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01

《湖上早秋偶興》

宋·汪莘

坐臥芙蓉花上頭，清香長繞飲中浮。

金風(fēng)玉露玻璃月，并作詩人富貴秋。

在中國詩歌的璀璨星空中，南宋無疑是一片獨(dú)特而絢爛的星云，它是一個(gè)兼具沉郁與靈動的時(shí)代。南宋時(shí)期，政治局勢風(fēng)云變幻，朝廷偏安江南，與北方政權(quán)長期對峙。一方面，國土淪陷的傷痛、復(fù)國無望的悲哀如同厚重的陰霾，籠罩在文人墨客的心頭，使得他們的作品往往流露出沉郁頓挫之感；另一方面，江南地區(qū)秀麗的自然風(fēng)光、繁榮的市井文化又為詩歌創(chuàng)作注入了靈動鮮活的氣息。

當(dāng)陸游以其熾熱的豪情，在詞中抒發(fā)著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國壯志，那激昂的情感如同一股熾熱的洪流，在詞壇激蕩起層層波瀾；辛棄疾則懷著滿腔的悲慨，寫下“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”這樣的詞句，他的悲憤與無奈化作深沉的嘆息，回蕩在詞壇的上空。

然而，在這熱鬧非凡、充滿壯志豪情與悲憤嘆息交織的詞壇之外，總有一些如同遺世獨(dú)立的隱者般的布衣詩人。他們不追逐功名利祿，不被世俗的繁華與喧囂所迷惑，以草木為紙、山河為墨，用最純粹的心靈去感受自然、體悟生活，寫下了那些不被世俗喧囂淹沒的真性情之作。

02

汪莘便是這樣一位獨(dú)特的存在。他是一位終身未仕的文人，這在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下是頗為少見的。在那個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，大多數(shù)文人都將科舉入仕視為人生的主要目標(biāo)，而汪莘卻選擇了另一條道路。他隱居于皖南那如詩如畫的山水間。

皖南的山水，有著別樣的韻味。連綿起伏的山巒，像是大自然用巨手勾勒出的壯麗畫卷，山上樹木蔥蘢，四季景色各異；清澈見底的溪流，如同一條條靈動的絲帶，在山間蜿蜒流淌。汪莘就生活在這樣的環(huán)境中，與山水為伴，與花鳥為鄰。

然而，他雖隱居山野，卻并非與外界完全隔絕。他與理學(xué)大家朱熹常有書信往來。朱熹作為南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，其思想對當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。汪莘與朱熹論《周易》之奧，《周易》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和人生智慧。

他們在書信中探討《周易》的卦象、爻辭，分析其中所蘊(yùn)含的宇宙規(guī)律和人生哲理，每一次的交流都如同在知識的海洋中遨游，不斷探尋著真理的彼岸。他們也談詩文之趣，詩歌和文章是他們交流的另一個(gè)重要話題。他們分享著自己對詩文創(chuàng)作的見解，討論著不同詩人的風(fēng)格和作品的優(yōu)劣。這種與學(xué)術(shù)大家的交流，不僅豐富了汪莘的學(xué)識，也為他的詩歌創(chuàng)作提供了更廣闊的視野和更深厚的內(nèi)涵。

03

汪莘的詩歌獨(dú)具特色。他的筆端，既有山野間浸潤的清露。想象一下，清晨時(shí)分，皖南的山林中彌漫著一層薄薄的霧氣，草葉上掛滿了晶瑩剔透的露珠，在陽光的照耀下閃爍著五彩的光芒。汪莘漫步在山林間，感受著這份清新與寧靜，他將這份對自然的細(xì)膩感受融入到詩歌之中，使得他的詩充滿了清新自然的氣息。

同時(shí)，他的詩又藏著經(jīng)世致用的沉潛。盡管他隱居山野，但他并沒有忘記對社會和人生的思考。他關(guān)注著時(shí)代的變遷，思考著如何才能實(shí)現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。這種經(jīng)世致用的思想在他的詩歌中若隱若現(xiàn)，如同深埋在地下的寶藏，等待著讀者去發(fā)掘。

讀他的詩，如同推開一扇南宋的柴門。這扇柴門，仿佛是連接現(xiàn)代與南宋的時(shí)光隧道。當(dāng)我們輕輕推開它，能聽見月光落地的輕響。在寂靜的夜晚，月光灑在大地上，如同給世界披上了一層銀紗。那輕柔的月光，似乎帶著一種神秘的力量，落地時(shí)仿佛發(fā)出了細(xì)微的聲響，這種聲響只有用心去聆聽才能感受到。

