提到中國歷史王朝，多數(shù)人會(huì)想到 “夏商周秦漢、唐宋元明清”—— 這些被正史認(rèn)可、承載正統(tǒng)脈絡(luò)的政權(quán)，早已融入大眾認(rèn)知。但歷史長河中，還存在一批 “特殊政權(quán)”：它們或由篡權(quán)者建立，或?yàn)楦顡?jù)勢(shì)力，或因違背文化正統(tǒng)而被排斥，最終未進(jìn)入 “正史王朝序列”，成為 “不被承認(rèn)的王朝”。今天就盤點(diǎn)其中十大典型，看看你聽過幾個(gè)?

　　第一個(gè)，東夷首領(lǐng)寒浞建立的寒朝。寒浞本來是東夷部落的頭頭，后來跟著后羿混，后羿把夏朝的權(quán)搶了，后期卻光想著打獵，把事兒都交給寒浞。結(jié)果寒浞反過來把后羿殺了，自己占了中原那塊地，還追殺夏朝的王族。這事兒大概在公元前 1900 年到前 1860 年之間，攏共也就四十年左右，具體年份也沒個(gè)準(zhǔn)數(shù)，都是后人推算的。

　　最后還是夏朝王族少康攢了點(diǎn)人馬，搞了個(gè) “少康中興”，把寒浞打敗，夏朝才又續(xù)上。為啥不承認(rèn)它是王朝呢?因?yàn)椴还苁恰妒酚洝愤€是《竹書紀(jì)年》，都沒把這當(dāng)獨(dú)立王朝寫，只說這是夏朝中間亂了一陣子。寒浞沒正經(jīng)國號(hào)，管事兒也還是部落聯(lián)盟那套，沒像樣的官制，考古也沒挖出能證明這是個(gè)王朝的東西，后來夏朝又復(fù)辟了，自然更沒人認(rèn)它了。

　　第二個(gè)，王莽建立的新朝。王莽本來是西漢的外戚，官做到了大司馬，后來一步步把權(quán)力攥在手里，公元 8 年干脆廢了西漢的小皇帝，自己建了新朝，一直到 23 年才亡。新朝咋沒的?王莽上臺(tái)后搞了一堆改革，一會(huì)兒要把土地收歸國有(王田制)，一會(huì)兒又管各種買賣(五均六筦)，結(jié)果把豪強(qiáng)和老百姓都得罪了，全國到處都造反，最后綠林起義軍攻破長安，王莽也被殺了。

　　為啥不被承認(rèn)?傳統(tǒng)正史里把王莽罵慘了，《漢書》直接把他歸到 “外戚傳” 里，說他是篡漢的逆臣，覺得新朝就是西漢中間斷了一下，不算獨(dú)立王朝。雖說新朝確實(shí)統(tǒng)一了全國，但 “篡權(quán)” 這頂帽子太沉了，傳統(tǒng)語境里始終沒把它算成正牌王朝，就算現(xiàn)在史學(xué)界有爭(zhēng)議，老輩的看法還是改不過來。

　　第三個(gè)，東漢末年袁術(shù)搞的 “仲家”。袁術(shù)是汝南袁氏的后人，當(dāng)時(shí)也算個(gè)割據(jù)諸侯，手里碰巧得了塊傳國玉璽，就飄得沒邊了，197 年干脆自己稱帝，還起了個(gè) “仲家” 的名號(hào)?？伤@政權(quán)也就撐到 199 年，滿打滿算兩年就沒了。

　　為啥這么快垮臺(tái)?因?yàn)樗Q帝后，曹操、劉備、呂布這些人都看不慣 —— 畢竟當(dāng)時(shí)漢獻(xiàn)帝還好好坐在宮里呢，袁術(shù)這就是明著造反!大伙兒一起打他，加上江淮那邊剛好鬧饑荒，沒糧食吃，手下的兵都散了，最后袁術(shù)自己顛沛流離，病死在路上。這政權(quán)不被認(rèn)也正常：就占著淮南那一小塊地方，沒摸到中原核心區(qū)，典型的 “土皇帝”;而且除了稱帝鬧了場(chǎng)動(dòng)靜，啥正經(jīng)統(tǒng)治成果都沒有，《后漢書》《三國志》里都把他當(dāng)叛臣寫，說他是自不量力的跳梁小丑。

