最近看書，看到一個(gè)日本人。這個(gè)人很有意思，一提起他，可能會想到湯姆·克魯斯那部電影《最后的武士》，電影里渡邊謙扮演的那個(gè)充滿魅力的武士領(lǐng)袖，據(jù)說其原型就參考了我們今天的主人公。

為什么說他有意思呢？因?yàn)檫@個(gè)人身上的標(biāo)簽實(shí)在是太矛盾了。

一方面，他是日本歷史上鼎鼎大名的 “維新三杰” 之一，和我們熟悉的大久保利通、木戶孝允齊名。

他親手推翻了統(tǒng)治日本幾百年的德川幕府，是創(chuàng)建明治新政府的頭號功臣，可以說是當(dāng)之無愧的 “維新英雄”。

日本人民為了紀(jì)念他，甚至在東京最繁華的上野公園里，為他立了一座高大的銅像，讓他牽著狗，穿著便服，悠閑地散步，供后人瞻仰。

但是，另一方面，他生命的最后篇章，卻是以一個(gè)“叛軍首領(lǐng)”的身份結(jié)束的。

他親自拉起一支隊(duì)伍，對抗自己一手建立起來的明治新政府，最后兵敗身死，被宣布為“逆賊”。

一個(gè)國家的開國元勛，最后卻成了這個(gè)國家的敵人，這聽起來是不是充滿了戲劇性和悲劇色彩？

他便是西鄉(xiāng)隆盛。

所以，西鄉(xiāng)隆盛的一生，就像一枚硬幣的兩面。正面是光芒萬丈的英雄，反面是兵敗身亡的叛徒。

他到底是個(gè)怎樣的人？他為什么會從一個(gè)國家的締造者，走向國家的對立面？他身上那種獨(dú)特的魅力，以及他所代表的那個(gè)逝去的武士時(shí)代，又給我們留下了什么樣的思考？

要解開這些謎團(tuán)，咱們得把時(shí)鐘撥回到一百多年前，從他最初的起點(diǎn)，也就是日本西南一隅的薩摩藩說起。

那里，正是這位未來英雄與叛逆者命運(yùn)開始的地方。

從薩摩到風(fēng)暴中心

西鄉(xiāng)隆盛出生在1828年的薩摩藩，也就是今天的鹿兒島縣。他的家庭屬于下級武士，說白了，就是武士階層里比較窮的那種。

雖然家里不富裕，但作為武士子弟，他從小接受的就是非常嚴(yán)格的武士道教育，什么忠誠、信義、廉恥、勇氣，這些觀念早就刻進(jìn)了他的骨子里。

他長得人高馬大，性格豪爽，為人又特別有擔(dān)當(dāng)，所以在朋友圈里威信很高。

他生命中有個(gè)貴人，正是薩摩藩的藩主島津齊彬。

這位藩主可不是一般的守舊派，他思想非常開明，早就看到了日本面臨的危機(jī)，一心想推動改革，讓國家強(qiáng)大起來。

他一眼就相中了憨厚而充滿潛力的西鄉(xiāng)隆盛，把他提拔到自己身邊，參與藩內(nèi)的重要事務(wù)。

從這個(gè)時(shí)候開始，西鄉(xiāng)的舞臺，就不再是薩摩那個(gè)小地方了，他開始接觸到整個(gè)日本的政治風(fēng)云。

那是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，也就是我們常說的“幕末”。

黑船來航，國門被叩開，德川幕府的腐朽無能暴露無遺。

全日本的有志之士都在思考一個(gè)問題：日本的未來在哪里？當(dāng)時(shí)的主流思想是“尊王攘夷”，就是尊奉天皇，趕走西洋人。西鄉(xiāng)隆盛也是這個(gè)思想的積極擁護(hù)者。

可惜，他的恩主島津齊彬突然去世，幕府又發(fā)動了“安政大獄”，殘酷鎮(zhèn)壓改革派。

西鄉(xiāng)也因此受到牽連，兩次被流放到偏遠(yuǎn)的島嶼上，日子過得非常凄慘，甚至一度投海自盡，幸好被救了回來。

這幾年的流放生涯，雖然艱苦，但卻磨練了西鄉(xiāng)的意志。他沒有消沉下去，反而對日本的未來有了更深刻的思考。

當(dāng)他再次被召回薩摩藩時(shí)，已經(jīng)成了一個(gè)更加成熟和堅(jiān)定的政治家。他敏銳地意識到，要救日本，光“攘夷”是不夠的，必須先推翻腐朽的幕府，建立一個(gè)以天皇為中心的新國家。

