱（trieuse、tabulatrice）指定的。Ordinatrice 是完全可能的......我更喜歡選擇 l'ordinatrice electronique。

女性的提及并非完全不恰當。直到 20 世紀中葉，“計算機”一詞的意思是辦公室文員，通常是女性，用手或借助機械設(shè)備進行計算。然而，IBM 的新機器旨在用于一般信息處理。男性化和神一樣的版本占了上風(fēng)。這個詞很快就進入了通用語言。法國的每臺計算機都被稱為 ordinateur。

IBM Model 650 于 1953 年至 62 年間銷售。它的控制臺單元在大約 2,000 個真空管上運行，并結(jié)合一個能夠存儲約 20,000 個數(shù)字的旋轉(zhuǎn)磁鼓。它有幾臺大冰箱那么大。隨附的電源尺寸又差不多。第一個于 1954 年安裝在波士頓舊約翰漢考克大廈的財務(wù)總監(jiān)辦公室，該大樓是約翰漢考克互助人壽保險公司的總部。它的工作是計算公司大約 7,000 名保險代理人的銷售傭金。

650 型取得了巨大成功。IBM 最初認為他們可能會制造 50 個;最終他們賣出了 2,000 多張?？梢钥隙ǖ氖牵c iPhone 銷量相比，這個數(shù)字并不令人印象深刻，但對于一款起價約為 150 萬美元的設(shè)備來說還不錯。令 IBM 最初驚訝的是，推動銷售的是其商業(yè)應(yīng)用程序的多樣性。它被投入到運行工資單、管理庫存、分析銷售和控制成本的工作中。它的硬件迅速被第一個商用磁盤驅(qū)動器 RAMAC 增強，它可以存儲大約 3.75 兆字節(jié)的數(shù)據(jù)。與存儲完全基于打孔卡的系統(tǒng)不同，它可以立即訪問這些數(shù)據(jù)。這使得一種實時發(fā)生的新穎的處理形式成為可能?？罩薪煌ü苤剖且粋€早期的應(yīng)用。但它也允許公司立即查找客戶記錄，例如，當場決定是否延長保單或信用額度。從那時起，“計算機化”數(shù)據(jù)的廣度和深度無休止地擴大。19世紀末的紙質(zhì)記錄和手冊成為20世紀末的關(guān)系數(shù)據(jù)庫。

你可能正在閱讀這篇文章的手機是那臺機器的精神后裔。我們習(xí)慣了這樣一種想法，即在過去的 70 年里，計算機變得越來越快，越來越小。然而，它們的真正力量在于它們?nèi)绾螌⑽覀兯龅钠胀ㄟx擇聯(lián)系到不斷調(diào)整和調(diào)節(jié)自己的系統(tǒng)中。例如，想想人們決定去哪家餐廳以及如何到達那里。他們在 Apple 或 Google 地圖的幫助下進行選擇。地圖顯示了他們的位置，以及目的地的許多選項。這些地點都附有描述和評級，以及有關(guān)該地點可能有多繁忙的信息。也許他們會獲得優(yōu)惠券或其他交易。一旦做出選擇，手機就會幫助找到最有效的路線，監(jiān)控汽車的位置，接收有關(guān)一般交通流量、天氣狀況、是否存在事故或超速陷阱等信息。

我是斜杠青年，一個PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個時代的重大問題！?使用數(shù)據(jù)和研究來解真正有所作為的因素！

有關(guān)選擇流的數(shù)據(jù)用于更新和增強系統(tǒng)對其自身狀態(tài)的全局視圖

在駕馭這種流程時，司機也構(gòu)成了它。正如交通規(guī)劃者喜歡說的那樣，這些通勤者不是在交通中，而是交通。他們的手機單獨跟蹤他們，同時還使用來自數(shù)千個信標的數(shù)據(jù)來匯總有關(guān)全球事物狀態(tài)的信息，就像他們一樣。來自生成的網(wǎng)絡(luò)視角的一些信息將反饋給用戶。這有助于個人司機，幫助他們選擇正確的路線。但這些信息也通過提示駕駛員做出個人決定來調(diào)節(jié)整個系統(tǒng)。您想接受更快的路線，還是繼續(xù)目前的路線？據(jù)報道，前方有一個超速陷阱。下一個出口匝道暫時關(guān)閉。有時這種控制模式采取保證的形式：有 20 分鐘的延遲，但您仍然走在最快的路線上。（請不要做任何魯莽的事情，比如相信你知道捷徑。個人用戶依靠流經(jīng)手機的信息來做出選擇，然后他們的決定反饋到整個系統(tǒng)中。

