千年史冊(cè)，萬(wàn)古風(fēng)流。司馬光嘔心瀝血，成就《資治通鑒》傳世之作。翻閱卷帙浩繁的史書，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：凡成大器者，皆深諳三度之妙——言有尺，心有界，行有度。

為何同是君臣，有人青史留名，有人遺臭萬(wàn)年？為何同處亂世，有人力挽狂瀾，有人身敗名裂？答案或許就藏在這三個(gè)"度"字里。

言有尺：一言興邦，一言喪邦

古人云："言如利刃，出鞘傷人；語(yǔ)似甘露，潤(rùn)物無(wú)聲。"《資治通鑒》中記載，貞觀年間，魏征直言敢諫，每次進(jìn)言都恰到好處，既點(diǎn)中要害，又不觸怒龍威。他的秘訣何在？正是深諳言語(yǔ)分寸之道。
魏征每次上諫，必先觀察太宗心境，揣摩時(shí)機(jī)。君王心情舒暢時(shí)，他才敢犯顏直諫；君王煩悶時(shí)，他必先以溫言撫慰，再徐徐道來(lái)。一次，太宗因邊疆戰(zhàn)事不利而大怒，朝臣噤若寒蟬。魏征卻從容上前，不談戰(zhàn)事，先贊太宗英明神武，再巧妙地將話題轉(zhuǎn)向治國(guó)安民，最后才委婉建議調(diào)整戰(zhàn)略。

這便是言有尺的智慧：不是不敢說(shuō)真話，而是懂得如何說(shuō)真話。
反觀隋煬帝時(shí)期，大臣高颎因一句"廢太子"的建議，雖出于忠心，卻因不懂時(shí)機(jī)分寸，最終招致殺身之禍。同樣是忠臣良言，為何命運(yùn)迥異？分寸二字，千差萬(wàn)別。
現(xiàn)代職場(chǎng)亦如是。會(huì)議上，有人直言不諱卻屢遭白眼；有人綿里藏針卻備受推崇。區(qū)別何在？前者只顧表達(dá)觀點(diǎn)，后者更懂表達(dá)藝術(shù)。言有尺者，知何時(shí)該堅(jiān)持，何時(shí)該退讓；知何時(shí)該鋒芒畢露，何時(shí)該深藏不露。

心有界：欲壑難填終自毀，知足常樂得長(zhǎng)安

《資治通鑒》載，唐代宰相李林甫權(quán)傾朝野，卻始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。有人問(wèn)其緣由，李林甫答："位高權(quán)重，如履薄冰。心中若無(wú)界限，必有覆轍之患。"
什么是心有界？就是欲望有邊界，野心有底線。
漢代霍光輔政二十年，權(quán)勢(shì)熏天，卻從不僭越。他深知自己是臣子，皇權(quán)不可觸碰。即使幼帝昏庸，他也只是規(guī)勸教導(dǎo)，從未有廢立之心。這便是心有界的體現(xiàn)——明白什么可以要，什么不能碰。

相比之下，王莽從謙謙君子到篡漢自立，正是因?yàn)樾臒o(wú)界限，欲望膨脹。起初，他也是賢臣，禮賢下士，聲名遠(yuǎn)播。但權(quán)力的滋味越品越甜，野心的胃口越來(lái)越大，最終突破了臣子的界限，走向了不歸路。
現(xiàn)代社會(huì)，多少人因心無(wú)界而身敗名裂？商界梟雄因貪婪無(wú)度而鋃鐺入獄，政壇新星因欲望膨脹而身敗名裂。他們不是缺乏能力，而是缺乏界限。
心有界者，如種花之人，知道什么時(shí)候澆水，什么時(shí)候施肥，什么時(shí)候修剪。心無(wú)界者，如脫韁野馬，表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則危機(jī)四伏。

行有度：進(jìn)退有章法，成敗有定數(shù)

《資治通鑒》中最讓人擊節(jié)稱賞的，莫過(guò)于那些進(jìn)退有度的智者。
東晉名臣謝安，面對(duì)前秦百萬(wàn)大軍壓境，依然淡定自若，與客人下棋飲酒。有人問(wèn)他何以如此鎮(zhèn)定，謝安笑答："兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩?；艁y無(wú)益，鎮(zhèn)定有方。"
這就是行有度——知道什么時(shí)候該沖鋒陷陣，什么時(shí)候該按兵不動(dòng)。
淝水之戰(zhàn)前，如果謝安慌亂失措，必然軍心渙散；如果他掉以輕心，必然準(zhǔn)備不足。但他選擇了最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度：表面云淡風(fēng)輕，暗中運(yùn)籌帷幄。既穩(wěn)定了人心，又做好了準(zhǔn)備。

反觀項(xiàng)羽，勇冠三軍卻剛愎自用，不懂進(jìn)退之道。鴻門宴上，本可一舉除掉劉邦，卻因婦人之仁而放虎歸山；垓下被圍，本可突圍再圖大業(yè)，卻因意氣用事而自刎烏江。有勇無(wú)謀，行無(wú)度者，終難成大事。
現(xiàn)代企業(yè)家中，真正的成功者都深諳行有度之理。馬云在阿里巴巴如日中天時(shí)選擇退居二線，雷軍在小米遭遇困境時(shí)耐心蟄伏，任正非在華為受到制裁時(shí)從容應(yīng)對(duì)。他們都明白一個(gè)道理：進(jìn)有時(shí)，退有節(jié)，張有道，弛有方。

三度合一，方成大器

言有尺、心有界、行有度，看似三個(gè)獨(dú)立的智慧，實(shí)則相輔相成，缺一不可。
言有尺而心無(wú)界，容易因野心暴露而遭人忌憚；心有界而行無(wú)度，容易因把握不當(dāng)而錯(cuò)失良機(jī)；行有度而言無(wú)尺，容易因言語(yǔ)失當(dāng)而功虧一簣。
唯有三度合一，才能如《資治通鑒》中那些傳世英雄一般，在歷史長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。

現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)奏更快，誘惑更多，考驗(yàn)更嚴(yán)。但正因如此，三度智慧愈發(fā)珍貴。無(wú)論是初入職場(chǎng)的新人，還是叱咤商海的老手；無(wú)論是治國(guó)理政的官員，還是教書育人的師者，都需要在言語(yǔ)中把握分寸，在內(nèi)心中劃定邊界，在行動(dòng)中掌控節(jié)奏。
《資治通鑒》告訴我們：智者不是無(wú)所不能，而是知所能所不能；不是無(wú)所不為，而是知所為所不為；不是無(wú)所不言，而是知所言所不言。
言有尺，方能金口玉言，一諾千金；心有界，方能守得住繁華，耐得住寂寞；行有度，方能進(jìn)可攻退可守，達(dá)可兼濟(jì)天下。
千年古訓(xùn)，今日猶新。愿我們都能從《資治通鑒》中汲取智慧，成為言有尺、心有界、行有度的大智慧者。