時(shí)光匆匆，夜深人靜時(shí)，你是否也問(wèn)過(guò)自己：這一生究竟為何而忙？

800年多年以前，一位山東巨富給出一個(gè)驚世駭俗的答案：拋下萬(wàn)貫家財(cái)、美妻嬌子，毅然進(jìn)入深山跟隨師父苦修，最終成為全真第二代掌教，1269年，被元世祖敕封為“丹陽(yáng)抱一無(wú)為真人”。

他就是馬鈺，號(hào)丹陽(yáng)子，全真七子之首。

他的故事，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的棄世故事，而是一場(chǎng)關(guān)于生命意義的極致追尋。

一、生而神異的山東富豪

馬鈺是東漢伏波將軍馬援之后，1123年五月出生于山東寧海的一個(gè)富豪之家。馬家在寧海當(dāng)?shù)赜小榜R半州”之稱(chēng)，馬鈺的祖父和父親都為人豪爽仗義，經(jīng)常救濟(jì)貧苦和不幸之人，曾經(jīng)有奇異之人預(yù)言馬家：“異日子孫當(dāng)出神仙！”

馬鈺兄弟五人，取名按照“仁義禮智信”排序，馬鈺排行第二，原名從義，字宜甫。

根據(jù)《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》記載，馬從義“兒時(shí)常誦乘云駕鶴之語(yǔ)，及長(zhǎng)，為儒而不樂(lè)進(jìn)取?！彼苄【捅憩F(xiàn)出對(duì)修仙生活的向往，長(zhǎng)大之后雖然接受儒家教育，博覽群書(shū)，精通經(jīng)史，但是對(duì)功名卻沒(méi)有進(jìn)取之心。

當(dāng)時(shí)，寧海昆崳山有一位叫李無(wú)夢(mèng)的道士，他一直在深山之中苦苦煉丹，可是煉了三年也沒(méi)煉成。經(jīng)過(guò)測(cè)算，李無(wú)夢(mèng)得出結(jié)論：“只有神仙降臨丹才能煉成！”

說(shuō)來(lái)也巧，不久之后，馬從義和朋友在山中游玩，恰好經(jīng)過(guò)李無(wú)夢(mèng)的煉丹爐，結(jié)果丹馬上就煉成了。

李無(wú)夢(mèng)看到煉丹成功十分高興，于是他仔細(xì)端詳馬從義的相貌，不由越看越喜愛(ài)，贊嘆道：“身體堂堂，面圓耳長(zhǎng)，眉修目俊，準(zhǔn)直口方，相好具足，頂有神光！”

馬鈺的影視形象，圖源網(wǎng)絡(luò)

李無(wú)夢(mèng)顯然在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?，因?yàn)榻?jīng)此一事之后，馬從義名聲大振。寧海富紳孫忠顯聽(tīng)到李無(wú)夢(mèng)對(duì)馬從義的贊美后，把女兒孫富春嫁給馬從義為妻。

孫富春就是后來(lái)的孫不二，不過(guò)此時(shí)馬從義和孫富春還沒(méi)有遇到王重陽(yáng)，也都沒(méi)有出家的念頭，兩個(gè)年輕人婚后生活富足美滿(mǎn)，感情融洽，孫富春先后生下三個(gè)兒子：馬廷珍、馬廷瑞和馬廷珪。

像祖父和父親一樣，馬從義為人同樣仗義疏財(cái)，他在家孝順父母，愛(ài)護(hù)兄弟，在外則照顧貧弱老幼，在當(dāng)?shù)叵碛泻芎玫拿暋?/p>

二、師徒相見(jiàn)

時(shí)光飛逝，不知不覺(jué)間馬從義到了四十幾歲的年紀(jì)，雖然生活優(yōu)渥，家庭和美，妻賢子孝，可是他的內(nèi)心深處卻常常若有所失，這一點(diǎn)可以從他酒后寫(xiě)的一首詩(shī)中得到明示：

抱元守一是工夫，
懶漢如今一也無(wú)。
終日銜杯暢神思，
醉中卻有那人扶！

這是1167年七月，45歲的馬從義和朋友們?cè)诜睹魇寮液染茣r(shí)所作，表達(dá)了他雖然每天錦衣玉食、可是精神卻頗感空虛與無(wú)助的心理狀態(tài)。

王重陽(yáng)的影視形象，圖源網(wǎng)絡(luò)