圖片通過：蓋蒂圖片社

人們作為司機的角色也適用于他們作為食客的角色，以及一千種其他社交活動。有關(guān)選擇流的數(shù)據(jù)用于更新和增強系統(tǒng)對其自身狀態(tài)的全局視圖。用餐完成后，客人可能會決定對餐廳進行評分、留下評論或分享他們的甜點照片。如果他們把車停在家里，而是乘坐優(yōu)步，他們就會被司機評級和評級。在回家的路上，他們可能會檢查他們在晚餐時拍的自拍照是否獲得了任何贊。

這里發(fā)生的事情不僅僅是抽象的信息流。它不僅僅是一種監(jiān)視手段。它不僅僅是一種價格機制。相反，就好像 IBM 650 的空中交通管制和保險委員會功能已經(jīng)融合、縮小和完全通用。這才是真正的計算革命。我們所做的大部分工作都會在我們做的時候立即進行身份驗證，存儲為數(shù)據(jù)，以某種規(guī)模進行分類或評分，并實時部署以調(diào)節(jié)一些感興趣的結(jié)果——通常是一個人、機器或組織的行為。

事實證明，埃雷特將這種裝置命名為“為世界帶來秩序”的存在的本能是有先見之明的。正是通過他們觀察、判斷和管理跨社會領(lǐng)域的人的能力，les ordinateur 在社會中發(fā)揮了他們最重要的權(quán)力。在任何地方，組織的官僚邏輯與機器的計算邏輯融合在一起，以越來越小、更強大的設(shè)備發(fā)出的數(shù)據(jù)為食，這些設(shè)備最終首先進入家庭，然后進入膝蓋，然后落入數(shù)十億人手中。從這些大量信息中，普通選手吐出分數(shù)，這些分數(shù)會產(chǎn)生差異，定義優(yōu)先級，組織隊列，并為行動提供非常有用和強大的基礎(chǔ)。他們通過對人、事物和思想進行分類，然后將它們相互匹配、與社會地位、商品、服務(wù)和價格進行匹配來創(chuàng)造秩序。

由此產(chǎn)生的模式就是我們所認為的社會結(jié)構(gòu)——一種秩序社會，計算機生成的輸出成為選擇的路標。例如，在經(jīng)濟領(lǐng)域，這些方法有助于設(shè)定工資和工作時間表。他們計算租金、定價保險并確定獲得社會服務(wù)的資格。它們促進了新形式的尋租，并加速了可以在金融市場上出售的新資產(chǎn)類別的發(fā)展。他們還改變了個人與他們所形成和所屬的群體之間的關(guān)系。它們組織信息流動、社會影響力的分配和政治動員的手段。

我們建立有意義的社會紐帶和共同行動的能力已經(jīng)從根本上改變了

由于這種轉(zhuǎn)變，我們對自己是誰的認識以一種奇怪而糾結(jié)的方式組裝在一起。排序機制仔細關(guān)注個人，而不是粗略的階級或群體。通過這樣做，它似乎將人們從社會歸屬的束縛中解放出來，并根據(jù)他們獨特的品質(zhì)和貢獻來評判他們。它承諾為被排斥的人提供公司，對創(chuàng)意者的認可，并為企業(yè)家提供公正的獎勵。然而，這種解放的承諾是通過系統(tǒng)實現(xiàn)的，這些系統(tǒng)以前所未有的精確度和以前難以想象的規(guī)模對人們進行分類、分類，最重要的是對人們進行排名。由此產(chǎn)生的社會秩序是一種悖論，其特點是個人自由與社會控制之間、內(nèi)在真實性的主觀性與外部認證的客觀力量之間持續(xù)存在緊張關(guān)系。它產(chǎn)生了某種存在方式，一種新的自我，其體驗是由對個人自主權(quán)的推動和平臺依賴的拉力來定義的。

