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徐福是誰？秦朝時候的一個方士，秦始皇想長生不老，就派他帶著三千童男童女出海找仙藥，結(jié)果一去不復(fù)返。

傳說中，他跑到日本島上落腳，教當?shù)厝朔N地、冶鐵啥的，還成了日本人的老祖宗。

日本那邊也挺認可的，好多地方有徐福的雕像和紀念碑，甚至每年搞祭祀活動。

但現(xiàn)在科學(xué)說話了，DNA檢測結(jié)果一出來，日本人的祖先根本不是徐福后代，這讓不少人傻眼，尤其是那些死認徐福的日本人。

中國第一位皇帝秦始皇為了尋求傳說中的仙藥，他將目光投向了神秘莫測的東方大海。一位名叫徐福的方士，接下了這項堪稱天方夜譚的任務(wù)。公元前219年，徐福從瑯琊港首次揚帆，卻空手而歸，他帶回一個借口：海中仙人索要童男童女作為獻禮。

這個說辭讓求生長切的秦始皇信以為真。于是，公元前210年，一場規(guī)模遠超以往的遠征再次啟動。這一次，徐福的船隊不僅載有三千名童男童女，還滿載著谷物種子、各式工具乃至牲畜，儼然一支小型殖民隊伍。然而，這支龐大的船隊一去不返，秦始皇至死也沒能等來他夢寐以求的仙藥。

這支消失的船隊去了哪里？傳說在日本找到了歸宿。人們相信，徐福最終抵達了日本的九州島附近，并將當時代表著先進文明的技術(shù)，如農(nóng)耕與冶鐵，帶給了尚處在原始生活狀態(tài)的當?shù)鼐用瘛?/p>

這個傳說在日本產(chǎn)生了深遠影響，許多人相信，正是徐福的到來，幫助日本從狩獵采集時代平穩(wěn)過渡到了農(nóng)耕社會，而那三千童子，則成了日本民族的祖先之一。

這種信念并非空穴來風(fēng)。日本的古籍《古事記》中，就記載了大約在公元前3世紀，曾有“秦人集團”渡海而來，帶來了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥技術(shù)，這與徐福東渡的時間線形成了奇妙的呼應(yīng)。更有趣的是，《日本書紀》里描繪的神武天皇東征路線，也與傳說中徐福的登陸路線存在驚人的相似之處。

于是，徐福在日本逐漸被神化，從一個歷史人物演變成了文化英雄，甚至被尊奉為農(nóng)神與醫(yī)神。為了紀念他，日本多地修建了徐福的雕像、紀念碑、公園乃至墓地。至今仍有秦姓人家堅信自己就是徐福的后裔。

然而，傳說終究是傳說。當現(xiàn)代基因組測序技術(shù)登場，這場持續(xù)了兩千多年的尋根之夢，遭遇了最嚴峻的考驗。來自東京大學(xué)、國立遺傳學(xué)研究所以及中國復(fù)旦大學(xué)等頂尖機構(gòu)的科學(xué)家們，通過分析現(xiàn)代日本人DNA以及古代遺骸的基因組，為我們描繪出了一幅截然不同的祖源圖譜。

科學(xué)的結(jié)論是：現(xiàn)代日本人的基因，與徐福并無直接關(guān)聯(lián)。2021年的一項研究通過分析12個古代日本人的基因組，清晰地揭示了日本人祖源的“三層蛋糕”結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)并非單一來源，而是由至少三波大規(guī)模的移民潮與本土人群融合而成。

最早的居民是“繩文人”，他們大約在公元前14000年就已在日本列島生活，以狩獵采集為生。他們的DNA與東南亞及太平洋島民有著更近的親緣關(guān)系，在現(xiàn)代日本人基因構(gòu)成中約占13%到15%。沖繩地區(qū)的原住民，繩文人的基因成分甚至高達28.5%。

第二波關(guān)鍵移民是“彌生人”。大約在公元前300年，他們從朝鮮半島或長江流域遷徙而來，帶來了水稻種植技術(shù)和金屬工具，引發(fā)了日本列島的人口爆炸。他們的基因貢獻在16%到65%之間，是構(gòu)成現(xiàn)代日本人的主體之一。

最后一波是“古墳人”，他們在公元250至538年間從東北亞地區(qū)到來，帶來了馬匹和鐵器，其基因與現(xiàn)代漢族北部的人群更為相似，構(gòu)成了日本人基因的另外20%到71%（不同研究得出的比例有所浮動）。

