鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

文 /林鴻東

近日，讀清光緒《金門(mén)志》與民國(guó)《金門(mén)縣志》，了解到金門(mén)太武巖寺，供奉有“通遠(yuǎn)仙翁”，而“通遠(yuǎn)仙翁”正是媽祖崇拜興起之前的福建古海神。

《金門(mén)志》叢祠篇記載：“太武巖寺，在十七都，祀通遠(yuǎn)仙翁。宋咸淳間建，萬(wàn)歷八年重修?！逼涓戒浹a(bǔ)充了盧若騰《重建太武寺碑記》的一段文字：“宋咸淳中始建巖宇，祀樂(lè)山通遠(yuǎn)仙翁。翁事跡，詳郡邑志。浯人祀之，有禱輒應(yīng)。隆慶壬申，郡貳守少鶴丁公以汛事至止，陟巔搜奧，題刻二詩(shī)而去。萬(wàn)歷庚辰，邑侯桂峰金公感異夢(mèng)，詣祠躬謁，捐俸而修飾之。嗣后屢葺，而規(guī)模漸縮于初。盧若騰另文《募建太武寺疏》稱：“山椒舊有棲神祠字，祈禱多應(yīng)。萬(wàn)歷九年，劇賊越獄遁，邑侯金公躬渡海，詣祠禱焉。賊旋受縛，亟捐俸倡紳士新之。歲久漸圮“。

《金門(mén)縣志》則增添了一篇《通遠(yuǎn)仙翁傳》，“通遠(yuǎn)仙翁，宋時(shí)人。其先永春樂(lè)山隱士。后仙去，人稱白須公。初，封通遠(yuǎn)王。嘉祐間，以禱雨有驗(yàn)，加封善利王，尋加廣福顯濟(jì)，咸淳中，降真浯洲海印巖，輒著靈響島，居者始作祠祀之。祠西有倒影塔，夜每放火，舟人遙望，以為指迷海道。祈風(fēng)禱雨，悉奇應(yīng)。萬(wàn)歷間，邑獲劇賊，越獄而遁，知縣金枝夢(mèng)登太武山，遇神示賊處。躬渡海詣祠以禱，如夢(mèng)指，果得賊，因捐金新其巖宇”。

通遠(yuǎn)仙翁，在福建民間更普遍的稱謂是“通遠(yuǎn)王”。作為唐代至宋代福建地區(qū)最為盛行的海神信仰，通遠(yuǎn)王在這一帶具有極其重要的宗教地位，直至元代以后才逐漸被媽祖信仰所取代。

眾所周知，太武山是金門(mén)最重要的山脈，而太武巖寺則是金門(mén)最具代表性的寺廟之一。令人矚目的是，這座始建于南宋咸淳年間（1265年—1274年）、坐落于太武山上的海上古剎，所供奉的正是福建最古老的海神——通遠(yuǎn)王。

關(guān)于通遠(yuǎn)王的傳說(shuō)，大致與《通遠(yuǎn)仙翁傳》所載內(nèi)容相近，但在身份指向上更為具體，明確其為隱居于樂(lè)山的唐代四川進(jìn)士李元溥。通遠(yuǎn)王的祖廟位于南安與永春交界處的五臺(tái)山，現(xiàn)稱昭惠廟祖廟。歷史上該廟規(guī)模應(yīng)相當(dāng)宏大，至今仍分為上廟與下廟兩處。

為追溯金門(mén)通遠(yuǎn)仙翁信仰的起源，上周六我專程前往南安五臺(tái)山。此行收獲頗豐，具體發(fā)現(xiàn)容后陸續(xù)向讀者匯報(bào)。

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