春天到來的時(shí)候，溪畔的桃花競相開放，粉紅色的花朵如同少女羞澀的臉龐，散發(fā)著陣陣迷人的芬芳。這種芬芳隨著微風(fēng)飄散開來，讓人陶醉其中。更重要的是，在詩中能觸到一顆與天地相通的赤子之心。

汪莘的詩歌中，充滿了對自然的熱愛、對人生的豁達(dá)和對社會的關(guān)懷。他的心靈如同一片純凈的天空，沒有一絲雜質(zhì)，與天地融為一體。在閱讀他的詩歌時(shí)，仿佛能穿越時(shí)空，與他進(jìn)行心靈上的交流。

04

汪莘這首《湖上早秋偶興》早秋詩，道盡自然之美，人生都能這樣歲月靜好多好。

然而，靜好的歲月終究是詩人的理想之境?，F(xiàn)實(shí)中的早秋，雖也有金風(fēng)送爽、桂子飄香的時(shí)刻，卻總夾雜著幾分匆忙與悵惘。你看那湖面微波，看似平靜，實(shí)則暗流涌動；岸邊垂柳，雖仍青翠，葉尖已悄然泛黃。這恰似人生中年景，表面從容，內(nèi)里卻藏著光陰迫近的惶惑。

汪莘筆下"坐看青苔欲上衣"的閑適，在現(xiàn)代人眼中竟成了奢侈。我們總在追逐著什么，待到秋風(fēng)起時(shí)，才驚覺荷包里裝滿了稻粱謀，袖口卻漏盡了月光。

那位宋代詩人恐怕想不到，千年后的讀者仍會為他的詩句駐足，卻在掃碼支付、會議提醒的間隙里，把"臥聽笙歌出畫墻"的雅趣，活成了耳機(jī)里三倍速的有聲書。

但秋日的慈悲正在于此——它允許我們在落葉紛飛中重新學(xué)會凝視。當(dāng)?shù)谝豢|涼風(fēng)穿過高樓縫隙，不妨學(xué)古人推開軒窗，讓帶著水汽的風(fēng)拂過茶杯。此刻的靜好不必持續(xù)整季，只要足夠讓一片梧桐葉輕輕落在攤開的書頁上，便抵得過半生慌亂的奔忙。

畢竟秋聲從來公平，它既在竹籬茅舍間低吟，也在玻璃幕墻上流淌。

05

其實(shí)，汪莘也是心有不甘，報(bào)國無門，曾三次上書朝廷，陳述天變、人事、民窮、吏污等弊病，以及行師布陣的方法，沒有得到答復(fù)。徐誼知建康時(shí)，想把他作為遁世隱士向朝廷薦舉，但未能成功。最終，只能寄情山水，也是無奈。

汪莘雖未能實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志，卻在山水間尋得另一番天地。他常獨(dú)坐青峰之巔，看云卷云舒，聽松濤陣陣，將滿腔郁結(jié)化入詩詞。那些未能上達(dá)天聽的策論，漸漸沉淀為筆下的煙霞——"山色不言語，浮云自往還"，看似閑適，字里行間卻藏著針砭時(shí)弊的鋒芒。

在齊云山結(jié)廬而居時(shí)，他發(fā)明了獨(dú)特的"云課"：每日晨起觀天象，以云紋占卜民生疾苦。有樵夫見他對著朝霞蹙眉，次日果然傳來鄰縣蝗災(zāi)的消息。鄉(xiāng)人漸漸將這個(gè)對著虛空寫字的怪人視作"云中仙"，卻不知他正用松枝在沙地上推演《孫子兵法》的陣圖。

晚年著《歸愚集》，序言中自嘲是"以硯臺為戰(zhàn)場"。最耐人尋味的是那首《鷓鴣天》："朝廷猶唱后庭花，野老空懷濟(jì)世槎"，分明是借杜牧詩句，將當(dāng)年三封奏折的墨跡，點(diǎn)染成了山水畫上的題跋。傳說朱熹讀到此處，在書頁邊批注："此老胸中兵甲未銷。"

正所謂，誰明野老心！

-作者-

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