對(duì)于許多人來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)朱熹也許是從小學(xué)課本開(kāi)始,從“為有源頭活水來(lái)”的朗朗上口,到“萬(wàn)紫千紅總是春”的愉悅明朗,不知不覺(jué)間,詩(shī)人朱熹澆灌了人們的心靈。
他滿(mǎn)腹經(jīng)綸,心懷“誨人”理想。讀進(jìn)圣賢書(shū)后,他用古人之規(guī)矩開(kāi)今人之生面,使得文明“茍日新,日日新,又日新”。他的思想如一條亙古不絕的長(zhǎng)河,滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人,深刻影響著中國(guó)人的知與行,儒雅婉轉(zhuǎn)的東方性格便從此而生。
今日教師節(jié),讓我們一起走進(jìn)福建,與朱熹來(lái)個(gè)時(shí)空對(duì)話。
圖源:福建日?qǐng)?bào)
福建省文物局編纂的《朱子福建史跡圖集》總結(jié),朱熹出生、成長(zhǎng)、終老于福建,求師問(wèn)學(xué)、居處著述、授徒講學(xué)、為官?gòu)恼⒃L游出行,也絕大部分時(shí)間在閩。他所創(chuàng)立的理學(xué)被稱(chēng)為“閩學(xué)”,福建也因此得名“海濱鄒魯”。
這里的山川河流不僅滋養(yǎng)了他,也在某種程度上成為朱子思想的生動(dòng)鏡像,折射出一個(gè)個(gè)立體的朱子。
圖源:福建共青團(tuán)
朱熹一生除了講學(xué)著述,很大一部分時(shí)間就去游山玩水。他在書(shū)院或精舍講學(xué)近50年之久。期間只要一有閑暇,便去觀光踏青。
行路亦是讀書(shū),從閩北的武夷勝境到閩南的同安孔廟,從閩東的連江古渡到閩西的冠豸山房,走過(guò)八閩的山山水水。
圖源:同安發(fā)布
朱熹在《福州州學(xué)經(jīng)史閣記》中稱(chēng)贊,“福州之學(xué),在東南為最盛”。
在崇文重教氛圍之下,福建創(chuàng)建的書(shū)院數(shù)量眾多。據(jù)《福建教育史》統(tǒng)計(jì),僅清朝年間,福建新建的書(shū)院就達(dá)147所,其中,福州地區(qū)新建書(shū)院達(dá)26所,占全省新建書(shū)院數(shù)量的五分之一左右。
在這些新建書(shū)院之中,最為著名的當(dāng)屬鰲峰、鳳池、正誼、致用四大書(shū)院,被時(shí)人并稱(chēng)為“清代福州四大書(shū)院”。
圖源:福建共青團(tuán)
他亦將山水情懷與教育緊緊地聯(lián)系在一起,先后興復(fù)了著名的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院,并創(chuàng)建了寒泉、武夷、竹林三所精舍,對(duì)中國(guó)的書(shū)院教育體制的發(fā)展和盛行作出了重大的貢獻(xiàn)。
圖源:南平團(tuán)市委
一心治學(xué)的朱子,在泰寧“會(huì)得古人心,開(kāi)襟靜無(wú)語(yǔ)”的梨木拓板里;在武夷山為門(mén)人宿所“觀善齋”的題詩(shī)中:“負(fù)笈何方來(lái)?今朝此同席。日用無(wú)余功,相看俱努力”;也在他在建陽(yáng)寒泉精舍創(chuàng)作的十九部二百六十六卷著述里。
學(xué)者蔡尚思說(shuō):“東周出孔丘,南宋有朱熹;中國(guó)古文化,泰山與武夷。”
孔子作為中國(guó)文化史上第一個(gè)集大成式的人物,對(duì)歷代中國(guó)文化進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)。而朱熹對(duì)孔子以后1500年的儒學(xué)又進(jìn)行了總結(jié),在繼承中發(fā)展了儒學(xué)。
在治學(xué)方法上,朱熹致力于恢復(fù)儒經(jīng)原貌,由博返約、由雜入精,并著手修訂經(jīng)學(xué)著作。
圖源:武夷山市融媒體中心
淳熙九年(1182年),朱熹因?yàn)樵谡銝|提舉任上彈劾唐仲友受挫,第二年正月歸隱武夷山。在武夷精舍的歲月,朱熹以書(shū)院為陣地,興學(xué)授徒,宣揚(yáng)以德育為核心的教育思想,把我國(guó)書(shū)院文化推到了頂峰。
尤溪縣紫陽(yáng)公園內(nèi)“朱熹和他的弟子”雕像
圖源:三明日?qǐng)?bào)
同時(shí),朱熹也在此正式把《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》四書(shū)合刊,即《四書(shū)章句集注》,“國(guó)以民為本,社稷亦為民而立”等民本思想,在當(dāng)今仍有重要意義。
人才薈萃的興賢書(shū)院作為朱子求學(xué)傳道之所,構(gòu)筑雄偉精巧,門(mén)楣上刻有“洙泗心源”四個(gè)字,寓意著朱子理學(xué)是孔孟之道的延伸。(注:洙水、泗水是中國(guó)山東省中部的兩條河流,孔孟故里山東曲阜、山東鄒城就在這兩條河流邊上,后來(lái),人們將“洙泗”作為孔孟故里及孔孟儒學(xué)的代名詞。)
