薅草鑼鼓的非遺密碼

冉 奎

薅草鑼鼓作為川東獨(dú)特的農(nóng)耕民俗,誕生于勞動(dòng)的熱土,服務(wù)于勞作的艱辛,升華為藝術(shù)的瑰寶。2008年6月,宣漢縣“川東土家族薅草鑼鼓”被批準(zhǔn)為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

一

志書里的薅草鑼鼓,記載于民國版《四川宣漢縣志》。為重現(xiàn)這一獨(dú)特勞動(dòng)藝術(shù)的全貌及其蘊(yùn)含的民間智慧,現(xiàn)摘錄相關(guān)內(nèi)容(括號(hào)內(nèi)為作者備注——編者注)。

薅草鑼鼓(謝興雙 攝)

“初次踐泥(下田踩泥),繼則拔草(薅草),拔草時(shí)已長夏矣。水蒸日炙,鞠躬指掘,勞倦易生,鼓之舞之,于是有薅秧鑼鼓之組織。先期召集儔侶(幫手),少則三四十人,多或百許人,亦有聞風(fēng)自至者,曠野平疇,按畝分布。公推二人,一人擊鼓,一擊鑼,亦有推三人者,則一鉤馬鑼也。堂堂咚咚,并奏齊鳴,間之以歌,小說若《封神》《西游》《水滸》《三國演義》《平山冷燕》及《梁山伯與祝英臺(tái)》等,故事若《王三槐》《冷天祿》《袁廷蛟》及桂大人(桂涵)、羅大人(羅思舉)等(皆為宣漢當(dāng)?shù)貧v史人物),隨從所欲,旋編旋唱,此倡彼和,夸多斗捷。時(shí)而駁詰(辯論),時(shí)而唄誦(吟誦),時(shí)而嘲訕(調(diào)侃),時(shí)而謙讓,時(shí)而邪許,時(shí)而吁嗟嘆息。如是者一歇、二歇,恐其氣衰而倦也,則以搶彩(指游戲競賽)激勵(lì)之;恐其時(shí)久而饑也,則以點(diǎn)心饜飫之(吃點(diǎn)心充饑)。行行且止,若往而復(fù),至夕陽西下時(shí),又為辭神、送神之曲……統(tǒng)名之曰‘薅秧歌’,唱歌者曰‘歌牌子’或‘歌頭’?！?/p>

這段記載,為我們復(fù)原了一幅川東農(nóng)耕社會(huì)的生動(dòng)畫卷,展現(xiàn)了先民們?cè)谄D苦勞作中創(chuàng)造歡樂、凝聚人心的場景。

民國版《四川宣漢縣志》對(duì)“薅秧(薅草)”的記載

二

田野間的薅草鑼鼓,是宣漢縣土家人從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,是應(yīng)對(duì)特定自然環(huán)境的生存智慧結(jié)晶。

在峰巒疊嶂、地廣人稀的巴山大峽谷,如今居住著近7萬土家人。過去,那里主產(chǎn)苦蕎、玉米、高粱、洋芋以及少量水稻,土家人在貧瘠的山地上刀耕火種,為了提高薅草的效率、驅(qū)散勞作的疲憊、震懾糟蹋莊稼的野獸(猴群、野豬、狗獾等),薅草鑼鼓應(yīng)運(yùn)而生。

在龍泉、渡口、三墩、漆樹等土家族鄉(xiāng),以及前河流域眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn),年逾六旬的老人大多親歷過田野間鑼鼓喧天的盛況。20世紀(jì)80年代土地包產(chǎn)到戶后,每逢玉米薅草時(shí)節(jié),主家以“換工搭伙”方式,請(qǐng)來薅草人工和鑼鼓師傅(打鼓匠)。鑼鼓師傅二人或三人,各執(zhí)鑼鼓樂器,站在田埂的高處,自編歌詞,鑼鼓伴奏,為田壟間揮鋤除草的隊(duì)伍吶喊助威。

薅草情形(冉奎 攝)

鑼鼓師傅中的領(lǐng)唱者稱“歌牌子”“歌頭”或“歌師傅”?！案鑾煾怠辈粌H要甩開膀子擂鼓,更要扯起嗓子“叫歌”,時(shí)刻督促薅草者專心鋤草,有“一鼓催三工”“請(qǐng)好一個(gè)歌師傅、勝過十個(gè)勞動(dòng)力”之說。鋤頭在樂聲中起落,雜草應(yīng)聲而倒。