弗里德里希·哈耶克的《通往奴役之路》（1944）一書警告說，政府對經(jīng)濟的控制將摧毀個人自由，并不可避免地導(dǎo)致暴政。今天的困境就不一樣了。相反，暴政可能來自數(shù)字平臺，這些平臺增強了個人主義和人際競爭，以至于我們形成有意義的社會紐帶和共同行動的能力已經(jīng)從根本上改變了。我們現(xiàn)在正走在一條通往自我的道路上，我們必須培養(yǎng)和關(guān)注獨特的數(shù)字身份，發(fā)展我們自己對世界的理解，并希望利用技術(shù)來開辟個人主權(quán)和統(tǒng)治的空間。

在互聯(lián)網(wǎng)的早期，上網(wǎng)帶來了一定的自由。網(wǎng)上匿名或假名不僅很常見，而且被慶祝為一種解放。用戶抓住了嘗試不同版本自己的機會。這種身份的倍增是一個功能，而不是一個錯誤。它還反映了集成度較低的互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)架構(gòu)，它為參與者提供了我們所說的“插頁式自由”。這是系統(tǒng)之間的差距賦予我們的自由，這些系統(tǒng)不會或無法有效地相互通信。這是一種消極的自由。如果您的游戲資料無法輕松鏈接到您的專業(yè)電子郵件或論壇討論，那么您享受的隱私形式較少依賴于明確的法律保護，而更多地依賴于原則上連接但在實踐中未集成的系統(tǒng)的技術(shù)限制。在其他時候，保留這些差距更像是一種選擇。直到最近，在美國，無證移民還能夠安全地工作并為稅收制度做出貢獻。這種故意的行政隔離使美國企業(yè)和政府能夠從移民勞動力中受益，同時也創(chuàng)造了一個功能性的庇護所，數(shù)百萬人可以通過該庇護所履行納稅義務(wù)（使用個人納稅人識別號），而不必擔心這會引發(fā)驅(qū)逐出境程序。政府效率部 （DOGE） 已決定改變這一切。

當私營公司突然被迫與公共機構(gòu)共享自己的數(shù)據(jù)時，這種自由也會進一步縮小，就像中國在金融信用評分方面發(fā)生的那樣，或者當美國政府機構(gòu)決定審查簽證和公民身份申請人的社交媒體資料時?？s小這些技術(shù)差距并融合來自市場和國家機構(gòu)的數(shù)據(jù)，不僅使監(jiān)控更加普遍，而且使其更加強大。識別模式、預(yù)測行為和檢測異常的工具現(xiàn)在可以在以前獨立的領(lǐng)域中工作。如今，保持匿名需要精心策劃的對策，無論是通過“被遺忘權(quán)”等法律文書，還是通過專用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)解決方案。然而，在一個需要數(shù)字存在的世界中，保護您的隱私可能會讓您看起來有什么要隱瞞的。也許你會這樣做。關(guān)于你的數(shù)據(jù)中存在各種潛在的尷尬或漏洞。證明自己的無可指責幾乎是一項不可能完成的任務(wù)。

原本是自豪感和支持的源泉的社會關(guān)系突然變成了潛在的負擔

除了可識別性之外，更持久的問題是真實身份的問題：你到底是誰？普通人想知道。為了幫助我們解鎖這些信息，他們已將其轉(zhuǎn)化為公共記錄，以自豪和廣泛地分享。社交媒體公司巧妙地利用了我們對社交的渴望和自我實現(xiàn)的浪漫理想。他們不懈地鼓勵個人（以及組織）公開表達他們的核心承諾，并招募盟友來驗證這些承諾。

對真實性的強迫經(jīng)常適得其反。被揭露為不真實可能會對聲譽和生計造成毀滅性打擊。社會學(xué)家安吉爾·克里斯汀 （Angèle Christin） 描述了素食影響者之間的野蠻在線斗爭，他們挑戰(zhàn)素食純潔的極限，或揭露他們的競爭對手是秘密的肉食者。其他真實性陷阱則更不祥，例如當組織使用社交媒體提要作為我們真實身份的公開證明時——煽動者、歹徒、秘密恐怖分子。民族志學(xué)家福雷斯特·斯圖爾特 （Forrest Stuart） 在他的《子彈之歌》（2020 年）一書中發(fā)現(xiàn)，演習(xí)音樂家為社交媒體消費而進行的表演與他們生活中更平庸的現(xiàn)實之間存在巨大差距。讓自己看起來很難在 YouTube 上銷售音樂的年輕人可能會經(jīng)歷慘痛的教訓(xùn)，即執(zhí)法人員和法官傾向于從字面上解釋這些標志，而不是將它們視為最有可能的地位游戲和身份游戲。同樣，特朗普政府依賴紋身作為一種容易獲得、可衡量的幫派成員證據(jù)，這通常是一個膚淺的標記，并將其變成驅(qū)逐出境評分系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)點。在一個政府主動在移民程序中利用人們公開的觀點來反對它的國家，其影響是令人不寒而栗的。直到最近，自我表露和社會關(guān)系還是自豪感和支持的來源，突然變成了潛在的負擔。