那么徐福呢？即便他真的帶領(lǐng)三千人抵達日本，從基因稀釋的角度看，這點“火種”在兩千多年的繁衍和多波移民的沖擊下，也早已被龐大的人口基數(shù)稀釋得無影無蹤，根本無法在整個民族的基因庫中占據(jù)主導(dǎo)。更何況，日本人的Y染色體以D型（繩文系）為主，大陸來的O型雖然存在，但主要是古老的O1b2分支，與漢族主流的O2型并不相同。

為了進一步驗證，復(fù)旦大學(xué)的研究團隊在2023年有了驚人發(fā)現(xiàn)。他們從江蘇連云港的徐福村古墓中成功提取了DNA，并與日本皇室基因庫進行比對，結(jié)果是零重合。無獨有偶，中國社科院早前對山東古墓遺骨的研究，也得出了與日本皇室宣稱的“徐福登陸時期”基因不符的結(jié)論。這項研究還帶來一個意想不到的“彩蛋”：現(xiàn)代日本人與中國云南的哈尼族，基因匹配度竟然高達31%。

DNA檢測結(jié)果一經(jīng)公布，立刻在日本社會引發(fā)了一場不大不小的地震。許多日本人，尤其是那些篤信徐福傳說的人，感到了前所未有的“破防”和尷尬。網(wǎng)絡(luò)上，“祖宗認錯了2000年”的哀嘆此起彼伏，長期以來構(gòu)建的民族認同感似乎被瞬間抽空。

當然，社會是復(fù)雜且多元的。在和歌山經(jīng)營著一家和果子店的老板山田武，就對這些科學(xué)報告不以為然。他表示，自己的家族世世代代都在祭祀徐福，這是一種傳統(tǒng)和信仰，與血緣是否直接相關(guān)并不重要。

而年輕一代則表現(xiàn)得更為輕松。東京的上班族佐藤涼太開玩笑說：“難怪我們的加班文化這么嚴重，搞不好真是從秦始皇那里傳過來的?！?strong>更多人則傾向于強調(diào)文化影響遠比血統(tǒng)重要，認為徐福作為文化傳播者的意義，并不會因為基因檢測結(jié)果而褪色。

然而，在另一些領(lǐng)域，反應(yīng)則要激烈得多。京都大學(xué)的教授中村正義對此感到憤慨，他認為自己被當權(quán)者編織的歷史敘事欺騙了。他指出，徐福傳說在特定歷史時期曾被利用。根據(jù)1946年昭和天皇的一段談話記錄，二戰(zhàn)后日本皇室確實曾試圖利用“中日同源論”來爭取美國占領(lǐng)下的寬恕。

外部的爭議也隨之而來。日本的右翼團體對復(fù)旦大學(xué)的研究結(jié)果表示強烈抗議，指責(zé)其“數(shù)據(jù)造假”，甚至翻出1942年日軍在云南的征兵檔案，聲稱當時就發(fā)現(xiàn)當?shù)厝伺c日本人長相相似，企圖以此證明某種聯(lián)系。與此同時，北海道的阿伊努人組織則借機提起訴訟，要求政府承認其原住民地位，他們認為，“徐福神話”在某種程度上抹殺了日本土著的歷史與存在。

更具戲劇性的是，韓國文化遺產(chǎn)廳也加入了這場混戰(zhàn)，他們申請將“徐福東渡傳說”作為韓國的文化遺產(chǎn)，聲稱傳說的主角其實是一名韓籍方士。

科學(xué)的進步，有時就像一面太過清晰的鏡子，照出了我們不愿面對的真相。徐福東渡的故事，作為中日兩國共享的文化遺產(chǎn)，其在技術(shù)傳播和文化交流上的象征意義依然璀璨。它見證了古代東亞文明的互動，這是任何基因檢測都無法否定的。

然而，現(xiàn)代科學(xué)以無可辯駁的證據(jù)，揭示了日本民族起源的多元與復(fù)雜，也徹底解構(gòu)了單一祖先的神話。

這或許會讓一些人感到失落，但它也提供了一個契機，讓我們超越狹隘的“血統(tǒng)純凈論”，以更開放、包容的視角去理解歷史。

畢竟，所有民族的形成都是一部漫長的混血史，糾結(jié)于兩千多年前的某個祖先究竟是誰，遠不如思考在當下，我們該如何更好地相處。

信息來源

新華網(wǎng)《新研究發(fā)現(xiàn)日本人祖先或有“三方起源”》
http://www.xinhuanet.com/world/20240502/923d30b63d62414db70c772e3be64522/c.html