薅草鑼鼓的演唱流程有一套完整的儀式,包括“請(qǐng)?zhí)谩?上工前在主人家院壩唱,敬神請(qǐng)神)、“說歌頭”(上午、下午開工及歇?dú)夂髲?fù)工時(shí)唱的開場白)、“刷露水”(上坡前往工地途中唱)、“立五門”(唱東西南北中方位)、“亮五門”(唱金木水火土五行)、“煞號(hào)子”(上午、下午勞作中及臨近歇?dú)鈺r(shí)唱)、“拆五門”(完工前唱,與“立五門”對(duì)應(yīng))、“辭神”(完工后在主人家院壩唱,送神謝神)等。

今年79歲的彭千學(xué),家住宣漢縣龍泉土家族鄉(xiāng),他是薅草鑼鼓非遺傳承人群體中的優(yōu)秀代表。他在田野間領(lǐng)唱了三十載,又在舞臺(tái)上演繹了三十載。老人張口就能“念唱”出上坡開鼓時(shí)的“說歌頭”:“鑼圓鼓圓,挎在胸前;老者少者,細(xì)聽我言。神農(nóng)植下五谷,蟲蝗忽然發(fā)現(xiàn);天子無法可治,許下賀功良愿;招集天下歌郎……歌長唱了三日,蟲蝗忽然不見……唱歌就從那時(shí)起,肉口流傳到今天?！?/p>

薅草鑼鼓(冉奎 攝)

三

舞臺(tái)上的薅草鑼鼓,源于廣種薄收的生產(chǎn)模式退出歷史舞臺(tái),農(nóng)村生產(chǎn)不再以助陣薅草,這種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)逐漸從廣闊的田野間搬向聚光燈下的舞臺(tái)。

2013年12月21日晚,由宣漢縣土家族薅草鑼鼓改編的大型原生態(tài)歌舞《幸福生活抿抿甜》,亮相中央電視臺(tái)綜藝頻道《我要上春晚》特別節(jié)目《直通春晚》,這是當(dāng)年唯一代表四川省參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)選拔的節(jié)目,標(biāo)志著薅草鑼鼓成功從地方性民俗文化,昂首闊步登上國家級(jí)藝術(shù)殿堂。

宣漢縣高度重視薅草鑼鼓的保護(hù)與傳承,成立薅草鑼鼓培訓(xùn)班,培養(yǎng)后繼人才。依托當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源,在巴山大峽谷景區(qū)常年舉辦“川東土家族薅草鑼鼓”賽歌會(huì),并將其打造為川渝非遺交流展演的重要平臺(tái)。賽歌會(huì)已成功舉辦十四屆,不僅成為當(dāng)?shù)匚穆蒙疃热诤系撵n麗名片,更極大地促進(jìn)川渝兩地及兄弟縣市區(qū)間非遺項(xiàng)目的交流,為共同保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入持續(xù)活力。

近年來,傳承人群體積極探索服務(wù)當(dāng)代的新路徑,成立“非遺技藝·川東土家族薅草鑼鼓”志愿服務(wù)宣講隊(duì),利用空閑時(shí)間,到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展活動(dòng),巧妙地將黨的創(chuàng)新理論、重大方針政策以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗融入唱詞,以喜聞樂見的形式傳遞時(shí)代強(qiáng)音和正能量,贏得社會(huì)各界的認(rèn)可和贊譽(yù)。

川東土家族薅草鑼鼓,既是熱鬧的民俗活動(dòng),更是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的贊歌。雖然舞臺(tái)表演由于時(shí)間和空間的限制,無法再現(xiàn)田野間“從早唱到晚”的悠長韻味,但藝術(shù)家們將最精華的鑼鼓節(jié)奏、高亢唱腔、獨(dú)特儀式和勞動(dòng)意象進(jìn)行濃縮展現(xiàn),讓其煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩。

古老的“鼓韻鋤聲”,已成為宣漢縣乃至川東地區(qū)一張響亮的文化名片。它承載著川東地區(qū)悠久的歷史記憶與文化基因,必將在新時(shí)代繼續(xù)綻放獨(dú)特的魅力。

(原載《達(dá)州日?qǐng)?bào)》2025年9月12日第8版)

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明:“來源:方志四川”

來源:四川省地方志工作辦公室

文/圖:冉 奎(中共宣漢縣委黨史研究室主任)