真實性陷阱也以其他方式成倍增加。生成式人工智能越來越模糊真實文本和合成文本、圖像和聲音之間的界限。對不真實或曲解表演的傳統(tǒng)擔憂已經(jīng)讓位于關(guān)于真相的更基本的問題。有希望的初創(chuàng)公司籌集了數(shù)百萬美元來開發(fā)“無所不作弊”的人工智能工具，求職者可以人為生成他們的申請材料，甚至偽造他們的工作面試。所有這些都有將重點從真實性轉(zhuǎn)移到真實性，從證明一個人身份的真實性到證明一個人證詞的真實性。問題不再是身份是否真實（“那真的是你嗎？”）甚至是真實的（“誰是真實的你？”），而是你的數(shù)字存在的每個元素是否不受人工智能的中介（“真的是你嗎？這種新興的身份驗證制度將交互從一組需要判斷的表演轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗行枰獧C器在每一步驗證的動作。

現(xiàn)在，要成為一個合法的自我，就要求一個人是可公開識別的、真實的，并且越來越多地得到完全的認證。最初是為了慶祝個人的獨特性，熱切地鼓勵數(shù)字證據(jù)的制作，現(xiàn)在已經(jīng)演變成一個精心設(shè)計的驗證系統(tǒng)，將任何痕跡視為潛在的可疑記錄。隨著虛假的自我開始流傳，我們可能很快就會發(fā)現(xiàn)自己陷入了證明和捍衛(wèi)自己存在現(xiàn)實的無休止循環(huán)中，越來越多地將自己置于制度化的懷疑主義機器中，這種機器會排斥早期互聯(lián)網(wǎng)的身份游戲和實驗擁護者。

認證的政治和技術(shù)危機遠遠超出了個人自我。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，知識本身得到了巨大的擴展和多樣化。但在這個過程中，它也變得更加定制和狹隘，因為人們以建立在他們自己的個人信念和代表努力的基礎(chǔ)上并進一步闡述的方式與網(wǎng)絡(luò)互動。生成式人工智能的出現(xiàn)可能會加劇認識挑戰(zhàn)：當一切都必須經(jīng)過驗證，但假貨卻越來越復(fù)雜時，我們怎么知道什么？

我們生活在一個知識去中介化的時代。只需點擊一個按鈕，我們就可以查找原始法律文件，下載豐富的數(shù)據(jù)集，讓AI助手幫忙編寫代碼進行分析，并快速寫出結(jié)果。我們不應(yīng)忽視，這在許多方面是多么令人驚嘆和極具力量的轉(zhuǎn)變。盡管存在所有問題，但如果你問任何學(xué)者他們是否會回到一個完全數(shù)字化、前網(wǎng)絡(luò)化的知識共享、學(xué)術(shù)交流和數(shù)據(jù)可用性的世界，絕大多數(shù)人的答案是“絕對不會”。但日常工作生活中的這種轉(zhuǎn)變伴隨著其他東西。尋找的傾向已經(jīng)悄然成為第二天性。今天，“自己做研究”已經(jīng)不僅僅是學(xué)術(shù)專業(yè)人士的習(xí)慣。這是一種道德要求，一種公民命令，而且——有點像成為一名優(yōu)秀的司機——每個人都認為自己擁有的技能。

