臺中梨山賓館前的蔣中正銅像矗立49年后，9月10日下午由戶外遷移至室內(nèi)保存。當(dāng)?shù)乩镩L表示，因為感念蔣對興建中橫公路及開辟梨山地區(qū)，地方始終反對移置。但參山風(fēng)景區(qū)管理處堅持移置，所以地方只能妥協(xié)。先將銅像移置梨山文物陳列館內(nèi)保存。

梨山圓環(huán)的蔣銅像已經(jīng)在該地矗立近半個世紀(jì)，一直都是當(dāng)?shù)氐貥?biāo)。參山處10日下午啟動移除作業(yè)，稱未來將放置臺灣櫻花鉤吻鮭意象的裝置藝術(shù)。

國民黨籍臺中市原住民議員古秀英在今年6月指出，得知梨山賓館前圓環(huán)的蔣銅像將被移入館內(nèi)。隨著這數(shù)十年來地標(biāo)改變，不少泰雅族人聞訊陸陸續(xù)續(xù)打電話反對，稱此舉恐會引發(fā)祖靈不滿。此外，許多梨山居民先前也反映，遷移銅像僅是意識型態(tài)，沒有意義。

當(dāng)?shù)乩镩L指出，上任4年來和居民一直反對將銅像遷移。畢竟沒有蔣當(dāng)年指示榮民弟兄開辟中部橫貫公路及建設(shè)梨山地區(qū)，就不會有今天梨山的農(nóng)場部落。如今銅像旁矗立著兩株高大的雪松，不少游客路過根本不會注意到它的存在。

有島內(nèi)媒體指出，梨山假日游客眾多，停車位不足，主要道路狹窄、維護不佳，醫(yī)療資源有限，這些實際問題才是亟待解決的核心。如果當(dāng)局花時間與資源先搬動銅像，卻忽略民生困境，容易讓人質(zhì)疑政策優(yōu)先順序錯置。

這則“去蔣”新聞對照民進(jìn)黨大罷免大失敗的結(jié)果，顯得格外諷刺。

梨山賓館前的蔣銅像被移除。（臺媒）

因為在7月26日投票前，挺綠罷團為了揶揄在野黨，都自稱是蔣中正路線的捍衛(wèi)者。今年春節(jié)期間，為了罷免藍(lán)委王鴻薇、葉元之等人，罷團還到市場發(fā)送印有“兩蔣”頭像的小卡與所謂反g春聯(lián)。

在臺北市議會，還有民進(jìn)黨籍議員對著蔣萬安說， “莫忘你阿公遺志”。為了大罷免，當(dāng)時把兩蔣推上神壇的是民進(jìn)黨和挺綠罷團，大罷免一結(jié)束，擁蔣的人重新轉(zhuǎn)向“去蔣” ，看到蔣的銅像被移除，也不見有罷團吭聲，再說自己是蔣的傳人。

這種矛盾錯亂的表現(xiàn)，也凸顯了民進(jìn)黨所謂“轉(zhuǎn)型正義”的荒謬。

2021年9月，臺促轉(zhuǎn)會當(dāng)時公布中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型方案，定調(diào)移除蔣銅像引發(fā)社會爭議。時任“退輔會”主委馮世寬答詢時公開反對，綠委蔡適應(yīng)要他回家重讀歷史。

而就在同一天，日本自民黨總裁選舉結(jié)果出爐，岸田文雄拿下257票順利站上黨魁大位，接下來將接受國會指名成為新任日本首相。蔡適應(yīng)又說到，原來岸田文雄的曾祖父曾在基隆發(fā)展，且從他選址的地方可以了解，過去的岸田家族曾打算將基隆作為他們在海外深耕的一個基地，原來臺日的羈絆從1890年代就開始了。

這種扭曲歷史的心態(tài)，正是綠營的集體思維，如同賴清德上午紀(jì)念歐戰(zhàn)勝利，下午又可以歌頌八田與一，看似沒有任何違和感，實則不自覺地暴露出對歷史的雙標(biāo)。

談到此類現(xiàn)象，旅臺日本作家本田善彥曾提到，有臺灣朋友形容民進(jìn)黨的史觀好像“自助餐”，所有的歷史論述，包括性質(zhì)敵對的，都只是桌上鐵盤里的不同菜色，民進(jìn)黨可以根據(jù)自己的需要，挑哪一種菜色，或者吃多少份量，然后全部放在一個餐盤里，滿足自己的口欲。

在自助餐史觀下，“擁蔣”還是“去蔣”都成為了綠營的政治提款機，他們不關(guān)心歷史真相，只想著眼下的政治利益，任何是非原則都可以犧牲。套用臺灣資深媒體人徐宗懋的話，臺灣社會被民進(jìn)黨教成缺乏恥感，為了權(quán)和錢什么話都可以說，什么事都可以做，培養(yǎng)出一大群的詐騙人才。唯一能精神動員的只有地域情感和恐中心態(tài)，但那種淺薄的心理面對事實真相時立刻土崩瓦解，所以“黑熊學(xué)院”沒辦法拿槍，只能賣救難包。