　　第四個(gè)：五胡十六國時(shí)期的冉魏。建立者冉閔本來是羯族政權(quán)后趙的將領(lǐng)，后來趁著后趙內(nèi)亂，自己奪權(quán)建了冉魏，定都在鄴城(就是現(xiàn)在河北臨漳)?？蛇@政權(quán)也就活了兩年，從 350 年到 352 年就沒了。咋沒的呢?當(dāng)時(shí)鮮卑慕容氏建的前燕也想搶中原，兩家在廉臺(tái)打了一仗，冉閔兵敗被抓，最后被前燕的君主慕容儁殺了，冉魏也就跟著散了。

　　為啥不承認(rèn)它?五胡十六國雖然政權(quán)多，但冉魏就占著鄴城周邊一小塊地，面積還不到 10 萬平方公里，實(shí)在太小了;而且它是從后趙手里搶的權(quán)，沒正經(jīng)的傳承說法，其他政權(quán)也沒人認(rèn)它;《晉書》里都沒給它單獨(dú)寫 “本紀(jì)”(只有帝王才有的待遇)，就把它的事兒附在記錄少數(shù)民族政權(quán)的《載記》里，明擺著把它當(dāng)局部割據(jù)勢(shì)力看。

　　第五個(gè)，武則天的武周。武則天本來是唐高宗的皇后，后來慢慢把唐朝的實(shí)權(quán)抓過來了，690 年干脆改國號(hào)為周，自己當(dāng)皇帝，一直到 705 年才退位。武周咋又變回唐朝了?武則天晚年病重，張柬之這些大臣發(fā)動(dòng)了 “神龍政變”，逼著她把皇位讓給唐中宗，武周也就又變回唐朝了。

　　為啥不承認(rèn)它是單獨(dú)的王朝?《舊唐書》《新唐書》雖然給武則天寫了 “本紀(jì)”，但都明說她的政權(quán)是從李唐來的，最后又還回給李唐了 —— 武則天本來就是李家的皇后，沒脫離李唐的宗室體系，晚年還主動(dòng)還了政;后來的人也都覺得，武周就是唐朝中間一段特殊時(shí)期，不算新王朝。

　　第六個(gè)，安史之亂里的大燕。這純粹是叛亂建的政權(quán)。建立者安祿山本來是唐朝的節(jié)度使，管著范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)的兵，755 年他打著反唐的旗號(hào)起兵，后來干脆稱帝建了大燕，一直到 763 年才徹底亡，前后共 8 年，但安祿山自己也就掌權(quán) 1 年。這政權(quán)亂得很：安祿山稱帝后得了眼疾，脾氣變得特別暴躁，被兒子安慶緒殺了;安慶緒又被部將史思明殺了，史思明接著當(dāng) “燕帝”，結(jié)果史思明又被自己兒子史朝義殺了;最后史朝義被唐軍追得走投無路，自縊身亡，大燕才算完。

　　為啥不被認(rèn)?它本來就是叛亂搞出來的，沒控制過唐朝的核心地盤，就占著河北、河南一部分;而且安史之亂把唐朝從盛世拖下來，誰能認(rèn)這個(gè)叛亂政權(quán)?《舊唐書》《新唐書》里都把它當(dāng)逆賊寫，根本不承認(rèn)它的政權(quán)身份。

　　第七個(gè)，唐末黃巢建的大齊。黃巢本來是鹽販子出身，后來帶頭造反，880 年攻破長安后，就建了大齊，可也就撐到 884 年，才 4 年就沒了。大齊為啥垮得快?黃巢雖然占了長安，但沒能力穩(wěn)定統(tǒng)治，內(nèi)部鬧矛盾，外面還有唐朝將領(lǐng)李克用、朱溫這些人聯(lián)合打他，最后黃巢在泰山狼虎谷打了敗仗，自殺了，大齊也就散了。

