“你見過恐龍嗎？”

“你會馴服恐龍做家畜嗎？”

“你有預(yù)言千年后事件的能力嗎？”

這些對于普通人來講件件都無能為力，但是對于瑪雅人來說，似乎一切都非常簡單，曾經(jīng)的他們還做了許多普通人及不上的事情，就包括留存在世的五大預(yù)言以及馴養(yǎng)恐龍。

神秘的預(yù)言

根據(jù)相關(guān)人員研究，古時候的瑪雅人留下了許多預(yù)言，而其中的五大預(yù)言影響范圍最廣，那么這五大預(yù)言到底是什么？

他們的第一個預(yù)言與戰(zhàn)爭有關(guān)，在壁畫中，一只獅子張牙舞爪，一只老鷹也做捕獵狀，這兩只動物正在圍攻一個形似太陽的物體，經(jīng)過科學(xué)家們的解讀，老鷹、獅子、太陽分別是美國、英國和日本，兩個動物圍攻太陽也就是兩國與日本發(fā)生戰(zhàn)爭，而兩個動物的捕獵狀正是在這場戰(zhàn)爭中將日本圍剿，取得了戰(zhàn)爭的勝利，而對標(biāo)到歷代戰(zhàn)爭中，也只有二戰(zhàn)滿足這個條件。

而這幅兩個動物圍攻太陽的壁畫是16世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)的，而當(dāng)時的瑪雅人竟能以圖畫的形式對此進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)言，這樣的能力真的是了不起。

第二個預(yù)言是關(guān)于一個人，這個人就是肆意挑起戰(zhàn)爭的希特勒。

這個預(yù)言是石碑上鏨刻出來的，石碑上刻了一個人的側(cè)臉圖畫，而這幅圖與后世的希特勒簡直一模一樣，而且石碑上面還標(biāo)注了他的出生日期。

起初，專家發(fā)現(xiàn)這個石碑的時候以為只是一塊展示瑪雅人生活的普通石碑，但是經(jīng)過仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，這塊石碑竟然將希特勒的容貌和出生日期都標(biāo)注出來，要知道，該文明早在16世紀(jì)中期就已經(jīng)完全消失，而石碑主人公出生在1889年4月20日，這種事情數(shù)百年前的人竟然能夠提前知曉，預(yù)言如此精準(zhǔn)真的令人瞠目結(jié)舌，而他們?yōu)槭裁磿啦⒖坍嫵鰜?，這也一直是個迷。

第三個預(yù)言是關(guān)于現(xiàn)代社會的發(fā)展。

當(dāng)時的瑪雅人一直以農(nóng)耕狩獵為主，一直以來都是靠天吃飯，那么他的壁畫中為什么會出現(xiàn)很多現(xiàn)代化的交通工具呢？

在他們的壁畫中，科學(xué)家經(jīng)過分析和整理，找到許多現(xiàn)代化的交通工具，比如帶著輪子的車輛、帶著翅膀的橢圓形物體等，這些都能在現(xiàn)代生活中找到對標(biāo)，分別是汽車、飛機等。

而這些壁畫經(jīng)過分析是他們在公元后百年不斷繪畫出來的，他們是怎樣能夠想象出未來世界的模樣，而且還畫的格外像，不得不疑惑他們是怎么做到。

第四個預(yù)言是關(guān)于自己族群的滅亡。

瑪雅人在石碑完整的體現(xiàn)了他們對于族群滅亡的猜想，而當(dāng)時的石碑繪畫也確實成為了顯示。

石碑提到，大街上人來人往，一副人口繁茂的模樣，但是隨后不久就出現(xiàn)了各種自然災(zāi)害，瘟疫橫行，導(dǎo)致田野、街道尸橫遍野。

而石碑上的場景在公元八世紀(jì)后確實得到了驗證，那時候的瑪雅人口眾多，對環(huán)境保護不利，大量消耗自然資源，果然引發(fā)了諸多自然災(zāi)害，造成大量百姓死亡，等到16世紀(jì)被人發(fā)現(xiàn)時，瑪雅族群早已凋零。

前四個預(yù)言，人們都是經(jīng)過畫面與后世發(fā)生的事情進(jìn)行認(rèn)真比對，而第五個預(yù)言則是人們完完全全經(jīng)歷過的，而這預(yù)言在百姓中流傳甚廣，險些造成百姓恐慌。

這項預(yù)言就是所謂的“2012年世界末日”，當(dāng)時許多超市被搶購一空，生怕末日真的到來，顯而易見，這所謂的“末世”論點是不正確的，其實，這是學(xué)者對該項預(yù)言不正確的解讀。

