目前中國一共有34個省級行政區(qū)，包含省、直轄市、自治區(qū)和特區(qū)，省份的名稱有的是歷史傳承，有的是重新修訂，從建國后一直沿用至今。

從秦朝開始，我國各省的疆域和名稱就不是一成不變的，所謂一朝天子一朝臣，每個政權(quán)都會將國土劃分成若干區(qū)域，然后起個名稱，派封疆大吏鎮(zhèn)守。這樣可以大大減輕當權(quán)者的管理難度，有利于社會和經(jīng)濟發(fā)展。

一般來說，歷朝歷代省份的名稱都比較中性、大氣，但也有個例，比如清末的太平天國運動成功后，農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者洪秀全、楊秀清就主導(dǎo)了一場地名革命。有一些省份和城市的名字透著荒誕戲謔的成分，頗有幾分鬧劇的色彩。

哪個城市成了“妖穴”？

直隸省——隸罪?。褐彪`省是清政府的直接管理區(qū)，主要就是今天的京津冀地區(qū)。太平天國本身就是打著上帝耶和華的旗號來消滅清廷的，自然不能沿用清廷的稱呼。

在太平天國的教義里，清朝被一堆妖人統(tǒng)治，那么清朝首都北京城干脆叫“妖穴”好了，而整個直隸省都罪孽深重，所以取了一個“罪”字，叫做隸罪省。

云南省——蕓南省：洪秀全封建思想嚴重，他的兒子叫洪天貴福，所以禁止民間使用含有“天”“云”“貴”“?！敝惖淖盅邸?/p>

云南的“云”就被強行加上了草字頭，不過這樣也有一個好處，蕓是一種香草，不但通體潔白，還能夠散發(fā)淡淡的幽香，很符合拜上帝教“潔癖”的要求。

貴州省——桂州?。焊颇鲜∠嗨?，因為要避諱“貴”字，所以給改成桂林的“桂”了。

上?？h——尚海縣：1291年，元朝在此設(shè)立上海縣，在1927年之前，一直屬于江蘇省管轄。

上?？h的改名自然也是為了避諱代表高高在上的“上”字，所以取了個同音字代替。

廣西?。ㄎ锤模禾教靽陌l(fā)源地就在廣西，史稱金田起義。1844年，馮云山、洪秀全在桂平紫金山區(qū)建立拜上帝教。1850年7月，洪秀全發(fā)布團營令，各地拜上帝會眾1萬多人聚集金田起義，全體將士蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，并于平南思旺和金田附近的彩村江兩次大敗清軍。所以廣西是洪秀全的發(fā)家之地，所以保留原來的地名。

奉天省——奉添?。呵宄瘯r期，奉天就是沈陽，1644年以前清朝政府所在地，奉天省就是遼寧省。奉天就是奉天承運的意思，代表清朝皇帝是奉上天之命統(tǒng)治國家的。

作為一心推翻清朝統(tǒng)治的太平天國來說，這個名字是非改不可。將“奉天”改為“奉添”，意思是給天父上帝增添福氣，徹底替換了原有的儒家帝王色彩，賦予了深刻的拜上帝教含義。

黑龍江省——烏隆江?。汉邶埥菨M族發(fā)家的“龍興之地”，也是清朝的龍脈所在，太平天國自然要起個帶有貶義的名字。黑龍一聽就很威武雄壯，那就把“黑”改成“烏”，檔次瞬間就下來一大截。

而且項羽當年是烏江自刎，烏江也有英雄落幕的意思，暗指清朝霸業(yè)已經(jīng)到了盡頭。

江蘇省——蘇福省、浙江省——浙江天?。禾K浙兩省放在一起說，是因為他們有共同之處。從古至今，中國都流傳著“上有天堂，下有蘇杭”這句名言，這里以平原為主、水網(wǎng)密布、河運發(fā)達，一直都是中央的錢庫糧庫，也是太平天國的核心統(tǒng)治區(qū)。

所以，這兩省的改名沒有文字避諱，“?！薄疤臁倍伎梢杂?，因為在洪秀全看來，這就是天國的領(lǐng)地。

同時，南京城作為太平天國的首都，也改名為“天京”，和北京城改為“妖穴”形成鮮明對比。

還有一些比較小的地名，洪秀全也沒放過，比如浙江慈溪縣，慈溪的名字起源于東漢董黯“母慈子孝”的典故。

董黯幼年喪父，母親一個人將他拉扯大，非常辛苦，后來母親患了重病，董黯開始承擔起家庭重擔，照顧母親。

因為母親想喝老家的水，董黯就挑著扁擔來往40多公里給母親擔水。一路上他竟然沒有換過肩膀，因為董黯認為目光始終能看到的這一擔水才是潔凈的，必須給母親喝眼前的這擔，后面那擔不能喝。

喝了兒子辛苦挑來的故鄉(xiāng)水，董母的病竟神奇的一天天好了起來。

董黯家的鄰居叫王寄，是典型的富二代，整天游手好閑不務(wù)正業(yè)。有一天王母和董母聊天，講到各自的兒子，王母是越聽越覺得羞愧，直罵王寄不孝。兩個母親的談話恰好被回家的王寄聽到，這人心胸狹隘，記恨在心。