于是，他開始在幕后積極奔走，做了一件當(dāng)時(shí)誰也想不到的大事，促成了薩摩藩和長州藩的同盟，也就是著名的 “薩長同盟”。

要知道，這兩個(gè)藩之前還是打得你死我活的死對頭，能把他們捏合在一起，足見西鄉(xiāng)的政治手腕和個(gè)人魅力。

這個(gè)同盟的建立，基本上就宣告了德川幕府的死期。

“薩長”聯(lián)軍，在“王政復(fù)古”的旗號下，向幕府發(fā)起了最后的總攻，這就是 “戊辰戰(zhàn)爭”。

在這場戰(zhàn)爭中，西鄉(xiāng)隆盛作為倒幕軍的總指揮，也可以看出卓越的軍事才能。

尤其是在包圍幕府老巢江戶城（也就是今天的東京）時(shí)，他與幕府的勝海舟談判，最終實(shí)現(xiàn)了“無血開城”，兵不血刃地拿下了江戶，避免了一場可能導(dǎo)致生靈涂炭的大規(guī)模巷戰(zhàn)。

至此，西鄉(xiāng)隆盛作為“維新英雄”的形象達(dá)到了頂峰。

他推翻了舊時(shí)代，為新時(shí)代的開啟立下了不世之功。按理說，接下來他應(yīng)該在新政府里大展拳腳，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

但歷史的吊詭之處就在于，當(dāng)一個(gè)共同的敵人消失后，昔日的盟友之間，往往會因?yàn)槿绾谓ㄔO(shè)一個(gè)新世界而產(chǎn)生新的、甚至更尖銳的矛盾。而這道裂痕，很快就在西鄉(xiāng)和他的戰(zhàn)友之間出現(xiàn)了。

新世界的裂痕

推翻幕府之后，西鄉(xiāng)隆盛順理成章地成為了明治新政府的核心人物之一，被授予陸軍大將的軍銜，手握重兵，權(quán)傾一時(shí)。

當(dāng)時(shí)，他的老朋友大久保利通、木戶孝允等人都跟隨巖倉使節(jié)團(tuán)出國考察，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度和技術(shù)。

留在國內(nèi)的，就由西鄉(xiāng)等人組成“留守內(nèi)閣”，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。

在“留守內(nèi)閣”期間，西鄉(xiāng)其實(shí)也做了不少推動日本近代化的事。其中最重要的一項(xiàng)，就是 “廢藩置縣”。

這可不是一件小事，它意味著要徹底廢除日本延續(xù)了幾百年的封建藩國制度，把權(quán)力從各地大名（藩主）手上收歸中央。

這無疑會觸動無數(shù)武士的利益，阻力非常大。

但西鄉(xiāng)利用自己的威望和強(qiáng)硬手腕，果斷地推行了這項(xiàng)改革，為日本建立中央集權(quán)國家掃清了最大的障礙。

從這一點(diǎn)看，他絕對是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的改革家。

然而，問題也隨之而來。

“廢藩置縣” 之后，過去依附于各個(gè)藩的武士階層一下子失去了“鐵飯碗”。

他們中的許多人沒有土地，也沒有謀生技能，生活迅速陷入困頓。作為武士階層的代表，西鄉(xiāng)隆盛看著自己過去的同袍們?nèi)绱寺淦?，心里很不是滋味?/p>

他覺得，新政府應(yīng)該為這些為國家統(tǒng)一做出過貢獻(xiàn)的武士們找到一條出路。

恰好在這個(gè)時(shí)候，發(fā)生了一件外交事件。

明治政府派使者去朝鮮，希望建立新的外交關(guān)系，結(jié)果朝鮮王朝當(dāng)時(shí)采取閉關(guān)鎖國的政策，不僅拒絕了日本的國書，態(tài)度還十分傲慢。

這一下就點(diǎn)燃了日本國內(nèi)的民族主義情緒。

于是，一場巨大的政治風(fēng)暴，就是很有名的“征韓論” 開始醞釀。

西鄉(xiāng)隆盛成為了 “征韓論” 最積極的鼓吹者。

不過，我們得深入理解一下他當(dāng)時(shí)的想法。

根據(jù)很多歷史資料分析，西鄉(xiāng)主張“征韓”，并不完全是出于軍國主義的侵略思想。

他是想通過對外行動，來解決國內(nèi)日益嚴(yán)重的士族（也就是武士）問題。

一方面，發(fā)動戰(zhàn)爭可以給失業(yè)的武士們一個(gè)新的用武之地，讓他們重拾榮譽(yù)感和生存價(jià)值；另一方面，他認(rèn)為這可以把國內(nèi)各種不滿情緒轉(zhuǎn)向外部，鞏固剛剛建立的明治政權(quán)。

