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正常的思想都失效了,人們慌不擇路,然而只剩下納粹和Max主義供人們選擇

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辯論輸贏的標準并不是客觀的。

1960年的美國總統(tǒng)候選人辯論,人們說是傳播方式改變了選舉結(jié)果。電視觀眾傾向于支持肯尼迪,廣播聽眾傾向于支持尼克松。因為肯尼迪明顯比尼克松年輕帥氣,更有魅力。

2024年的競選辯論,如果論講理,特朗普就很不講理,張嘴就來,但氣勢足、說話利索,拜登好幾次磕磕巴巴的,氣勢就比下去了。

顯然,辯論的輸贏并不代表真理的輸贏,這是政治辯論與現(xiàn)實的第一重隔膜。

然而,政治辯論與現(xiàn)實矛盾還有第二重隔膜,就是理論是理論,現(xiàn)實是現(xiàn)實。簡單比喻的話,辯論是物理學(xué),而現(xiàn)實是工程學(xué)。

目前,很多右翼都是把現(xiàn)實視為一種物理學(xué),認為理論對了,就應(yīng)該照搬理論,但實際上現(xiàn)實是工程學(xué)。一旦到了工程學(xué),標準就是可移動的,是隨著現(xiàn)實需要而動態(tài)變化的,就好比橋梁設(shè)計的力學(xué)安全系數(shù)到底是1.2、1.5還是2.0,消防救援高度到底是設(shè)計為32米、54米還是72米就是根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實需要和社會承受能力。

我們對公共建筑的消防安全設(shè)計、抗震設(shè)計便一直是隨著社會發(fā)展而提升。以前可能要求人員密集場所有手持滅火器就可以,今天就要求有噴淋、煙霧報警、規(guī)范的疏散通道。

在人的問題上,其實也是如此。

如果所有人都還吃不飽,一個社會的公共原則可以趨向于保守、右派,每個人都應(yīng)該對自己負責(zé)。如果一個社會已經(jīng)逐漸富足,那么我們就不應(yīng)該見死不救,應(yīng)當(dāng)對于同胞予以救濟和支持,哪怕他和你沒有任何血脈關(guān)系。

如果你硬要將現(xiàn)實工程學(xué)拉回物理學(xué),堅持一個慈善行為都不能有,窮人就是必須為自己的命運負責(zé),那你并不是堅持了真理,你是堅持了教條。

為什么應(yīng)當(dāng)救,因為同胞與你有千絲萬縷的聯(lián)系。人類社會是因為善于合作才不斷擴大種族力量統(tǒng)治地球。但人類也會不講道理,你現(xiàn)在可以不理會那些窮困的同胞,然而一旦仇恨占據(jù)了主流,窮人終究會與你發(fā)生聯(lián)系。斗地主你忘了嗎?


弱者自身當(dāng)然有問題,但問題并不僅僅在于弱者自身。

就好比對于黑人和亞裔的比較,人們說黑人犯罪高,黑人不努力,黑人喜歡拋棄家庭,所以黑人活該窮。而亞裔的起點遠比黑人要低,但亞裔卻是美國社會的優(yōu)秀族裔。

因此,怪黑人自己。

對嗎?當(dāng)然不對。

第一,亞裔早期勞工不是今天壯大的亞裔人群的主體,今天的亞裔移民最主要的構(gòu)成是他們本身就是母國精英階層的移民。而黑人的主力構(gòu)成,注意,絕對的主力構(gòu)成,是他們的父輩在200年前都是奴隸。

算平均數(shù),可能黑人絕對趕不上亞裔。但是如果比較各自族群的頂端階層,黑人并不一定輸亞裔。黑人也有諾貝爾獎,有商業(yè)領(lǐng)袖,有一流經(jīng)濟學(xué)家,有文化巨星,還有美國總統(tǒng)。

第二層,認知的貧窮和財富的貧窮本質(zhì)上是一樣的。當(dāng)一個社會發(fā)展到具備救濟能力的程度,都應(yīng)該予以救濟。給予物質(zhì)捐贈是一種救濟,幫助他們改變認識也是救濟,當(dāng)然,不是強加的,而是以彼此都能接受的方式。

