圣誕節(jié)亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié)，顧名思義，指的是耶穌的生辰。圣誕這兩個(gè)字，本義就是圣人誕生的意思。

　　圣誕節(jié)人物形象主要指圣誕老人，他從北方而來，把圣誕禮物裝在襪子里，由煙囪進(jìn)入各家各戶，掛在孩子們的床頭上或火爐前。

　　有意思的是，中國(guó)有一個(gè)與煙與火有關(guān)的人物，便是華夏始祖炎帝，《紅樓夢(mèng)》里特地提到了這位人物的圣誕農(nóng)歷四月二十六，又提到了農(nóng)歷四月二十六芒種節(jié)，是夏季的開始。

　張道士笑道：“托老太太萬福萬壽，小道也還康健。別的倒罷，只記掛著哥兒，一向身上好?前日四月二十六日，我這里做遮天大王的圣誕，人也來的少，東西也很干凈，我說請(qǐng)哥兒來逛逛，怎么說不在家?”

　　《紅樓夢(mèng)》里，張道士提到的遮天大王，并非賈寶玉這個(gè)混世魔王，而是與炎帝有關(guān)的夏家，即夏太監(jiān)、夏金桂、嚴(yán)老爺之類，文中的所有第三房人物，皆是夏家屬性。這一天，是林黛玉葬花的日子。

　　至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

　　沒錯(cuò)，林黛玉和賈寶玉代表春天的花神、鳳仙，是春屬性、紅屬性。雖說薛家對(duì)應(yīng)的是白帝子，林家對(duì)應(yīng)的是赤帝子，也就是炎帝，未時(shí)是羊時(shí)，華夏之時(shí)，但，書中的二房與三房皆是炎帝后裔，作者筆下真正象征著火屬性的卻是三房陣營(yíng)。

《紅樓夢(mèng)》里，甄士隱大夢(mèng)初醒，山崩地陷之后，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，是寫“埋香冢飛燕泣殘紅”。

　　天傾西北，是甲申之變，所以，寶玉不在家，通靈寶玉(傳國(guó)玉璽)遭劫;夏日，是大順政權(quán)與三藩政權(quán)，即遮天大王圣誕，帝王為天，遮天大王圣誕，是寫崇禎自縊，李自成在北京城當(dāng)皇帝;地陷東南，姑蘇望族甄家，是寫南明。

　　林黛玉生于末世，有不足之癥，交代的是明末清初的時(shí)代背景，寫的是明朝的氣數(shù)，非人力能可常保，所以，并非秦可卿或者林黛玉之過。

當(dāng)日榮國(guó)府國(guó)公的替身，便是當(dāng)日替了榮國(guó)公的人，意指李自成取代了朱由檢。通靈寶玉知奇禍，故有失通靈之說，張道士請(qǐng)下通靈寶玉，花神退位，是寫崇禎被請(qǐng)下帝位，張道士便是黃巾軍，便是遮天大王，夏日，是火，是禍起蕭墻，是自生自滅。

　　再說黃帝的誕辰，《紅樓夢(mèng)》里也曾提及，農(nóng)歷三月三就是黃帝的誕辰，書中云兒的曲子里面有一句：“豆蔻開花三月三，一個(gè)蟲兒往里鉆?！绷旨沂腔ǎ沂窍x，謎面是一個(gè)螢。

　　李紈又道：“綺兒的是個(gè)‘螢’字，打一個(gè)字?！北娙瞬铝税肴?，寶琴笑道：“這個(gè)意思卻深，不知可是花草的‘花’字?”李綺笑道：“恰是了?！北娙说溃骸拔炁c花何干?”黛玉笑道：“妙得很!螢可不是草化的?”

　　圣誕指圣人誕辰，而在紅樓故事里，作者往往以圣人、神仙代指帝王，這種避諱與隱喻方式，讀者不可不察。所以，作者提及圣誕二字，哪怕只是某人的生辰，必是隱喻哪個(gè)政權(quán)的建立。

至于張道士給賈寶玉的那些圣誕小禮物，那一盤子“珠穿寶貫，玉琢金鏤”的賀物，所謂“玉玦、金璜、麒麟”，不過是以才子佳人寫偷香竊玉(竊國(guó)大盜)，金璜是北邊的后金，玉玦是南邊的缺月，麒麟寓史書。

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》