知者不言，言者不知。

《道德經(jīng)·第六十二章》曰：“美言可以市尊?！?/strong>

與人溝通交流，美好的言辭，可以換來別人對你的尊重。

正所謂“良言一句三冬暖”，會說話的人，既能讓別人如沐春風(fēng)，又能讓自己處處受益。

《道德經(jīng)》啟迪世人，說話最大的智慧，就一個字：少。

01

少廢話

《道德經(jīng)·第五章》曰：“多言數(shù)窮，不如守中?！?/strong>

說的話過多，就容易變成廢話，甚至使自己陷入危機，倒不如持守虛靜，學(xué)會適時沉默。

《道德經(jīng)·第五十六章》又曰：“知者不言，言者不知?！?/strong>

真正有智慧的人，往往都不多說話；說話過多的人，往往都顯得智慧不足。

多言，不等于會說話，往往言多必失、禍從口出；不言，不等于不會說話，反而謹(jǐn)慎慢言、沉默是金。

不言的核心要義，并非總是故作高深、沉默不語，而是善于把握時機，少說廢話、說有用的話。

毛遂是平原君的門客，待了三年始終默默無聞。

秦國大舉進(jìn)犯趙國，形勢非常危急，趙王便派平原君去聯(lián)楚抗秦。

為順利完成使命，平原君決定遴選20人同去，可只有19人達(dá)到條件。

此時，毛遂主動請求，愿一同前往。

平原君不以為然地說：“有才之人，如錐子裝在口袋里，很快便能刺穿口袋顯露出來，而我一直未看到你的才華，怎么會帶你同去呢？”

毛遂心平氣和地說：“我從未顯露才華，是因為您從未將我當(dāng)作錐子放在您的口袋里??！”

于是，平原君便帶著毛遂等人，連夜趕往楚國。

到了楚國，商談受阻，毛遂慷慨陳詞，曉之以利弊，說服了楚王。

楚國的相助，解了趙國之危。

事后，平原君感嘆：“毛遂三寸之舌，可抵百萬大軍，若非他主動請愿，我可就埋沒這個大才了。”

機會只留給有準(zhǔn)備的人，毛遂沉默三年，并非無才，而是韜光養(yǎng)晦、等待時機。

《道德經(jīng)·第七十三章》曰：“不言而善應(yīng)?！?/p>

時機不對，就要少說話，甚至不說話；時機一到，就要緊緊抓住，善于主動回應(yīng)。

不言，并非不說話，而是一旦開口，就要切中要害。

蒼蠅和青蛙，不分白天黑夜地叫個不休，卻沒有人理睬；雄雞黎明一叫，震動天下，人人起床。

少廢話，善沉默，才會少出差錯、受人重視。

02

少許諾

《道德經(jīng)·第六十三章》曰：“輕諾必寡信，多易必多難?！?/strong>

侃侃而談、輕易許諾的人，必定經(jīng)常言而無信；總把事情看得很容易的人，必定會遭受意想不到的困難。

《道德經(jīng)·第十七章》又曰：“信不足焉，有不信焉。”

做人做事，若是誠信不足、失信于人，就不會有人愿意相信他、幫助他。

言必行，行必果，是每個人都必須遵循的基本準(zhǔn)則。

秦末人季布，一向為人仗義、言而有信，許多人都與他成了好朋友。

當(dāng)時的人們都說：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”

項羽敗亡后，曾在其麾下效力的季布，被劉邦懸賞捉拿。

后來，在昔日好友冒著滅族危險的掩護(hù)下、在西漢開國功臣夏侯嬰的說情下，劉邦不但饒赦了他，而且還拜他為郎中。

言而有信的人，自然會得道多助；言而無信的人，往往會失道寡助。

《道德經(jīng)·第八章》曰：“與善仁，言善信。”

待人，要善于仁愛無私；說話，要善于信守諾言。

要做到信守諾言也不難，對于那些沒有把握的事情，不要海吹胡侃、輕易許諾即可。

少許諾，諾必信，才會贏得信任、譽滿乾坤。

03

少爭辯

《道德經(jīng)·第八十一章》曰：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”

可信的話不一定華美，華美的話不一定可信；善良的人不一定巧言善辯，巧言善辯的人不一定善良。

《道德經(jīng)·第二十二章》又曰：“不自伐，故有功；不自矜，故長?！?/strong>

不自吹自擂，總是涵養(yǎng)德行，所以容易功成名就；不自高自大，凡事低調(diào)謙遜，所以能夠長久持有。

真正睿智的人，往往是“訥于言而敏于行”，而非總是去爭辯吹噓。

據(jù)傳蘇軾的《艾子雜說》中有這樣一則故事。

有個營丘人，雖不通事理，但卻喜歡與人論短長。

他問艾子：“大車下和駱駝脖子上，為何要掛著鈴？”

艾子答：“是為了夜晚行車的時候，提醒路人避讓。”

他又問：“高塔上也掛著鈴，也是為了提醒路人避讓嗎？”

艾子又答：“是為了不讓鳥兒在塔上筑巢，避免鳥糞把塔弄臟。”

他再問：“獵人的鷂鷹尾巴下也掛著鈴，也是為了不讓鳥兒在鷂鷹尾巴上筑巢嗎？”

艾子再答：“是為了提醒獵人，鷂鷹腳下的繩子被樹枝纏住的時候，能夠及時趕去解救?！?/p>

他最后問：“挽郎手中也搖著鈴，也是怕纏在樹枝上嗎？”

艾子最后答：“挽郎給死人開路，或許這個死人生前總喜歡與人爭辯，所以搖鈴讓他最后再樂一下！”

可見，總是喜歡爭辯吹噓的商丘人，最后被幽默的艾子喻為死人，看似風(fēng)趣，實為受辱。

生活中，喜歡爭辯吹噓者，比比皆是，然而真理與正道，靠的不是爭辯和吹噓，而是實踐和靜修。

《道德經(jīng)·第四十五章》曰：“大辯若訥?！?/strong>

擁有大智慧和真知灼見的人，看起來好像很遲鈍，是因為其深知“水深流緩，人貴語遲”的道理。

這樣的人，不顯山不露水，不爭辯不吹噓，說話謹(jǐn)慎、做事踏實，是真正的大音希聲、大智若愚。

少爭辯，重實修，才會明白事理、增厚美德。

《道德經(jīng)·第二十二章》曰：“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式?！?/strong>

少言少語則容易多得，多言多語則容易迷惑，所以有道之人總是以“少”為說話做事的標(biāo)準(zhǔn)法則。

人活于世，說話最大的智慧，莫過于：少廢話，少出錯；少許諾，少失信；少爭辯，少受辱。

余生，愿你我都能少說多做、勤修口德！