正是在這樣的情況下，馬從義見(jiàn)到了遠(yuǎn)道而來(lái)的王重陽(yáng)。

中元節(jié)后的第二天，馬從義在范明叔家見(jiàn)到了風(fēng)塵仆仆從陜西趕來(lái)的王重陽(yáng)。

見(jiàn)面之時(shí)，這對(duì)未來(lái)的師徒有過(guò)一段簡(jiǎn)短卻直擊心靈的對(duì)話。

馬從義問(wèn)道：“從何方而來(lái)？”

王重陽(yáng)回答：“路遠(yuǎn)數(shù)千，特來(lái)扶醉人耳！”

王重陽(yáng)的回答不僅讓馬從義震驚不已，在座的其他人也都非常驚訝：馬從義寫(xiě)的那首詩(shī)，“醉人”一句大家都不太理解，更沒(méi)有向外人談起過(guò)，王重陽(yáng)初來(lái)乍到，怎么就能未卜先知，還對(duì)出精準(zhǔn)的答案呢？

震驚之余，馬從義又問(wèn)了第二個(gè)問(wèn)題：“何名為道？”

王重陽(yáng)答：“五行不到處，父母未生時(shí)?！?/p>

一番問(wèn)答下來(lái)，馬從義對(duì)王重陽(yáng)心悅誠(chéng)服，于是邀請(qǐng)王重陽(yáng)到自己家中居住。

王重陽(yáng)來(lái)到馬家，孫富春隔著門(mén)簾望見(jiàn)，對(duì)馬從義說(shuō)了一席話，同樣表達(dá)了對(duì)王重陽(yáng)的認(rèn)可：“我觀王公面如芙蕖紅，目勝琉璃碧，聲若巨鐘，語(yǔ)如涌泉，堂堂然有正陽(yáng)之風(fēng)采，當(dāng)可傾心禮敬?！?/p>

王重陽(yáng)之前在陜西一直以瘋瘋癲癲的形象示人，衣服鞋帽也不講究，此時(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，按照常理本應(yīng)身體疲憊、精神倦怠，可是他居然面色紅潤(rùn)、眼光清亮、聲若洪鐘，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕，在孫富春看來(lái)具有東漢仙人鐘離權(quán)一樣的風(fēng)采，所以她囑咐馬從義要誠(chéng)摯對(duì)待他。

可是，讓孫富春沒(méi)想到的是，眼前這位神仙一般的人物居然會(huì)費(fèi)盡心機(jī)，不停地勸化丈夫，最終導(dǎo)致了夫妻分離的結(jié)局。

三、是什么讓馬從義下定決心離家？

王重陽(yáng)在馬家的南園住了下來(lái)，馬從義待他以師禮。

馬家莊園很大，王重陽(yáng)之所以選擇在南園住下，是因?yàn)橹榜R從義曾經(jīng)做夢(mèng)，夢(mèng)到有仙鶴從南園平地涌出。王重陽(yáng)來(lái)到馬家后，甚至都沒(méi)聽(tīng)馬從義說(shuō)起自己做的這個(gè)夢(mèng)，就直接選定了馬從義夢(mèng)中仙鶴涌出的地方：“在此結(jié)庵，命名為全真?！?/p>

馬從義聽(tīng)從王重陽(yáng)的話，在這里建造一座道庵，庵名“全真”。自此，馬從義常常來(lái)全真庵，聽(tīng)王重陽(yáng)談道論玄，講說(shuō)經(jīng)義奧理。

按照王重陽(yáng)的意思，馬從義應(yīng)該出家修行，可是馬從義多年來(lái)家庭美滿(mǎn)，生活幸福，突然讓他離家，他怎么割舍得下？這本是常人常理，馬從義一時(shí)也不能跳脫，就一直在離家與在家之間猶豫不決。

這種局面下，王重陽(yáng)決定顯現(xiàn)神異。

1167年十月，王重陽(yáng)讓馬從義鎖了庵門(mén)，每天只給自己送一頓飯。當(dāng)時(shí)天氣漸漸寒冷，庵中沒(méi)有任何取暖設(shè)備，只有桌上的筆墨紙硯、王重陽(yáng)身上的布衣，還有床上薄薄的被子和簡(jiǎn)易的枕席。

可是就是在這樣的條件下，王重陽(yáng)卻一直保持著身康體健，精神飽滿(mǎn)，好像根本沒(méi)感覺(jué)到庵外日漸寒冷的北風(fēng)。不僅如此，王重陽(yáng)還屢出陽(yáng)神，不是跑去給馬從義送去自己寫(xiě)好的詩(shī)詞，就是送去一枚梨子或者芋頭、栗子。馬從義看到王重陽(yáng)送來(lái)東西時(shí)，派人前去全真庵察看，結(jié)果卻看到庵中王重陽(yáng)正儼然默坐，就好像根本沒(méi)有離開(kāi)這里。