他甚至提出，要親自作為使節(jié)去朝鮮，如果朝鮮方面殺了他，那日本正好就有理由出兵了。

但是，當(dāng)大久保利通等人結(jié)束歐美考察回國后，他們堅(jiān)決反對西鄉(xiāng)的主張。

大久保他們親眼看到了西方國家的強(qiáng)大，認(rèn)為日本目前的國力還很虛弱，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展內(nèi)政、充實(shí)國力，而不是急于對外用兵。

于是，政府內(nèi)部形成了兩派尖銳的對立。一邊是以西鄉(xiāng)為首的“武斷派”，另一邊是以大久保為首的“內(nèi)治派”。

1873年，他的“征韓”提案被否決。

對西鄉(xiāng)隆盛來說，這不僅僅是一次政治上的失敗，更是對自己政治理念和人格的否定。

他感到自己和這個(gè)日益“西化”、講究功利計(jì)算的新政府已經(jīng)格格不入。

一氣之下，他遞交了辭呈，辭去了陸軍大將和參議的所有職務(wù)，帶著一大批追隨他的軍官和官僚，憤然離開了東京，回到了他魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)，鹿兒島。

這位曾經(jīng)的維新第一功臣，就這樣選擇了與自己親手創(chuàng)建的政權(quán)分道揚(yáng)鑣。

他以為自己可以就此歸隱田園，但命運(yùn)的漩渦，卻早已將他鎖定為下一場更大悲劇的主角。

西南戰(zhàn)爭

回到鹿兒島的西鄉(xiāng)隆盛，并沒有過上真正“采菊東籬下”的悠閑生活。他的威望實(shí)在是太高了，全日本對新政府不滿的士族都將他視為精神領(lǐng)袖。

大量的失業(yè)武士從各地涌向鹿兒島，追隨在他的身邊。

為了安置和教育這些年輕人，西鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一系列的“私學(xué)?！?。

這些學(xué)校名為學(xué)校，實(shí)際上更像是軍事組織，教授的不僅是文化知識，更多的是劍術(shù)、槍炮和傳統(tǒng)的武士道精神。

不知不覺中，鹿兒島成了一個(gè)“國中之國”，擁有自己獨(dú)立的武裝力量，儼然與東京的中央政府分庭抗禮。

與此同時(shí)，明治政府的改革步伐還在加快。政府陸續(xù)頒布了《征兵令》，建立起一支由平民組成的現(xiàn)代化軍隊(duì)；又推行了“秩祿處分”，逐步取消了武士階層的俸祿；最后，更是頒布了 “廢刀令” ，禁止武士在公共場合佩刀。

佩刀，那可是武士身份和靈魂的象征??！

這一系列政策，等于從經(jīng)濟(jì)上、政治上和精神上，徹底剝奪了武士階層的所有特權(quán)，將他們推向了絕望的邊緣。

積壓的怨氣，終于在1877年被點(diǎn)燃了。

導(dǎo)火索是明治政府試圖將存放在鹿兒島的軍火庫里的彈藥運(yùn)走。這一舉動，被私學(xué)校里那些熱血沖動的年輕武士們視為政府要對他們下手的信號。

他們襲擊了軍火庫，搶走了彈藥，沖突一觸即發(fā)。

事已至此，這些年輕的武士們簇?fù)碇麄兊男ｉL西鄉(xiāng)隆盛，懇求他帶領(lǐng)大家“清君側(cè)”，進(jìn)京“質(zhì)問政府”。

面對群情激奮的弟子們，西鄉(xiāng)的內(nèi)心無比掙扎。

他深知，一旦舉兵，就是與整個(gè)國家為敵，勝算渺茫。但作為這些武士們的精神導(dǎo)師，他無法拋棄他們。

最終，他身上那種武士特有的責(zé)任感和對同袍的義氣戰(zhàn)勝了理智。他決定承擔(dān)起這個(gè)領(lǐng)袖的責(zé)任，率領(lǐng)著這支以薩摩武士為核心的軍隊(duì)，發(fā)動了日本近代史上最后一次、也是規(guī)模最大的一次內(nèi)戰(zhàn)，西南戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭初期，薩摩軍憑借高昂的士氣和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，一度勢如破竹。但是，當(dāng)他們兵臨政府軍重兵把守的熊本城下時(shí)，卻遭遇了頑強(qiáng)的抵抗，久攻不下，銳氣盡失。