具備搜索網(wǎng)絡(luò)和查詢大型語言模型 （LLM） 預(yù)言機的能力，并擁有自信和傳播其發(fā)現(xiàn)的手段的個人往往會成為權(quán)威的意見來源。至少對他們來說是這樣的。我們也可以理解為什么以這種方式產(chǎn)生的知識往往如此充滿情感。人們越是投入研究和發(fā)展自己的理解，他們對知識的追求就越會轉(zhuǎn)化為一種個人啟示的形式，每個人都是自己真理的探索者和解釋者。最初是獨立推理的練習(xí)變成了一個信念問題，信念更加熱情地捍衛(wèi)，因為它似乎是自我發(fā)現(xiàn)的，而不是外部給予的。

我們能夠就事實達成廣泛接受的共識的想法已經(jīng)變得越來越遙遠

因此，傳統(tǒng)的知識層次結(jié)構(gòu)和專業(yè)知識來源被繞過，取而代之的是自主算法搜索，這些搜索可以生成與查詢或提示精確“相關(guān)”的答案，無論是作為鏈接頁面還是文本摘要段落。在最好的情況下，從事此類工作的能力傾向于一種杜威民主理想，將知識生產(chǎn)作為一種參與性企業(yè)來振興，使其本著公開探究和集體尋求真理的民主精神開展工作。這是許多人在萬維網(wǎng)早期所希望的，直到并包括從博客到 Twitter 的第一波社交媒體浪潮。然而，在最壞的情況下，知識的傳播最終是通過大規(guī)模個性化結(jié)果并促進與極端或誤導(dǎo)性內(nèi)容的互動的平臺進行的，因為震撼價值和迎合是產(chǎn)生廣告收入的原因。當加拿大政府在 2023 年要求互聯(lián)網(wǎng)公司就其平臺上發(fā)布的新聞鏈接向媒體機構(gòu)提供補償時，Meta 只是在 Facebook 和 Instagram 上屏蔽了這些鏈接。由此產(chǎn)生的信息真空很快被未經(jīng)證實的右翼內(nèi)容填補，這有助于支持當?shù)氐奶乩势蘸蜻x人。

到目前為止，我們淹沒在科技平臺利用市場力量將信息生態(tài)系統(tǒng)扭曲到其業(yè)務(wù)需求以適應(yīng)其業(yè)務(wù)需求的例子中，而不顧社會后果。谷歌實際上將網(wǎng)頁視為一個巨大的聲譽網(wǎng)絡(luò)，從而徹底改變了搜索。網(wǎng)站的相對權(quán)威是由更廣泛的獨立決定決定鏈接或不鏈接到它們而設(shè)定的。但是，根據(jù)個人喜好定制結(jié)果的愿望越來越受到點擊誘餌或廣告投放的有效性的指導(dǎo)。這導(dǎo)致了人們獲取的知識的碎片化，現(xiàn)在的知識是為了通過迎合預(yù)先存在的信念來促進市場縱。雖然在線搜索作為一種積極、批判性思維的形式一直存在，但對于某些人來說，找到好的信息可能很困難。這使得整合共享現(xiàn)實感的工作變得更加困難。甚至我們能夠就事實達成廣泛接受的共識——無論其內(nèi)容如何——的想法也變得越來越遙遠。正是在這些知識天坑中，“自我”的感覺得到了進一步的闡述，有時以悲劇的方式，通過相信自我是自我啟蒙的唯一真正來源。

認識論的自我中心和超連通性的結(jié)合使人們?nèi)菀资艿綇浡问降摹俺小敝圃斓挠绊懀ń栌脻h娜·阿倫特的術(shù)語）。為了尋求一些有意義的真相，人們尋找散布在互聯(lián)網(wǎng)上的重要線索，使用商業(yè)算法和推薦系統(tǒng)將他們冒險接觸的不同信息連接成某種連貫的世界觀。一開始可能是一種有趣的存在主義追求，很容易具體化為扭曲現(xiàn)實的信念，這些信念在新的社會類型和政治上強大的協(xié)會中茁壯成長并培養(yǎng)出來。在鼎盛時期，QAnon 體現(xiàn)了搜索性情、數(shù)字中介和營利性定位之間的相互作用。其成員認為自己是批判性思想家，具有獨特的能力來發(fā)現(xiàn)隱藏的真相和解釋拜占庭線索。他們兇猛地否認自己是邪教的一部分，因為正如其中一位對研究員彼得·福伯格所說的那樣，“沒有邪教會告訴你要獨立思考。