這樣過(guò)了整整一百天，王重陽(yáng)送來(lái)的梨子已經(jīng)從當(dāng)初的完整一個(gè)變成了五十五小塊，馬從義終于漸悟真理，于是決定拋家舍業(yè)，離別妻子，跟隨王重陽(yáng)出家。

1168年二月八日，馬從義跟隨王重陽(yáng)出家，王重陽(yáng)為他起名馬鈺，號(hào)丹陽(yáng)子。

1168年二月底，為了讓弟子們徹底割舍塵緣，王重陽(yáng)帶著馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、王處一來(lái)到寧海昆崳山煙霞洞清修。

四、清凈無(wú)為

馬鈺跟隨王重陽(yáng)修行的時(shí)間并不長(zhǎng)，從1168年二月拜師到1170年正月王重陽(yáng)仙逝，前后不過(guò)兩年時(shí)間，不過(guò)以王重陽(yáng)的訓(xùn)教之勤和馬鈺的超高悟性，馬鈺最終修道大成，是全真七子中最早得道的一位。

雖然如此，馬鈺對(duì)師父的理論卻是繼承中有革新與發(fā)揚(yáng)。比如王重陽(yáng)首重“平等”，認(rèn)為“平等者，道德之祖，清凈之元?！瘪R鈺則強(qiáng)調(diào)“清凈無(wú)為”，他認(rèn)為“學(xué)道專(zhuān)一則人人可以為仙，不同世俗之進(jìn)取有黜落也。儒則博而寡要，道則簡(jiǎn)而易行。但清凈無(wú)為為最上乘法也?！卑亚鍍魺o(wú)為放在修行的首位。

怎樣才能清凈無(wú)為？在教導(dǎo)弟子過(guò)程中，馬鈺曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：

薄滋味所以養(yǎng)氣，去嗔怒所以養(yǎng)性，處污辱低下所以養(yǎng)德，守一、清凈、恬淡所以養(yǎng)道。名不著于簿籍，心不系于勢(shì)利，此所以脫人之殼，與天為徒也。

作為曾經(jīng)的寧海富豪，入道后的馬鈺徹底告別往日的優(yōu)渥生活，衣食住行莫不遵循“清凈無(wú)為”四個(gè)字：他的日常居所只設(shè)“幾榻、筆硯、羊皮而已，”再無(wú)其他任何多余之物；平時(shí)飲食早食一碗粥，午間一缽面，除了這兩樣其他時(shí)間再不吃其他東西。

馬鈺畫(huà)像，圖源網(wǎng)絡(luò)

王重陽(yáng)去世之后，馬鈺接任掌教，他繼承師父遺愿，為師父守喪三年后在陜西終南山一帶廣開(kāi)教門(mén)，吸引了數(shù)量眾多、文化程度較高的儒生入道。1182年，馬鈺離開(kāi)終南山回到山東寧海繼續(xù)全真事業(yè)。

1183年十二月，馬鈺應(yīng)邀來(lái)到萊陽(yáng)游仙觀，他預(yù)感到時(shí)日無(wú)多，召集弟子前來(lái)囑咐一番后枕肱而逝，時(shí)年61歲。當(dāng)日正是其師王重陽(yáng)的誕辰。

結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)?shù)馗缓赖揭淮趲?，馬鈺用親身經(jīng)歷詮釋什么是真正的放下。他不是消極避世，而是通過(guò)超越物質(zhì)束縛獲得更大的精神自由。他的故事告訴我們：生命的價(jià)值不在于擁有什么，而在于成為什么；不在于外在標(biāo)簽，而在于內(nèi)心的覺(jué)醒。

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，馬鈺的選擇猶如一泓清泉。我們當(dāng)然不必像他那樣出家修道，但或許可以偶爾停下奔忙的腳步，問(wèn)一問(wèn)自己：我們真正需要的是什么？在無(wú)盡的欲望背后，是否忽略了內(nèi)心的清凈與自在？

人生最大的奢侈，或許不是擁有更多，而是能夠放下執(zhí)念，活出真我。這也許就是馬鈺真人留給現(xiàn)代人最珍貴的啟示。

參考資料：《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》、《金蓮正宗記》、《丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》、《金元全真道教史論》。