二戰(zhàn)前，日本長期通過學校教育、軍隊教育及社會教育等多種形式灌輸軍國主義思想，塑造國民的軍國主義意識。自明治初期起，日本陸續(xù)頒布《學制令》《教育令》《教育敕語》《軍人訓誡》《軍人敕語》等文件，并推行“國民教化運動”，逐步確立軍國主義教育體制，在家庭、學校、社會與軍隊中全面推行該教育體系。

其核心內容為強調“效忠天皇”，將天皇塑造為“萬世一系”的神圣存在。軍國主義極力宣揚“皇國史觀”，例如“神武建國”等神話敘事，神化天皇，促使國民形成對天皇的絕對崇拜與服從。

日本國民被視為“天皇的臣民”，將為天皇獻身視為最高道德準則，完全漠視個人存在的價值。

這導致日本國民逐漸喪失個人個性、獨立價值觀及自主意識。因此，當日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，國民對軍國主義的行徑幾乎毫無質疑。

日本法西斯二戰(zhàn)前的愚民教育有八大特征。

1. 灌輸而非啟迪。
特征：教育過程變成單向的、不容置疑的信條灌輸。目標是讓學生記住并接受特定的結論，而不是教會他們如何提問、如何思考、如何驗證。
表現(xiàn)：強調“是什么”，禁止追問“為什么”；使用大量的口號式、標語式的學習內容；批判性思維和懷疑精神被視為禁忌和威脅。

二，信息控制與審查
特征：嚴格篩選和過濾知識，構建一個單一、片面的信息環(huán)境。任何與官方敘事相悖的歷史、觀點和知識都被系統(tǒng)地排除在教材和課堂之外。
表現(xiàn)：歷史教科書被大幅修改或刪減；某些學科（如社會學、政治學）被弱化或扭曲；訪問外部信息（如國際媒體、中美英三國的短波廣播）受到限制；禁書名單。
三.，推崇威權，禁止批判
特征：塑造絕對正確的權威（如特定領袖、政黨、學說），任何形式的質疑和批判都被視為不忠或犯罪。教育的目的培養(yǎng)的是順從和敬畏，而不是理性的審視。
表現(xiàn)：對權威的批評會遭到嚴厲懲罰；教育中充斥著個人崇拜的內容；鼓勵舉報他人的“不當”言論，制造恐懼氛圍。

四， 二元對立的簡單化敘事
特征：將世界簡化為“我們 vs 他們”、“好人 vs 壞人”、“正確 vs 錯誤”的極端對立。這種敘事方式易于理解和傳播，有效地激發(fā)群體情感，但扼殺了對復雜性的理解。
表現(xiàn)：將自身陣營描繪成永遠正義、光榮、正確的，而對手則是徹底邪惡、愚蠢、錯誤的；復雜的歷史事件和社會問題被歸結為簡單的陰謀論或外部勢力破壞。
五，強調實用技能，弱化人文精神
特征：教育高度偏向于實用技術和自然科學（因為它們能直接創(chuàng)造經(jīng)濟價值），同時有意削弱哲學、歷史、文學、藝術等人文學科。因為人文學科培養(yǎng)的正是獨立思考、價值判斷和批判精神。
表現(xiàn)：“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的極端化；人文課程課時被壓縮，內容被閹割；文學藝術創(chuàng)作必須為特定政治目標服務。

六. 歷史的重寫與利用
特征：歷史不再是一門追求真相的學科，而成為一個可以根據(jù)當前需要隨意修改和解釋的工具。目的是為現(xiàn)政權的合法性提供依據(jù)，并塑造一種共同的、服務于當下的“集體記憶”。
表現(xiàn)：美化或掩蓋某些歷史事件；將歷史人物臉譜化；不斷根據(jù)政治需要調整歷史教科書的內容。
七. 培養(yǎng)集體主義，壓制個人主義
特征：極端強調集體（國家、民族、政黨）的利益和目標至高無上，個人的思想、權利和夢想必須無條件服從集體。任何個性化的表達和追求都可能被貼上“自私”、“不合群”的標簽。
表現(xiàn)：“螺絲釘”精神的教育；個人的成功必須歸功于集體培養(yǎng)；強調統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動、統(tǒng)一著裝。
八， 制造外部威脅與敵人
特征：通過樹立一個強大的外部敵人，來轉移內部矛盾，增強內部凝聚力。這種“圍城心態(tài)”讓民眾因恐懼而更加依賴和順從于當前的權威。
表現(xiàn)：教育內容和媒體宣傳中持續(xù)渲染外部（某個國家或勢力）的威脅和亡我之心；將所有內部問題都歸咎于“境外敵對勢力”的煽動和破壞。

總結

愚民教育的最終目的，是培養(yǎng)易于管理和操控的民眾：他們具備生產(chǎn)勞動所需的技能，但對權力缺乏批判能力；他們充滿民族熱情，但缺乏對普世價值的理解；他們能夠重復教條，卻喪失了獨立思考的本領。
與之相對，開民智的教育則致力于培養(yǎng)自由、全面、富有批判精神和創(chuàng)造力的人。它鼓勵懷疑、保護好奇、提供多元信息、傳授思辨方法，并最終讓學生有能力自己尋找答案，成為負責任的社會公民。
認識到愚民教育的這些特征，是我們追求更好教育、守護思想自由的第一步。