成功的社會制度其實只有一個標準,就是能夠盡可能最大化釋放所有人的資本潛力,讓每個人都能發(fā)揮聰明才智,有無數(shù)個活躍的頭腦和無數(shù)個勤勞致富的雄心,不要浪費社會的人力資本。就是馬克思所說的,共產(chǎn)主義社會是人的全面發(fā)展的社會。而不是建設(shè)一個賽馬制度,我們自以為這個制度很公平,每個騎手都在自己的賽道上不受干擾的獨立奔跑。至于落后的、倒下的,那就隨他去吧。

姑且放下生命的價值意義探討,功利一點的比喻,貧窮落后的人就像未經(jīng)加工的木材,社會公共資源稍有投入,他們就會變成很有價值的家具。這個時候,社會就應(yīng)該予以公共支持。當(dāng)然,公共支持的度是一個非常工程學(xué)的問題,做到恰如其分很難,但這不并是我們就要從理論上把責(zé)任歸于窮人自己從而堅持教條主義的理由。

不久前,我訪問了兩個極其困難的家庭,說起來我們還身處很發(fā)達的沿海省份,沒想到還有這樣的困難家庭。

其中一個,去到她家的時候,只有一個看上去年紀不大的媽媽,懷里抱著一個孩子,村干部介紹說,懷里的是第五個孩子,只有一歲多。然而,我看到角落里還有一個仿佛一樣大的孩子,于是我問這個孩子多大?5歲了,卻身體一直沒有長大。

看了一下病歷,出生很正常,應(yīng)該是照料不好,一歲體重只有7斤2兩,至今不會坐下,不會說話,嚴重營養(yǎng)不良。

最大的孩子多大呢?10歲。媽媽多大了?媽媽27歲,眼神空洞、談吐木訥。

另一個家庭,母親見到客人就哭了。也是有五個孩子,而丈夫已經(jīng)去世,靠她自己獨自一人。她們家里都沒有裝修,粗糙的水泥地面,斑駁陰暗。

現(xiàn)實對她們非常艱難,這種家庭似乎很沒有希望。首先是,她們確實有很多認知上的問題,既然無法照料孩子為什么還要生養(yǎng)那么多?既然當(dāng)?shù)責(zé)o法賺錢,為什么不到大城市做工?

但認知問題真的就是個體責(zé)任嗎?當(dāng)然不是,認知問題往往是一個社會問題,出生在朝鮮就已經(jīng)絕對無法理解和認知市場經(jīng)濟。

她們怎么可能與我們沒有關(guān)系呢?目前的現(xiàn)狀就是,一邊是發(fā)達的城市里不生孩子,一邊是縣城農(nóng)村里有人生了很多的孩子,卻沒有能力好好教養(yǎng)。

無論你的辯論水平多高,能夠確鑿無疑的指認這都是他們自己的責(zé)任。但如果我們真的棄之不顧,那么,我們的社會在整體意義上就是輸了。

當(dāng)然,現(xiàn)實是復(fù)雜的,公共責(zé)任與公共能力之間,必須追求合適的平衡。這就是社會公共政策的復(fù)雜性,恰到好處的治理是很困難的。也因此,社會道德的標準是不斷變化的,救濟標準從一碗粥、一份保險到一份工作,再到保證再窮的孩子都能上學(xué)是會不斷變化的。

社會現(xiàn)實需要的是工程學(xué),而不是物理學(xué)。

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從人類現(xiàn)實前進的方向上來說,人類世界能到如今這樣的豐富多彩,就是依靠不斷的新舊更替,是不斷的生態(tài)演化,舊有的勢力必須為新的生長留出空間。

保守主義的價值在于增加穩(wěn)定,而不是真的阻止變化。

社會基于秩序的前提下,總是越包容越促進發(fā)展。美國自2000年以來,民主黨并不總是勝利,但民主黨支持人群所創(chuàng)造的 GDP總是遠遠超過共和黨支持人群,雖然他們?nèi)藬?shù)可能并不占優(yōu)。

布魯金斯學(xué)會統(tǒng)計,2016年特朗普當(dāng)選,但其支持縣GDP僅占美國的 36%;而民主黨支持縣的GDP占美國的64%;

2020 拜登贏得選舉,當(dāng)年,支持特朗普縣的GDP總值只占全美29%,民主黨支持縣的GDP占全美71%;

即使2024 年特朗普再次勝利,但其支持縣GDP總值僅占美國40%,376 個民主黨支持縣的GDP總值占美國的60%。

實際上,特朗普的勝利并不支持保守派自己的敘事,如果你們的理念一貫是對的,為什么比民主黨支持者要窮?