人們可能會認為法學(xué)碩士的出現(xiàn)將抵消這些趨勢。也許如果與搜索引擎正確集成，法學(xué)碩士可能會將大量信息提煉成不迎合的連貫響應(yīng)。它當然可以提供看似權(quán)威的摘要，看起來像答案，盡管它的內(nèi)部運作基本上仍然不透明。但目前尚不清楚這樣的系統(tǒng)——即使它們像宣傳的那樣工作——是否能夠解決巴爾干化公共領(lǐng)域的可靠知識問題。正如商業(yè)激勵導(dǎo)致虛假內(nèi)容和過濾泡沫一樣，法學(xué)碩士在回報急劇遞減的世界中可能面臨同樣的壓力。由于培訓(xùn)他們的公司迫切需要賺錢，熟悉的個性化和分層福利的商業(yè)邏輯可能會重新確立自己，定制的認識世界現(xiàn)在由迎合具有特定品味和不同支付能力的公眾的模型提供。

當經(jīng)過驗證的、以自我為中心的自我進入政治世界時，帽子就會發(fā)生嗎？如果你是一個真實的、自我指導(dǎo)的個體，你最大的文化恐懼是被大眾社會吞噬，就像你最大的政治恐懼是專制國家的監(jiān)視一樣。這些恐懼仍然伴隨著我們。但在一個充斥著社會認可的類別和經(jīng)過驗證的身份的世界里，新的困境出現(xiàn)了。在個人方面，一切——公眾行為、聲明、指標——都可能成為差異的來源，從而成為身份的來源。在組織方面，用戶生成的數(shù)據(jù)將以越來越具體、轉(zhuǎn)瞬即逝且通常難以理解的方式將它們混為一談或拆分。任何一方或雙方的社會分類越精確，道德區(qū)分和判斷的機會就越多。

主要的犧牲品是建立基礎(chǔ)廣泛、穩(wěn)定的政治聯(lián)盟的可能性。公民個人被視為市場干預(yù)的對象越多，政治就越是分散。傳統(tǒng)的選民目標始于政治信息，并尋找接受它的個人。大數(shù)據(jù)的興起逆轉(zhuǎn)了這種邏輯，從選民的文化傾向出發(fā)，從頭開始構(gòu)建引起共鳴的信息。在劍橋分析公司之前，意大利的五星運動 （M5S） 可以說是這種數(shù)據(jù)驅(qū)動的政治方法的先驅(qū)。散文家和小說家朱利亞諾·達·恩波利 （Giuliano da Empoli） 在他的著作《混沌的工程師》（Les ingénieurs du chaos，2019 年）中描述了這一點。整件事始于 2005 年，當時一位熱衷于直接民主的數(shù)字營銷專家吉安羅伯托·卡薩萊吉奧 （Gianroberto Casaleggio） 聘請了一位受歡迎的喜劇演員和諷刺作家貝佩·格里洛 （Beppe Grillo） 推出一個同名博客，與公眾分享他的政治幻滅和憤怒。該博客鼓勵公眾參與，允許卡薩萊吉奧（Casaleggio）——在他于 2016 年去世后由他的兒子大衛(wèi)繼任——通過點贊、評論和用戶反饋來跟蹤引起共鳴的不滿和提案，并測試、定制和完善格里洛的政治信息。結(jié)果是第一個“算法黨”的誕生，其混亂的意識形態(tài)是根據(jù)數(shù)據(jù)提供的見解拼湊而成的。很快，“博客上的人”將被邀請遷移到街頭，并得到另一個數(shù)字工具 Meetup 應(yīng)用程序的社交媒體基礎(chǔ)設(shè)施的支持。2018 年，M5S 成為意大利最大的政黨，幫助組建了短命的聯(lián)合政府。

一小群超級富豪通過直接呼吁群眾重新控制了國家

現(xiàn)代政治競選活動已經(jīng)將這種方法演變成一種更復(fù)雜、可以說更具縱性的東西。社交媒體生成的有關(guān)廣泛主題的文化習(xí)俗、情感和性格的數(shù)據(jù)有助于打造新的敘事和美學(xué)，重塑人們的信息環(huán)境和社會聯(lián)系，并在戰(zhàn)略時期激活他們的投票。期望的政治目標通常是通過個性化信息傳遞和反復(fù)曝光的精心設(shè)計的“說服架構(gòu)”來實現(xiàn)的。例如，廣告算法會發(fā)現(xiàn)成功行為的模式（捐贈、點贊、購買、分享），并定位可以誘導(dǎo)重復(fù)這些行為的相似用戶。每次迭代都使用實時響應(yīng)數(shù)據(jù)來創(chuàng)建更精細的可作目標地圖。實際上，政治動員是通過算法進行控制論的。它的運作邏輯來自難以同時掌握的一系列變量，賦予由此產(chǎn)生的政治形態(tài)一種新興的、臨時的性質(zhì)，在某種程度上獨立于政黨和社會運動等傳統(tǒng)調(diào)解機構(gòu)。