圖源:閩北日?qǐng)?bào)@張?bào)阆?/p>
八百載光陰流轉(zhuǎn),武夷精舍的講學(xué)聲從未消散。當(dāng)年朱子栽下的理學(xué)新枝,如今已蔚然成林:朱子成人禮與高考誓師的齊聚一堂,晨讀少年與《觀書(shū)有感》隔空唱和,文創(chuàng)市集里“大話熹游·卡通朱子”正把深?yuàn)W義理化作生活美學(xué)。
2000年,武夷精舍得以重修,形成了現(xiàn)在的規(guī)模和格局。2021年,武夷精舍遺址被列為第十批省級(jí)文物保護(hù)單位。
圖源:國(guó)家文物局
2022年,朱熹園入選福建省首批廉潔文化示范基地。“人心”“道心”“天理人情”“公私義利”的哲學(xué)思辨鏡照當(dāng)代價(jià)值體系,這里是著書(shū)講學(xué)的武夷精舍,也是中華文明史上璀璨的思想燈塔。
傳統(tǒng)文化既要“登峰”,也要“落地”。
在福建,朱子文化早已融入街巷,走進(jìn)普通人柴米油鹽里的尋常日子。
在三明尤溪,人們以大儒朱熹創(chuàng)作的傳世佳作為靈感,研發(fā)了“文公玉筆”菜品。選用來(lái)自湯川鄉(xiāng)的高山有機(jī)茭白,將外觀修飾成毛筆狀,佐以特調(diào)的墨色菌菇醬料,讓顧客食用時(shí)猶如蘸墨揮毫。
“文公玉筆”菜品
還有“玉溪青印”“循禮迎賓”“鳶飛魚(yú)躍”“金榜題名”……二十余道“朱子家宴”菜品相繼成型?!爸熳蛹已纭庇?022年入選第七批三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并先后榮獲“三明市名宴”“清新福建最佳特色美食”“中國(guó)名宴”等多項(xiàng)榮譽(yù)。
“金榜題名”菜品
朱熹在武夷山寓居期間,把儒家的修身養(yǎng)性之道融入飲食養(yǎng)生之中。他一生注重禮儀,熱情好客,秉承勤儉持家之本,待客時(shí)常以地方特產(chǎn),通過(guò)精心加工制作而成富有特色、可口且又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的美食。
如今,武夷山人為了弘揚(yáng)朱子理學(xué)文化精髓,根據(jù)朱子菜譜,以及朱子文化相關(guān)資料,創(chuàng)作完成一套具有地方特色的武夷朱子家宴。
圖源:武夷山新聞
除此之外,朱熹還是一位古琴大師,撰有《琴律說(shuō)》,創(chuàng)作有《月坡》《碧澗流泉》《水清吟》等多首琴曲。音樂(lè)會(huì)上,現(xiàn)代演奏者將古琴與簫、箏、鼓、箜篌等樂(lè)器合奏,并融入尤溪當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)元素,令相聚的市民和游客于琴聲中共品“勝日賓友來(lái),琴觴共舒憂(yōu)”的意境。
大型歌舞情景劇《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》 圖源:福建日?qǐng)?bào)
在武夷山上映的山水史詩(shī)《月映武夷》以東方美學(xué)為“共情密碼”,以朱子文化為主題,通過(guò)45米超長(zhǎng)水幕、270°環(huán)形巨幕、全息投影等技術(shù),將朱熹手稿、建本雕刻、儺戲面具等元素融入其中,讓觀眾在“鑒天、叩山、家禮、悟心”四大篇章中,完成一場(chǎng)從“看山看水”到“見(jiàn)天見(jiàn)地見(jiàn)自己”的靈魂覺(jué)醒。
近日,“月映武夷”更是推出“朱子禮樂(lè)大典”演出,以創(chuàng)新性的廣場(chǎng)秀展現(xiàn)禮樂(lè)盛宴,讓朱子文化更深入人心。
“龍魚(yú)”表演以靈動(dòng)的舞姿瞬間吸引眾多游客駐足觀賞。在莊嚴(yán)的朝圣儀式中,參與者懷著對(duì)先賢的崇高敬意,以規(guī)范儀軌重現(xiàn)傳統(tǒng)禮制。貢品呈獻(xiàn)環(huán)節(jié)更是以具象化的形式,表達(dá)了對(duì)朱子思想的尊崇與傳承,讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到跨越千年的文化厚重感。
六佾舞中,演員們以整齊劃一的舞姿,完美展現(xiàn)禮樂(lè)中的秩序與和諧之美。“文公頌”的誦讀聲回蕩在廣場(chǎng)上空,朱子學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)涵通過(guò)飽含情感的吟誦得以傳遞,讓在場(chǎng)每個(gè)人都能感受到先賢思想的深邃與智慧。
以上圖源:月映武夷山
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?!敝熳游幕@一燦若星河的文化遺產(chǎn),讓福建成為充滿(mǎn)魅力的文化圣地,讓中華文明之光跨越千年熠熠生輝。
這個(gè)教師節(jié),誠(chéng)邀你走進(jìn)福建,一同尋訪朱子足跡。
部分文字來(lái)源:福建日?qǐng)?bào)
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