民主黨的旗幟是包容、關(guān)懷、弱勢群體。而共和黨的旗幟就是堅定、堅定、再堅定,你再不堅定,犯罪移民來了、伊斯蘭暴徒來了、飯碗沒了、國家沒了。

但而今這個時代,民主黨面臨的是短視頻時代,傳播邏輯變了。

一是每個人都很不滿意,至少大部分人都不滿意。因為各種社交媒體把這個世界拉的很近很小,以前在村里先修了磚房都算是個人物,現(xiàn)在你賺到月薪兩萬,在網(wǎng)上都苦哈哈的是個路人甲、路人乙。

二是既然每個人都很不滿意,就要找原因,有什么原因比指責(zé)別人搶走了自己的機會更簡單呢?現(xiàn)在你還呼喚包容、幫助弱勢群體,在很多人那里就沒有什么說服力。

三是每個人都喜歡自己的觀念獲得加持和肯定。既然人們不滿意,社交算法制造回音壁,加速你的不滿和你所認為的原因。

四是人類愿意思考,但人類不喜歡痛苦的思考,你最好給個確定點兒的結(jié)論,誰是好人誰是壞人?社交媒體算法制造偏見并鞏固偏見。

那會怎么樣?就一定會導(dǎo)致特朗普、柯克這種人物崛起。因為,他告訴你敵人在哪里?是移民、伊斯蘭、是共產(chǎn)主義。

然而,民主黨有這種答案嗎?

沒有。

從目前的情況看起來,民主黨是失語的,它的話語體系不能給人民群眾找到合適的斗爭對象。

注意,其實所有的政體都面臨這種問題,誰是斗爭對象?有斗爭對象才踏實。

比如俄羅斯,它的敘事里,敵人很明確,美國、北約,以西方為首的邪惡勢力;比如朝鮮,也很明確,美國、小日本,以西方為首的邪惡勢力;

共和黨也很明確,黑人、伊斯蘭、白左,國將不國!

事實上,人民群眾無論左右,都很討厭身邊的人歲月靜好,人們喜好身邊的人和他一起共情,該恨的時候一起恨,該感動要一起感動。

雖然民主黨理屈詞窮,但并不意味著希望在于共和黨,現(xiàn)在的共和黨是特朗普黨。

從特朗普到馬斯克到查理柯克其實沒有新意,他們幻想著正在進行一種古典騎士扼守邊疆長城抵御蠻族的戰(zhàn)爭,他們以為只有確保盎格魯撒克遜白人、清教徒思想的血脈人群占據(jù)主流,就能贏得這場戰(zhàn)爭,自以為在守候文明的火光。

然而,不會是這樣的。沒有誰可以一直停留在昨天。盎格魯薩克遜人本身也是入侵民族。盎格魯人和薩克遜人都屬于日耳曼人,盎格魯人是來自丹麥南部的日耳曼人,撒克遜人是來自德國西北部的日耳曼人。他們于公元四世紀左右打敗了羅馬人,入侵了不列顛,后來合稱盎格魯撒克遜人。

今天的英國人并不是什么純粹的盎薩人,因為盎薩人早就遭到了維京人和諾曼人的征服。如同我們既可以說羅馬人滅絕了,也可以說到處都是羅馬人。

目前,民主黨需要一種超越共和黨的新議題,但這又不僅僅是對民主黨提出的問題,這是對人類提出的新問題。

管理學(xué)大師彼得德魯克有一本《經(jīng)濟人的末日:極權(quán)主義的起源》,該書開始創(chuàng)作于1933年納粹掌權(quán)前夕,他描述了1930s德國乃至歐洲的思想狀態(tài):

正常的思想都失效了,人們慌不擇路,然而只剩下納粹和Max主義供人們選擇。

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