而明治政府則動員了全國的力量，派出了由平民組成、裝備著新式槍炮的現(xiàn)代化軍隊(duì)前來鎮(zhèn)壓。

這場戰(zhàn)爭，成了一場新與舊的對決：身穿傳統(tǒng)武士服、手持武士刀的薩摩軍，對陣身穿西式軍服、手持步槍的政府軍。

結(jié)局是毫無懸念的。

經(jīng)過長達(dá)八個(gè)多月的苦戰(zhàn)，薩摩軍節(jié)節(jié)敗退，最后被圍困在鹿兒島的城山。在最后的戰(zhàn)役中，西鄉(xiāng)隆盛身負(fù)重傷，在生命的最后一刻，他沒有選擇投降，而是按照最傳統(tǒng)、最莊嚴(yán)的武士方式，在親信的幫助下，切腹自盡。

隨著他的倒下，漫天飛舞的櫻花仿佛也為這位末路英雄，以及他所代表的那個(gè)時(shí)代，獻(xiàn)上了最后的挽歌。

為何他是“最后的武士”？

西鄉(xiāng)隆盛死了，西南戰(zhàn)爭也結(jié)束了。這場戰(zhàn)爭，標(biāo)志著日本武士階層作為一個(gè)整體，被徹底從肉體上消滅了。

從此以后，日本再也沒有成組織的武士力量可以挑戰(zhàn)中央政府，國家也因此走向了更徹底的中央集權(quán)。

西鄉(xiāng)用自己的生命，為他所極力維護(hù)的那個(gè)階級，舉行了一場最為盛大的葬禮。

那么，我們回到最初的問題：為什么他會被稱為 “日本最后的武士”？

因?yàn)閺氖聦?shí)上看，他領(lǐng)導(dǎo)的西南戰(zhàn)爭，就是武士階級對現(xiàn)代化改革的最后一次大規(guī)模武裝反抗。

他的死，象征著一個(gè)長達(dá)七百年的武士時(shí)代的徹底終結(jié)。他是最后一個(gè)以武士的名義、用武士的方式向新時(shí)代發(fā)起挑戰(zhàn)并為此殞命的領(lǐng)袖。

而他的人格和行為，完美地詮釋了古典武士道精神的內(nèi)核。他重情義、有擔(dān)當(dāng)，為了保護(hù)自己的追隨者，不惜賭上身家性命。

他堅(jiān)持自己的信念，即使那意味著要與自己親手建立的政權(quán)為敵，也要“知其不可為而為之”。

他最后選擇切腹自盡，更是將武士“重名譽(yù)、輕生死”的價(jià)值觀展現(xiàn)得淋漓盡致。

在他身上，人們看到的是一個(gè)理想化的、純粹的武士形象，一個(gè)活在變革時(shí)代里的古典悲劇英雄。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，他一度是“逆賊”，是國家的罪人。但是僅僅過了12年，在1889年，明治政府就發(fā)布特赦令，恢復(fù)了他的名譽(yù)。

前面我們提到的上野公園那座著名的銅像，就是在那個(gè)時(shí)候建立的。一個(gè)“叛軍首領(lǐng)”為什么能在這么短的時(shí)間內(nèi)被“平反”，甚至被塑造成國家英雄呢？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的明治政府，也需要一個(gè)能夠凝聚國民精神的偶像。而西鄉(xiāng)隆盛，雖然是政府的敵人，但他身上那種忠于信念、不計(jì)個(gè)人得失的精神，恰恰是新興的日本最需要的民族品格。

于是，他的“叛逆”被淡化了，他的“忠義”和“勇武”被放大，他被塑造成了一個(gè)為了理想而殉道的悲情英雄，一個(gè)代表著大和民族最優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的符號。

所以，西鄉(xiāng)隆盛的一生，就是一出充滿了矛盾的史詩。他既是推動歷史前進(jìn)的“維新英雄”，又是試圖阻擋歷史車輪的“叛軍首領(lǐng)”。

他是一個(gè)革命者，同時(shí)也是一個(gè)保守主義者。

他親手開啟了一個(gè)新時(shí)代，卻最終發(fā)現(xiàn)自己無法融入那個(gè)時(shí)代，并最終被那個(gè)時(shí)代所吞噬。

他復(fù)雜、矛盾而又充滿魅力的形象，正是日本從封建社會向近代國家轉(zhuǎn)型過程中，所有痛苦、掙扎與陣痛的縮影。

他不是一個(gè)簡單的英雄或叛徒，他就是那個(gè)時(shí)代本身。