不久后的一天，趁董黯出門，王寄就跑到董黯家里，將董母羞辱毆打，剛剛大病初愈的董母哪受得了這個折騰，沒過幾天就死去了。董黯從母親口中得知事情原委，恨得牙根癢癢，當場就要提刀報仇，但董母勸他不要這么做，王寄雖然混蛋，可是他的母親也不容易，不要讓無辜的人受到傷害。孝順的董黯不忍在母親最后的時刻忤逆，只得答應(yīng)下來。

然而董黯不是不報仇，而是在忍辱負重，等待時機。沒過幾年，王母也因病去世了，待王家喪事料理完畢，董黯立刻一刀斬殺了王寄，并砍下了他的頭顱來到母親墳旁。此刻，多年的痛苦、壓抑化作淚水噴涌而出，和天國的母親促膝長談一番后，董黯找了一根繩子將自己綁縛起來，主動到官府投案自首。

董黯的事情被漢和帝聽說后，非常感動，他下旨赦免了董黯的罪，還要召他進宮做官。不過董黯表示自己不想當官，只想做個普通人，陪伴在母親身邊，漢和帝答應(yīng)了，還給他終身俸祿，從此董黯回到老家隱居，死后葬在溪南劉家塔村外森林岙北首老鼠窩山山腰。后來人們就把大隱溪叫做慈溪，并用慈溪來命名這座縣城。

儒家最重視孝道，倫理綱常，但在拜上帝教洪秀全看來，這些東西都不值一提，所以他將慈溪縣改為“義縣”，取“天父義氣”的意思，強行摧毀了當?shù)氐奈幕?，一刀斬斷了歷史文脈。

太平天國改名鬧劇為何注定失敗

從1851年開始，太平天國的統(tǒng)治僅僅維持了13年，1864年，隨著太平天國首都天京陷落，這場由農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的反清反資本主義侵略起義，終以失敗告終。

太平天國運動是中國農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的高峰，只可惜因為領(lǐng)導(dǎo)者文化水平太低，認知能力和統(tǒng)治能力都不足以維持一個國家的長治久安，注定淪為一個短命的政權(quán)。

隨著太平天國運動的落幕，被改的亂七八糟的地名紛紛回歸清朝原有的名稱?；剡^頭來看，太平天國地名改革之所以失敗，有以下幾個重要原因：

第一，命名太過隨意。地名的形成往往歷經(jīng)千百年的演變自然形成，凝結(jié)了地理、歷史、文化、民俗等多元信息，并不遵從某個人或團體的意志。太平天國的改名則完全由幾個農(nóng)民領(lǐng)袖個人好惡決定，毫無科學性和文化延續(xù)性，民間認同感幾乎為零。

第二，強烈的違和感。將極端宗教化的名稱，比如“天”“?！薄傲x”強行套在地名上，強行政教合一，不符合中國人的認知習慣。要知道中國人一直沒有什么統(tǒng)一的宗教信仰，可以說什么都不信，也什么都信一點，你強行讓所有人都信奉和認同你的教義，難度極大，時間越久，負面作用越大。

第三，低級審美趣味。洪秀全的拜上帝教講究非黑即白，非我族類，其心必異，在起名方面就能體現(xiàn)出來。北京、天津改成“妖穴”“添津”，充滿了孩童的詛咒和賭氣，完全體現(xiàn)不了一個大國領(lǐng)導(dǎo)人的氣度和胸襟，這種人也許能夠僥幸得到天下，卻注定守不長久。

第四，紙上談兵，難以實踐。太平天國一直在戰(zhàn)爭狀態(tài)，政令不暢，很多地名更改只存在官方文書和地圖上，可能民間很多人并不知曉。這種紙上談兵的地名改革，本身就是一場鬧劇。

地名是人民生活的一部分，所謂一方水土養(yǎng)一方人，人們對自己生活居住的地區(qū)都有深深的文化認同感和地域歸屬感。無論身在何處，國人都以提到自己老家的名字、特色為榮，太平天國這種強行把自己主觀認知注入地名，完全背離了人民群眾的情感認同，更是加速了自己的滅亡。

太平天國運動也不是算徹底失敗的，洪秀全、楊秀清等人代表農(nóng)民階級反帝反封建反資本主義的精神依然值得肯定，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，敢于斗爭，拿起武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，既是農(nóng)民戰(zhàn)爭，也是帶有舊資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)，為將來的辛亥革命埋下了伏筆。

太平天國勝利后，洪秀全等人頒布了《天朝田畝制度》，確定了“凡天下田，天下人共耕”的綱領(lǐng)性文件。這對于長期被剝削壓迫的農(nóng)民階級來說，具有里程碑的意義。但是過于烏托邦式的平均主義，在當時那種生產(chǎn)力條件下，完全不合時宜，也沒有真正推行下去。

太平天國運動與地名改革，是一場由文化自卑與宗教狂熱交織而成的歷史鬧劇。它產(chǎn)出的那些滑稽可笑的地名，像一面哈哈鏡，扭曲地映照出這個政權(quán)的核心特質(zhì)：既有反抗壓迫的革命性，又有濃厚的蒙昧主義、反智傾向和空想色彩；既想打破一個舊世界，卻又沒有能力建立一個真正文明的新世界。