這些傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的削弱和個性化政治信息傳遞的能力也產(chǎn)生了高度個性化的社會統(tǒng)治形式。民粹主義領(lǐng)導(dǎo)人因認為他們與公眾有直接聯(lián)系而茁壯成長——盡管這種聯(lián)系通常由整個生態(tài)系統(tǒng)來處理，這是一個精心構(gòu)建的“宣傳反饋循環(huán)”。社交媒體所有者甚至可以通過自私的算法縱將這種聯(lián)系強加給用戶，據(jù)報道埃隆·馬斯克和唐納德·特朗普都在各自的平臺上所做的那樣。一小群超級富豪陶醉于不受國界、社會規(guī)范或法律約束的“主權(quán)個人”的理想形象，通過直接呼吁群眾和市場自由，重新控制了對國家和傳統(tǒng)精英的控制權(quán)。將主權(quán)個體的邏輯推向邏輯極端，一些人正忙于為自己開辟獨立的領(lǐng)土，擁有自己的規(guī)則，可能還有自己的貨幣。其他人則投資于從內(nèi)部徹底改變現(xiàn)有機構(gòu)。在他退出政府職務(wù)之前，馬斯克希望監(jiān)督國家作為集中式且大部分自動化計算基礎(chǔ)設(shè)施的徹底改造。特朗普將自己打造成一種數(shù)字代幣，為熱情的追隨者和任何努力獲得加密貨幣的人提供自己的地位和聲譽，作為投資機會，而他的兒子們則利用父親的地位建立（或試圖建立）一個加密貨幣帝國。

大多數(shù)人必須更加努力地工作。數(shù)字經(jīng)濟充滿了建立在技術(shù)系統(tǒng)支持下的白手起家的故事，鼓勵每個青少年爭奪和利用快速成名。但這些游戲的規(guī)則是扭曲的。金錢、時間和社會資本在支撐某些人而不是其他人方面發(fā)揮著重要作用。這種經(jīng)濟依賴于算法助推器的支付、對制作和廣告的輔助支持，以及與包括機器人在內(nèi)的其他人的聯(lián)系，這些機器人可以在在線空間內(nèi)外傳遞信息。自我品牌的興起在某種程度上是絕望的標志，是意識形態(tài)的煙幕彈，掩蓋了當?shù)馗喻龅纳鐣F(xiàn)實。隨著數(shù)字技術(shù)的部署繼續(xù)產(chǎn)生越來越多的財富集中，大眾在社會團結(jié)的削弱和自動化的興起留下的空白中陷入更深的困境。關(guān)于主權(quán)個人，經(jīng)常被忽視的一點是，并不是每個人都能成為主權(quán)個人。但每個人都應(yīng)該渴望成為一個人，同時追隨一個人，走在通往自我的道路上。

1955 年，當雅克·佩雷 （Jacques Perret） 寫信給 IBM 法國公司時，他對他為新機器選擇的名稱略有保留：

缺點是，任命是指宗教儀式[任命];但這兩個意義領(lǐng)域（宗教和計算機）是如此遙遠，而且我相信，很少有人知道任命儀式，所以不便也許是輕微的。此外，您的機器將是 ordinateur（而不是 ordination）。

佩雷教授說的比他所知道的要正確得多。在他為它施洗后的70年里，Model 650的后代確實在現(xiàn)代社會中承擔了準宗教的功能。計算機驗證我們的靈魂并找到我們內(nèi)心深處的真相。它們塑造了我們在一個迷失方向和支離破碎的世界中尋找意義。它們促進了新形式的政治共融和宗派分裂。最重要的是主權(quán)個人——現(xiàn)代自我的化身，由普通人無情的邏輯及其從零碎中制造黃金的力量所服務(wù)。

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