　　這政權(quán)不被認(rèn)也不奇怪：它雖然定都長安，但實(shí)際就控制關(guān)中及中原一小塊地方，統(tǒng)治也挺殘暴，士大夫們沒人支持;而且它就是起義軍臨時(shí)搭的班子，沒像樣的官制和秩序，《舊唐書》《新五代史》里都把黃巢當(dāng)賊寇寫，根本不把大齊當(dāng)王朝看。

　　第八個(gè)，明末張獻(xiàn)忠的大西。張獻(xiàn)忠本來是農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，1644 年在成都稱帝，建了大西，可到 1646 年就亡了，才 2 年。大西咋沒的?張獻(xiàn)忠在四川統(tǒng)治的時(shí)候，用的都是高壓政策，殺人不少，老百姓都反抗他;后來清軍入關(guān)，往四川打，張獻(xiàn)忠?guī)П挚?，結(jié)果在西充鳳凰山被清軍射死了，大西也就完了。

　　為啥不承認(rèn)它?大西就占著四川一塊地，是明末眾多割據(jù)政權(quán)里的一個(gè)，沒統(tǒng)一全國;而且張獻(xiàn)忠統(tǒng)治期間沒干啥好事，還有 “屠川” 的爭(zhēng)議，《明史》里把他歸到 “流賊傳” 里，說他是反明的逆賊，自然不承認(rèn)大西是王朝。

　　第九個(gè)，李自成的大順。李自成號(hào)稱 “闖王”，也是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，1644 年攻破北京，推翻了明朝，建了大順，可到 1645 年就沒了，才 1 年。大順咋垮得這么快?李自成剛進(jìn)北京的時(shí)候，手下的人就開始搶東西，失去了民心;后來吳三桂勾結(jié)清軍，在山海關(guān)打了一仗，李自成戰(zhàn)敗，只好退出北京，往西安逃，最后在湖北九宮山被當(dāng)?shù)氐牡刂魑溲b殺了，大順也就崩了。

　　為啥不被認(rèn)?大順雖然推翻了明朝，但就活了 1 年，沒建立起全國統(tǒng)治，北方很快就被清軍占了;而且李自成也沒像樣的治國辦法，就知道打仗，《明史》里把他當(dāng)流寇，清朝作為后來的正統(tǒng)王朝，更不可能認(rèn)這個(gè)政權(quán)。

　　第十個(gè)，晚清的太平天國。洪秀全本來是個(gè)落第秀才，后來搞了個(gè)拜上帝教，1851 年帶頭起義，建了太平天國，定都天京(就是現(xiàn)在的南京)，一直到 1864 年才亡，存續(xù)了 14 年，算這十個(gè)里比較長的了。太平天國咋沒的?定都天京后，洪秀全和楊秀清這些人鬧內(nèi)訌，也就是 “天京事變”，自相殘殺，實(shí)力大減;后來曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍，在清軍的支持下圍攻天京，1864 年天京被攻破，洪秀全也病死了，太平天國也就完了。

　　為啥不被承認(rèn)?太平天國信拜上帝教，否定儒家文化和傳統(tǒng)禮節(jié)，跟當(dāng)時(shí)的主流文化完全對(duì)著干，士大夫和老百姓都不認(rèn)同;而且它雖然占了江南半壁江山，但始終沒推翻清朝，沒統(tǒng)一全國;《清史稿》里把它歸到 “賊臣傳” 里，說它是叛亂，自然不承認(rèn)它是王朝。

　　不過，“不被承認(rèn)” 不代表 “無歷史價(jià)值”—— 它們或反映了王朝末年的社會(huì)動(dòng)蕩(如黃巢大齊、李自成大順)，或推動(dòng)了制度變革的嘗試(如新朝)，或見證了民族融合的陣痛(如冉魏)。讀懂這些 “特殊政權(quán)”，或許能讓我們更全面地理解中國歷史的復(fù)雜與多元。