石碑上刻畫著2012年的行星排列順序，這對于當(dāng)時的人們來說代表一個周期的結(jié)束，而并非世界滅亡。

那么，既然瑪雅人有如此高明的預(yù)測手段，他們是如何消失的，又對即將滅亡是族群做了哪些拯救呢？

無故消失

瑪雅人的生活痕跡首次出現(xiàn)在公元前兩千年的美洲地區(qū)，隨著他們的種族逐漸繁衍擴大，早早地進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會中，只不過他們的耕地方式稍顯笨拙，他們雖然也會進(jìn)行開荒，但是他們在開荒后的種種做法卻令現(xiàn)代人難以理解。

開荒之后，他們先用火將地里的雜草、樹枝等全部焚燒，然后等待雨水的降臨，有時天氣好，或許半個月就會降雨，而碰到天氣不好的時候，一兩年才會降雨，而他們也就一直靠天吃飯，等到降雨后才會耕地、播種，等待收獲。

就這樣，年復(fù)一年，隨著人口的增多，這樣的耕作方式已經(jīng)無法滿足百姓的基本需要，于是，他們開始改進(jìn)耕種方式，并由簡單的城邦逐漸擴展為國家，而且有著森嚴(yán)的等級制度，國王的權(quán)力至高無上，可是階層固化無論是哪個層級都看不過去，王族忌憚貴族的勢力，貴族想要推翻王族更進(jìn)一步，為了互相試探，總想從各個方面進(jìn)行攀比，因此，各層級之間開始進(jìn)行財力等方面的比試。

他們的比試不斷，對于他們來說不過是損耗些許財力，但是對百姓來說，每一次的比試都是他們以生命為代價的挑戰(zhàn)，而這時候的瑪雅開始走向下坡路。

由于底層百姓食不果腹，他們終于決定聯(lián)合起來，發(fā)起了一場由平民領(lǐng)導(dǎo)的推翻貴族的戰(zhàn)爭，王族、貴族在這場戰(zhàn)爭中全部消失了，留下的只有普通百姓。

但是問題又來了，國家的文化出現(xiàn)了斷層，畢竟掌握國家政治、經(jīng)濟、文化命脈的貴族已經(jīng)消亡，因此，瑪雅開始沒落，人口數(shù)量也逐漸減少，直到16世紀(jì)，西班牙殖民者發(fā)現(xiàn)了這片大陸，原本的幸存者也逐漸被入侵者的文化同化，原本的文明也徹底消亡。

馴服恐龍

瑪雅文明雖然早已凋零，但是他們留下的痕跡依然存在，向后世人展示當(dāng)時的他們璀璨的生活。

作為瑪雅人眼中的圣地，挈琴伊薩坐落于一個撞擊坑附近，至于他們?yōu)槭裁匆獙⒊鞘行藿ǖ竭@里就不得而知了，不過這座城市是當(dāng)時瑪雅人最富有、生活氣息最濃厚的城市之一，至今在這個城市中仍能發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)時人們留下的壁畫，以及墓葬坑出土了各種令人意想不到的陶制品等。

在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的壁畫中，上面描述了當(dāng)時百姓的各種場面，有歡快的結(jié)婚場景，有令人興奮的收獲景象，還有肅穆的且血腥的祭祀場景，當(dāng)然，也有上段提到的各種現(xiàn)代化的設(shè)備，而最令研究人員驚訝的是許多筆畫上竟然出現(xiàn)了恐龍的圖像，而且還是人們逗恐龍玩的場景。

要知道，根據(jù)科研人員研究，恐龍早在6500萬年前就已經(jīng)大范圍滅絕了，瑪雅人也絕不可能與恐龍存在于同一時間空間下，那么那時候的瑪雅人怎么可能會有恐龍當(dāng)做寵物飼養(yǎng)甚至挑逗呢？

后來，根據(jù)科學(xué)家的研究得出了一種可能的結(jié)果，那就是當(dāng)初地球被撞擊后，大部分恐龍確實滅亡，但是，陰差陽錯之際，部分恐龍?zhí)舆^一劫，躲到叢林之中，恰好瑪雅人也生活在那片叢林之中，與恐龍比鄰而居，甚至在人類文明逐漸發(fā)展后，瑪雅人開始想要馴服恐龍，甚至已經(jīng)取得成功。

但事實如何，現(xiàn)在還沒有充足的證據(jù)證明這項猜測的準(zhǔn)確性，而這種說法也僅僅是一種猜想。

歷史的長河中總有起落，瑪雅文明對于現(xiàn)代文明來說已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但是他們留下來豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們用自己的智慧預(yù)測吉兇與未來，用自己的方式生活。