談到西方偽史論，瞬間明白很多道理：屈人之口易，服人之心難；所以才有了莊子的“大辯不言”。

從辯論的角度，對(duì)西方偽史論一劍封喉并不難，但是要烏合之眾放棄立場(chǎng)先行，對(duì)知識(shí)性的東西堅(jiān)持中性原則，讓事實(shí)定是非，這才是“蜀道難，難于上青天”。有識(shí)之士清醒點(diǎn)吧，幾十年固化的社會(huì)精神形態(tài)改變不了，民族文化心理已經(jīng)被二百多年的恥辱扭曲了，它需要百年修復(fù)，不然哪會(huì)有“十年”的多數(shù)人暴力。

那么 ，辯論歸辯論，全當(dāng)是一種文化娛樂吧。

首先要做一個(gè)區(qū)分，質(zhì)疑西方文明與完全否認(rèn)西方有過古代文明，這完全是兩回事，很多西方偽史論的支持者分不清，額頭亮晶晶地問：難道西方文明就不能質(zhì)疑嗎？

提出這樣的問題，不是太老實(shí)，就是太無賴。

史學(xué)本身就是一個(gè)證實(shí)與證偽的學(xué)問，因?yàn)闀r(shí)間不可能倒流，讓我們穿越回去見到亞里士多德與老子真神；那就要建立文化傳承的綜合證據(jù)鏈，比如老子，歷史上真有這個(gè)人嗎？沒有絕對(duì)的證據(jù)，但從文化的傳承上看，我們選擇相信——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不止一位大師提到過老子，《老子》簡(jiǎn)書雖然不是親筆，也已經(jīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了；同樣的原則，也適用于亞里士多德。

這些文史結(jié)論在一篇網(wǎng)文中是寫不完的，成本太高，沒人會(huì)為了說服杠精和宋清輝說的“得天下者”去費(fèi)這種心思；但反駁也很容易，金燦榮認(rèn)為亞里士多德是《永樂大典》的諧音，這可以說是典型的西方偽史論——不是質(zhì)疑，是胡鬧，是為了流量不顧一切的死磕；《永樂大典》是明代的，成于公元1403年，而亞里士多德的莎草紙抄本《雅典政制》，一份被稱為 “柏林草紙”，1879 年出土于埃及俄克喜林庫(kù)斯，現(xiàn)藏于德國(guó)柏林國(guó)家博物館（Staatliche Museen zu Berlin），館藏編號(hào)為 Papyrus-sammlung No.5009，年代可追溯至公元 1 世紀(jì)；另一份藏于大英博物館，編號(hào) Papyrus 131，推測(cè)年代亦為公元 1 世紀(jì)。那么 ，金政委可以閉嘴了。

他完全可以選擇一種更 “低調(diào)” 的說法，比如：“亞里士多德是公元一世紀(jì)偽造的人物，而偽造者姓金?！?這種說法你還真沒法反駁 —— 沒有任何正反資料能證實(shí)或證偽，邏輯上永遠(yuǎn) “成立”。但可以肯定的是，這種立場(chǎng)衍生出的 “文化自信” 永遠(yuǎn)走不向世界，純屬自嗨，不過是新版的贏?兩?回?的阿 Q 精神勝利法。

亞里士多德能不能證偽，當(dāng)然能。

證偽是智慧，要有學(xué)問，要有客觀的立場(chǎng)和基本的原則，不能蠢到由于他的著作涉獵諸多領(lǐng)域，就說是中世紀(jì)虛構(gòu)的人物，今人一定比古人智商高，不一定，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化從來都是復(fù)古主義，老子道德經(jīng)開篇幅道可道，非常道，一個(gè)道字千人千解，到現(xiàn)在也沒有人能真正說得明明白白。文化的傳承本質(zhì)上是群體行為，比如《莊子》，并不是莊子一個(gè)人寫的，這可以質(zhì)疑，但要因此說莊子其人是虛構(gòu)的，就成了文化陰謀論；超常宣稱要有考證依據(jù)，中國(guó)明清時(shí)代的“古史辯”大師們專干這種事，但不能擺出一副文化潑皮的架勢(shì)，自己拋出了一個(gè)不著調(diào)的超常宣稱，讓別人去做證偽的證偽。

