“太高中世”+“祖宗”：這才是廟號的正理。自商以下都這么弄。不信你翻24史“本紀(jì)”。但是，如商代自己的：商高祖、太祖、太宗、世宗、高宗、中宗……這，又是怎么回事呢？

首先要搞清楚的是：“太祖”和“太宗”是里面最砸秤的2個。正所謂：功高不過太祖，德高不過太宗。因此，以太祖，太宗為尊這是習(xí)慣。當(dāng)然你非要杠：扯某朝某代又撤什么天子祭的，自去鉆你的牛角尖去。

其次，先以史料比較齊全的唐代為例，這樣會比較清楚。然后再說司馬懿和司馬昭的問題就容易理解了。如下圖：

意思就是，本朝：“以諸侯身份受封的第一人叫高祖”，“以天子身份受封的第一人叫太祖”。所以，李虎是太祖，而李淵盡管是唐代名副其實的創(chuàng)業(yè)第一人 ，但出身為諸侯，就只配以“高祖”祭祀。

最后，誰高誰低的問題。有人說，高祖可能比世祖的地位還要低，就更不用說太祖了。問題是也有人說：這是廟號范疇的事，跟祭天沒有半毛錢關(guān)系，史料里說得很清楚，如下圖：

問題是，支持李虎的又搬出：

意思是按照禮制，李虎才是唐代的開始而非李淵。如果講受命于天必須以李虎為尊，李淵一邊去。但到了五代十國，這個矛盾就很突出了。

比如：南唐自己又有1個受命體系，以李晟為尊的。這樣給大唐列祖列宗留的位置就不多了。由于太祖、太宗是最砸秤的兩個，這么算李淵基本要被廢掉，只剩李虎和李世民了。這是不是有點不合適??？于是有人干脆就建議：

不講禮法了，干脆把天命的位置交給李淵，變高祖為太祖，扔掉李虎，保留李淵，因為天下人都知道，事實上李淵對于大唐的作用要大得多。千年以后，誰又會管這么多……

然后來說魏晉。按照禮法：曹丕的高祖這沒錯，曹操的太祖也很合理。因為曹操是魏王，高于諸侯哦，所以曹丕沒法爭太祖的位置。

西晉：司馬懿是高祖，因為他作為魏臣的時候未封王，但對西晉的貢獻(xiàn)最大，類似于撥亂反正，故為開國之主。而司馬昭有晉王的身份，其子司馬炎在位時去魏立晉。所以司馬昭就像李淵一樣，被尊為“天子受封第一人”——尊為太祖。

《晉書》記載：自258年起就準(zhǔn)備授王，一直辭封，到263才“勉為其難”地接受了冊封。其實晉朝一直以繼承漢統(tǒng)自居：參見習(xí)鑿齒一派說法，視曹魏和東吳為異端，正兒八經(jīng)的說，曹魏不過是西晉大業(yè)的手套而已。這么說，可以理解了吧？

拿南北朝和五代來混淆視聽的，那是死讀書，抖書袋。因為亂世之中，不少國家只有高祖（或太祖）。例如劉宋，這個國家很不講禮制。劉裕之前封過王，結(jié)果祭為高祖。劉義隆內(nèi)政是很厲害，但他最應(yīng)該擺的位置是太宗，結(jié)果被捧為太祖。

總體來講，魏晉與隋唐是比較有文化的，很多東西都有一致性，而混亂的南北朝和五代把根子都忘完了，以下為五代史書里的一則上書，算是比較講道理的。

綜上所述：隋唐開始祭四廟，后代選繼先朝或大國的天子為太祖，或從功績最強(qiáng)的4位先君里挑一個出來當(dāng)太祖。所以，廟號是以德行為依據(jù)，而非輩分，因此沒必要覺得太祖在后面很奇怪。需要注意或者容易混淆的幾點：

1、劉邦的高祖不是高祖，而是太祖高皇帝。平常說慣了，就變漢高祖了。不信《史記》去搜百科?；蛘吡硗獾奶岱ㄊ羌娑橐?。司馬遷同志很傲嬌，寫《資治通鑒》的時候喜歡把前朝天子地位都貶一下。

2、司馬懿的嫡子是司馬師。司馬師無后，于是司馬昭就把自己的次子攸過繼過去。因此按禮制：司馬攸作為嫡孫是更有資格繼位的。如果司馬炎尊司馬懿為太祖，則攸在法理上更有資格。人家是名副其實的大宗。

其實西晉開年，一直就有讓攸當(dāng)皇太弟的說法。如果這樣的話，司馬炎去世后就很可能出現(xiàn)自己這支爭不過的情況。所以，司馬炎先把司馬師這一脈斷掉，是奉司馬昭為太祖的另外一個原因。

3、無論如何，“祖”比“宗”要大。例如：如果是蜀漢統(tǒng)一天下，則意味著大漢三興，那可不得了了?？蓞⒄展馕涞壑信d：廟號為世祖。先主可祭廟號為：烈祖。

后漢劉淵就搞過一次大雜燴，奉漢太祖劉邦……世祖光武。據(jù)說也把劉備拉入列祖，尊劉禪為孝懷帝，只是沒有廟號。

4、“世祖文皇帝”——曹丕這個梗，是《新三國》瞎編出來的東西，《明帝紀(jì)》寫得很清楚：高祖。而三曹都有廟號，還都是祖。

5、一件有趣的事。到了東晉司馬睿一帶，事情又發(fā)生了變化。也就是：司馬睿是司馬懿的嫡孫。與昭和師都不是直系。他的先祖是司馬昭的小弟弟。

如果按西晉的算法以司馬昭為尊，等于平白無故地就把主系讓給了哥哥家的后代。那么，改司馬懿為太祖這件事情是不是又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)了呢？

很遺憾，兩晉混亂而又復(fù)雜的皇權(quán)，使司馬睿必須要跟司馬炎扯上關(guān)系，否則很有可能明天就死于非命。司馬睿只好在旁邊側(cè)角上做做文章。

于是，東晉禮部恰如其分地送上一則奏章：“兄弟如昭穆”。意思就是，上下兩代皇帝如果是兄弟，就裝一個盒子里來祭祀。這樣，就能解決兩晉不少是兄弟繼承的問題。而且還很好的混淆了司馬昭主系的影響。

可另外一個問題又來了：合并之后，差代了！這里插一句：盡管司馬炎尊司馬昭為太祖，但由于司馬懿和司馬昭只是司馬炎爺爺和爸爸，按禮制：6代以上，才能入太廟祭祀。

所以，司馬睿搞了合并政策之后，雖然解決了主次問題，但要把司馬懿納入太祖選擇題，還需要傳2代可以。那好吧，就傳唄。反正理論依據(jù)找到了，太祖的位置還是等著給司馬懿的。

到了晉穆帝這一代，離6代還差一代了。看著仲達(dá)就要完成生前未盡的事業(yè)了。可是，穆帝、哀帝、廢帝連續(xù)三代，都是兄弟關(guān)系！而且廢帝之后，又冒出一個簡文帝來——廢帝的祖父。眼睜睜又把司馬懿的太祖旅程拉回來兩步。

蚌埠住了，只能繼續(xù)等吧，反正死掉的司馬懿最不缺的就是時間。于是繼續(xù)：簡文帝之后是孝武帝、孝武帝之后又是安帝，終于，又到了6代差一代的節(jié)骨眼上。

結(jié)果：劉裕逐漸掌權(quán)，東晉滅。很可憐，事實上，兩晉的6代選擇題，一直沒機(jī)會去做。