再說黃河清，在接受采訪時(shí)說：“埃及金字塔，十九世紀(jì)之前就沒有金字塔的記錄，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，才第一次發(fā)現(xiàn)了金字塔，說發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是創(chuàng)造，是拿破侖建造了金字塔，因?yàn)槭枪I(yè)革命之后了，金字塔建造之謎，就不再是謎，那是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物”。這就是文史娛樂了，好?處?是終?于?不顧一切地以另類的方式在史學(xué)界“留名”了。

當(dāng)然，西方偽史論的支持者還是會(huì)糾纏：你拿出證據(jù)反駁呀。

這是利用成本代價(jià)讓學(xué)者們知難而退，其實(shí)，可以”以其人之道， 還治其人之身“，也用成本代價(jià)考驗(yàn)這些 “得天下者”。

1984 年，埃及、美國(guó)等國(guó)的大學(xué)和博物館科學(xué)家組成聯(lián)合項(xiàng)目組，對(duì)埃及部分金字塔進(jìn)行了碳 - 14 測(cè)定。他們提取了包括胡夫金字塔在內(nèi)的古王國(guó)時(shí)期 10 座金字塔、6 座祭廟的 80 個(gè)標(biāo)本，獲得 73 個(gè)碳 - 14 測(cè)年數(shù)據(jù)。其中胡夫金字塔的部分樣本年代為公元前 3809±160 年至公元前 2853±104 年。也請(qǐng)支持偽史論者重新測(cè)試，證明該聯(lián)合項(xiàng)目組的結(jié)論是偽造的 —— 估計(jì)沒人敢接招。

順便說一句，所謂的偽史辯，為什么會(huì)在今天的中國(guó)形成浪潮，本來就是一場(chǎng)自編自導(dǎo)的文化自信的文史鬧劇，要用平常心去看，比起曾經(jīng)的十年多數(shù)人暴力已經(jīng)正常多了，那時(shí)，差不多把全世界所有的書籍全燒了，無論是西方文明史，還是中國(guó)文明史，包括我喜愛的《三國(guó)演義》和《水滸傳》連環(huán)畫。

翦伯贊是馬克思主義歷史學(xué)家，1966 年 翦伯贊就作為 “反共老手”“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威” 被揪出。

他當(dāng)時(shí)已 68 歲，身患重病，但仍天天遭受批斗傳審，拳打腳踢，還被強(qiáng)迫 “坐飛機(jī)”（一種批斗時(shí)的體罰姿勢(shì)），每天被斗十幾個(gè)小時(shí)。在 6、7、8 三個(gè)月中，他被批斗達(dá)一百多次。有一次他被從廁所揪出，有人將糞紙簍扣在他的頭上，幾乎被揍死。一次開萬人大會(huì)批斗翦伯贊，他臥床不起時(shí)，就用平板車將他拖到會(huì)場(chǎng)，不許坐下，站立不穩(wěn)時(shí)，就讓他雙手扶著豎起的長(zhǎng)凳腿站著，一斗就是幾個(gè)小時(shí)。他還被關(guān)在二樓的一間屋中，不得行動(dòng)，全部鑰匙被收繳，家具幾乎全被砸爛，圖書被偷走五六千冊(cè)，珍貴衣物剩余無幾。1968 年夏天，翦伯贊夫婦被趕出家門，關(guān)押到蔣家胡同的一間小黑屋中，不懂事的小孩天天斗翦伯贊，一群未走，一群又來，他有時(shí)支撐不住，暈倒在地，小孩們還打斗不止。

在 “多數(shù)人暴力” 的殘酷迫害下，1968 年 12 月 18 日，翦伯贊與夫人戴淑婉雙雙選擇以自殺的方式，反抗無端的迫害、堅(jiān)守人格與歷史良知——這是立場(chǎng)先行時(shí)代的文化悲劇。

一場(chǎng)鬧劇，說到底是因?yàn)橹袊?guó)文化少了一個(gè)走出”新經(jīng)院哲學(xué)“的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。